cookie

Sizning foydalanuvchi tajribangizni yaxshilash uchun cookie-lardan foydalanamiz. Barchasini qabul qiling», bosing, cookie-lardan foydalanilishiga rozilik bildirishingiz talab qilinadi.

avatar

ЧАДАЕВ

Тексты, посты и комментарии по актуальным событиям и вечным темам.

Ko'proq ko'rsatish
Reklama postlari
58 740
Obunachilar
-3024 soatlar
+1287 kunlar
-10430 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Obunachilar o'sish tezligi

Ma'lumot yuklanmoqda...

​​Он создал более 200 парадных и камерных портретов, расписал купол Исаакиевского собора, был удостоен звания «первой кисти государства» и почетного места на памятнике «Тысячелетие России». Большинство работ Карла Павловича Брюллова сейчас хранятся в Третьяковской галерее и Государственном Русском музее, но его картины есть и в Новгородском музее-заповеднике. Интересна история одной из них – «Портрет писателя и переводчика А.Н. Струговщикова». Новгородского дворянина Александра Николаевича Струговщикова связывали с Брюлловым многолетние добрые дружеские отношения. В 1840 году живописец написал портрет своего друга, позже картина была приобретена Павлом Третьяковым для только зарождавшейся тогда коллекции русской живописи. По всей видимости, Брюллов принял решение повторить портрет и передать Струговщикову для его семейной картинной галереи. Так у шедевра появился «двойник», который хранился в семье Струговщиковых вплоть до 1918 года. После революции дворянские усадьбы национализировались, исключением не стал и дом Струговщиковых на станции Чудово, в нем расположился сельсовет. Коллекцию картин, обнаруженную в доме, передали в Губернский комитет по делам музеев. При участии известного художника, реставратора и искусствоведа Игоря Грабаря удалось определить авторов найденных картин, ими оказались Федор Рокотов, Иван Аргунов, Карл Брюллов и другие. Чудовская коллекция положила начало новгородской картинной галерее, которая первоначально располагалась в Губернаторском доме на Торговой стороне Великого Новгорода, а сегодня представлена в Музее изобразительных искусств в здании бывшего Дворянского собрания.
Hammasini ko'rsatish...

👍 256👎 3
Мемуарное. 15 лет назад, будучи уже действующим сотрудником АП, я предложил радикально пересмотреть традиционный формат «Дня памяти и скорби». Меня тогда, мягко говоря, сильно не поняли, причём примерно никто; но отказать не могли, поэтому прошло — всего один раз — такое вот странное мероприятие: «День мобилизации». Вот его афиша. Оружие было страйкбольным, если что.
Та война, увы, не была для России последней. Мы – страна, занимающая 1/7 обитаемой суши. На нашей земле – примерно 30% мировых природных богатств. Но наше население – всего 2% от населения планеты, а наша экономика – 1,5% от мировой. Одно это делает Россию страной, у которой не может не быть врагов. Осетия-2008 – лучшее тому доказательство. Какими будут войны ХХI века? Готовы ли мы к ним? Способны ли мы, граждане сегодняшней России, мобилизоваться на защиту своей родины и свободы – как это сделали деды и прадеды 22 июня 1941-го? Настало время собраться и вместе подумать об этом.
Hammasini ko'rsatish...
👍 317👎 4
Я хотел бы извиниться перед всеми, кто привык к более плотному потоку контента на моём канале, что пишу сейчас редко и мало. А также и перед теми коллегами, с кем были договорённости о встречах, разговорах, эфирах и т.п. Дело в том, что я сейчас нырнул сразу в два котла бюрократического ада: во-первых, это процесс аккредитации нашего НПЦ «Ушкуйник» в Минпромторге, а во-вторых, это согласование заявки на режим ЭПР, позволяющий организовывать полёты и испытания по упрощённой процедуре. Про это всё писать можно будет разве что сильно позже и в мемуарах; пока только один штрих: структура, у которой обнаружились самые суровые возражения против нашего ЭПР — это… «Почта России». Сразу вспоминается одна старая шутка, широко разошедшаяся в своё время, когда мы группой товарищей давали разным отечественным ведомствам и структурам девизы из «Игры престолов». «Услышь мой рёв» для Автоваза, «Здесь мы стоим» для Минтранса, «Мы не сеем» для Минсельхоза, «Зима близко» для ЖКХ, «Ночь темна и полна ужасов» для Минэнерго, «Наши корни глубоки» для Минобра, «Вопреки людскому презрению» для Росмолодёжи, ну а «Что мертво, умереть не может» — сами понимаете. Тем временем, прочитав множество постов про то, как у небратьев много дронов, а у нас мало, вынужден повторить кратко то, что уже писал. Проблема носит организационно-управленческий характер. «Они» организовали распределённую сеть производственных франшиз со стандартным алгоритмом приёмки, а «мы» занимаемся тем, что бегаем по кабинетам и решаем, кто будет «главным по теме». Колониально-франшизная модель против суверенно-феодальной, все плюсы и минусы каждой, что называется, налицо. Решения также лежат в организационной плоскости, впрочем. А касательно массовых атак беспилотников на отечественные НПЗ скажу одно. Старая формула «пока гром не грянет, мужик не перекрестится» работала в эпоху, когда мужики ещё хоть во что-то осмысленное верили, а сейчас они верят только в странное языческое божество под названием Авось. Поэтому гром гремит уже вовсю, а никто по-прежнему особо не чешется. Это тоже Россиюшка; но мы же ведь всё равно её любим, да?
Hammasini ko'rsatish...
👍 936👎 15
Вчера у меня был удивительный день: утро встретил ещё в Хабаровске, днём проводил встречи в Москве, а поздно ночью приехал в Новгород. Надеялся, что уже открыли тверской обход на М11, но нет, что-то тормозят, хотя выглядит, что всё готово. В самолёте обратно читал уже не Иегуду ха-Леви, а вполне себе Свечина, «Стратегию». Выписал оттуда пару цитат на обдумывание.
Наступление, перевалившее за свою кульминационную точку, очень быстро приобретает характер авантюры, и всякое дальнейшее его развитие является лишь наиболее совершенной подготовкой перехода неприятеля от преследования негативных целей к преследованию позитивных целей, которые могут получить самый большой размах.
И далее:
В существе позиционной войны, преследующей негативную цель, лежит двухсторонняя иллюзия подготовки к наступлению; поэтому позиционный фронт в большинстве случаев тактически характеризуется, как исходное положение для атаки, а не как выгоднейшее расположение для обороны.
Думаю тем временем о том, что чем более «сетецентрический» характер будет приобретать война, тем большее значение будет приобретать «стратегия измора». Сокрушать можно ударами по главным центрам, за которыми следует дезорганизация. Если же как таковых «главных центров» нет, а организация противника(ов) представляет из себя распределённую сеть, придётся думать именно в категориях «работы на деградацию сети». Это логика понятная, что такое «деградация сети» я хорошо знаю из опыта — будь то сеть FIDO, филиальная сеть магазинов или сеть полевых агитаторов на выборах. Смысл примерно такой: у каждой сети есть какая-то доля узлов, генерящих «плюс», и доля генерящих «минус». Добиться того, чтобы остались только первые, невозможно, и это всегда будет ошибкой (классический пример — «неперспективные деревни» при Хрущёве или «неперспективные/малокомплектные школы» в ходе уже нашей школьной реформы). Главное, за чем нужно следить — за балансом первых и вторых, и как следствие за «интегральным плюсом» всей сети, размером и качеством её покрытия. Работа на деградацию сети — это работа на планомерное повышение доли «минусовых» узлов и уменьшение «плюсовых», итоговым последствием которого должен быть устойчивый «интегральный минус» всей сети в целом. По опыту, даже когда она оказывается в таком состоянии, какое-то время она ещё сохраняет структуру и устойчивость (своего рода гистерезис), но потом случается фазовый скачок и наступает внезапное и быстрое обрушение сети. И наступает само, без выраженного внешнего воздействия. Работа на деградацию сети состоит из двух больших направлений: во-первых, это точечное воздействие на отдельные узлы, а во-вторых, это работа с глобальными переменными, влияющими на баланс «плюсовых» и «минусовых» узлов. В розничных продажах, к примеру, это стоимость денег (кредита), стоимость кадров, стоимость аренды торговых площадей и т.п. На выборах «глобальной переменной» может оказаться, к примеру, уровень контактности аудитории (процент открывания дверей при поквартирном обходе) — читай, наличие или отсутствие коммуникаций со старшими по подъездам. На войне тоже понятно: например, прямо сейчас небратья упорно пытаются добиться усложнения у нас ситуации с ГСМ (атакуя НПЗ) и деградации сети ПВО в Крыму (атакуя узлы ПВО), а мы потихоньку пытаемся угробить им электроэнергетику. В связи с этим в такой войне очень важно правильно определять ключевые факторы устойчивости сети. Очень может быть, что нам, к примеру, бить систематически надо вовсе даже не по мостам, а по телевышкам и ретрансляторам мобильной связи. Но это так, что называется, на заметку.
Hammasini ko'rsatish...
👍 537👎 5
Ну вообще-то я имел в виду не то, что Византия — это какая-то там «религиозная периферия» (с чего бы?), а что Русь предпочла стать религиозной периферией Византии, так в тексте. Но вообще текст про то, как даже неглупые люди читают и ничего не понимают. Придётся, видимо, развить эту странную тему.
Hammasini ko'rsatish...
👍 311👎 12
И эта конструкция — с «истинной верой», в которую обращается лишь ключевая часть силовой, торговой и интеллектуальной элиты «варварского царства», составляющая вместе с «этническими» иудеями «малый народ», а весь остальной народ оставляется в условиях религиозного плюрализма — и есть главное «ноу-хау» хазарского сценария. То, что отверг Владимир, несмотря на целый ряд выгод, которые сулила эта модель, особенно в сравнении с вариантом стать религиозной периферией Константинополя (из-за чего мы огребаем до сих пор, тэг «Варфоломей»). Главная выгода — в том, что, в отличие от христианства (будь то греческого или латинского) и ислама у иудаизма нет (и в некотором смысле никогда не было) своего «имперского центра»; но именно это, парадоксальным образом, стало контраргументом для Владимира даже в версии Нестора. Но далеко не вся «знать» нарождающейся Руси, даже в то время, полноценно приняла его выбор. Яркий факт в пользу этого — «Слово о законе и благодати», написанное спустя примерно 60 лет после крещения Руси, первый «философско-идеологический» текст русского мыслителя на современном ему русском языке, и посвящённый едва ли не целиком — вот ведь сюрприз — полемике именно с иудеями. Причём, что характерно, вовсе не с «этническими», а со своими доморощенными.
Hammasini ko'rsatish...
👍 574👎 18
Так вот. Я утверждаю, что «хазарский вариант» в некотором смысле никуда не делся. Он всё время «маячил» как «скрытая альтернатива», то и дело «прорастая» на разных исторических этапах. Начиная с Ярослава Мудрого (кризис в отношениях с Царьградом и «Слово» Илариона) — XI век; «ересь жидовствующих» — XIV-XV век; церковная реформа и конфликт старорусского православия с «могилянским» — XVII век; Петровская вестернизация и оформление «малого народа» из экспатов и «вестернизованных» своих — XVIII век; «тайные общества» и Сенатская площадь — начало XIX века; ранний СССР (в огромной степени «хазарский») — вторая четверть XX века; наконец, перестроечная и постперестроечная РФ — тоже версия «хазарского сценария». Что я понимаю под «хазарским сценарием»? Будучи в самолёте, я почитал интересную книжку XII века — «Сефер ха-кузари», «Книга хазара» Иехуды Ха-Леви. Иехуда — младший современник Маймонида, родившийся в тех же краях (омейядская Испания) и умерший тоже, как и Маймонид, в Египте (по легенде — на пути в Землю Обетованную). Книга представляет из себя историю обращения в иудаизм «хазарского царя» — который так же, как и Владимир у Нестора, «выбирал веру», призвав к себе четырёх мудрецов: греческого философа-аристотелианца (интересно, где такие ещё водились в те времена?), христианского священника, муллу и раввина. И в итоге только раввин смог ответить на те вопросы, которые задавал ищущий истины варвар. Авторское название текста — «Книга доказательства и довода в защиту униженной веры», и написана изначально на арабском, но ещё при жизни автора переведена на иврит. Русский же перевод был сделан только в 1980-м. Докопался я до неё, именно следуя своей гипотезе, которую сейчас изложу. Говоря о «хазарском иудаизме», важно понимать, что иудаизм ведь не был в каганате «государственной религией» в нашем (и даже Владимира) понимании. Он был религией высшей управленческой элиты, причём только наиболее активной и деятельной её части — собственно, так и было задумано; и элементы этой задумки видны даже в столь поздней книге ха-Леви. Идея состояла в том, что поскольку иудаизм это изначально религия «для избранных», «малого народа», то можно приобщить к этой «избранности» элитариев из языческой варварской страны, внушив им заодно чувство превосходства над соплеменниками-гоями-язычниками; и, получив данным образом в руки иудейской общины нити управления таким государством, превратить его в средство достижения блага и процветания для верных сынов Авраама. Кстати, примерно такую же стратегию пытались реализовывать и сефардские мудрецы из его родной Кордовы, включая помянутого Маймонида, с той только разницей, что пытаться обратить в иудаизм первых лиц халифата они, разумеется, не могли. Но на самом деле даже и в исторической Хазарии иудеями стали только так называемые «беки», реальные правители при номинальных каганах (вроде майордомов у франков или сёгунов у японцев).
Hammasini ko'rsatish...
👍 395👎 15
Так вот. Я утверждаю, что «хазарский вариант» в некотором смысле никуда не делся. Он всё время «маячил» как «скрытая альтернатива», то и дело «прорастая» на разных исторических этапах. Начиная с Ярослава Мудрого (кризис в отношениях с Царьградом и «Слово» Илариона) — XI век; «ересь жидовствующих» — XIV-XV век; церковная реформа и конфликт старорусского православия с «могилянским» — XVII век; Петровская вестернизация и оформление «малого народа» из экспатов и «вестернизованных» своих — XVIII век; «тайные общества» и Сенатская площадь — начало XIX века; ранний СССР (в огромной степени «хазарский») — вторая четверть XX века; наконец, перестроечная и постперестроечная РФ, из которой мы мучительно «вылупляемся» уже вот прямо сейчас — и тоже через преодоление «хазарского сценария». Что я понимаю под «хазарским сценарием»? Будучи в самолёте, я почитал интересную книжку XII века — «Сефер ха-кузари», «Книга хазара» Иехуды Ха-Леви. Иехуда — младший современник Маймонида, родившийся в тех же краях, что и он — омейядская Испания, и умерший, что характерно, тоже, как и Маймонид, в Египте (по легенде — на пути в Землю Обетованную). Книга представляет из себя историю обращения в иудаизм «хазарского царя» — который так же, как и Владимир у Нестора, «выбирал веру», призвав к себе четырёх мудрецов: греческого философа-аристотелианца (интересно, где такие ещё водились в те времена?), христианского священника, муллу и раввина. И в итоге только раввин смог ответить на те вопросы, которые задавал ищущий истины варвар. Авторское название текста — «Книга доказательства и довода в защиту униженной веры», и написана изначально на арабском, но ещё при жизни автора переведена на иврит. Русский же перевод был сделан только в 1980-м. Докопался я до неё, именно следуя своей гипотезе, которую сейчас изложу. Говоря о «хазарском иудаизме», важно понимать, что иудаизм ведь не был в каганате «государственной религией» в нашем (и даже Владимира) понимании. Он был религией высшей управленческой элиты, причём тоже не всей, а только наиболее активной и деятельной её части — собственно, так и было задумано; и элементы этой задумки видны даже в столь поздней книге ха-Леви. Идея состояла в том, что поскольку иудаизм это изначально религия «для избранных», «малого народа», то можно попробовать приобщить к этой «избранности» элитариев из языческой варварской страны, внушив им заодно чувство превосходства над соплеменниками-гоями-язычниками; и, получив данным образом в руки иудейской общины нити управления таким государством, превратить его в средство достижения блага и процветания для верных сынов Авраама. Кстати, примерно такую же стратегию пытались реализовывать и сефардские мудрецы из его родной Кордовы, включая помянутого Маймонида, с той только разницей, что пытаться обратить в иудаизм первых лиц халифата они, разумеется, не могли. Но на самом деле даже и в исторической Хазарии иудеями стали только так называемые «беки», реальные правители при номинальных каганах (что-то вроде майордомов у франков или сёгунов у японцев много веков спустя). И вот именно эта конструкция — с «истинной верой», в которую обращается (и допускается на особых условиях к вершинам «истинного знания») лишь ключевая часть силовой, торговой и интеллектуальной элиты «варварского царства», составляющая вместе с «этническими» иудеями «малый народ», а весь остальной народ оставляется в условиях религиозного плюрализма — и есть собственно главное «ноу-хау» хазарского сценария. То, что отверг Владимир, несмотря на целый ряд выгод, которые сулила эта модель, особенно в сравнении с вариантом стать религиозной периферией Константинополя (из-за чего мы огребаем проблемы даже до сих пор, тэг «Варфоломей»). Главная выгода — в том, что, в отличие от христианства (будь то греческого или латинского) и ислама (опять-таки в любой из версий), у иудаизма нет (и в некотором смысле никогда не было) своего «имперского центра»; но именно это, парадоксальным образом, стало контраргументом для Владимира даже в версии Нестора.
Hammasini ko'rsatish...
Но далеко не вся «знать» нарождающейся Руси, даже в то время, полноценно приняла его выбор. Яркий факт в пользу этого — «Слово о законе и благодати», написанное спустя примерно 60 лет после крещения Руси, первый «философско-идеологический» текст русского мыслителя на современном ему русском языке, и посвящённый едва ли не целиком — вот ведь сюрприз — полемике именно с иудеями. Причём, что характерно, вовсе не с «этническими», а со своими доморощенными. Продолжение следует.
Hammasini ko'rsatish...
Давненько я не писал ничего по-настоящему неполиткорректного, такого, чтоб сразу понесли, как в жж-шные времена, «гитлергитлер» в каментах. Как-то не до того было. Но тут занесло меня в Хабаровск — перелёт, джетлаги, а до кучи ещё и московский семинар религиоведов, который для меня, участвовавшего по ВКС, закончился примерно в 3 часа ночи местного времени. Ну и полезло в голову… разное. Но начну сначала. Ещё 12 июня, встречая в Новгороде, причём не где-нибудь, а на Троицком раскопе (XI век копают) День России, я думал сделать небольшое эссе о генезисе древнерусского государства. Где развить мысль, вброшенную ещё на прошлом ПМЭФе, что как таковая государственность у нас возникла в первую очередь как система безопасности на логистических коридорах (в то время речных) — для чего, собственно, и была нанята новгородцами ЧВК «Варяг». И это, так сказать, «базовый ДНК» Россиюшки. А все остальные функции Власти на неё налипли уже потом, постепенно, по ходу дела. Причём некоторые — и важные для «обычных» государств — «недоинсталлировались» толком даже до сих пор, ибо мы как были изначально народом-анархистом, так и остались. Но разговор с религиоведами натолкнул меня на другое суждение, ещё более радикальное. Там я, кстати, предложил в базовый курс истории традиционных российских религий добавить езидизм как изначальное сакральное ядро отечественной криминальной субкультуры — от Шейха Хасана до Деда Хасана, от Малак Тавуса (павлин-в-круге) до Михаила Круга («ангел четвёртого дня», Шехубекер по-езидски), ну и «падшая звезда на пруду», как и «пять номеров из шести» тоже ведь понятно чо. Это всё присказка. Главная мысль такая. У государств, как и у людей, бывают альтер эго — «скрытая альтернатива», Мистер Хайд для доктора Джекила, «теневое Я». Появление его обусловлено обычно именно обстоятельствами генезиса: например, для всей Западной Европы это миф сакральных Меровингов, регулярно всплывающий даже до последнего времени в поп-конспирологиях типа Матрицы и Дэна Брауна, а то и в геноновском «примордиализме» или даже в толкиеновской заплачке про Возвращение Короля — очевидный «привет» от Вильгельма Завоевателя. Есть такая «тень» и у России. И это — хазары. Сказку Нестора про «выбор веры» писал явно человек вхожий, но думать-как-князь неспособный; отсюда все эти глупости про «Руси есть веселие пити» и т.п. Очевидно, что сам Владимир руководствовался совсем другими резонами, куда более жёсткими. Напомню: на самой заре нашей истории шла вековая смертельная схватка между Русью и Хазарским Каганатом, закончившаяся гибелью последнего — окончательно оформленной как раз при Владимире. Хазары, собственно, и были «альтернативным проектом» системы безопасности речной логистики; хотя точнее будет сказать, что наоборот Русь, возникшая позже, была по отношению к ним альтернативой. Причём успешной. Не могу ничем доказать, но в режиме дедуктивной реконструкции утверждаю, что финальный выбор Владимир делал всего из двух вариантов — «греческая вера» и хазарский иудаизм. Латинская вера отпала по одним причинам, ислам по другим. Был и ещё один, пятый вариант, о котором летописец по понятным причинам писать впрямую не мог, но намёками ясно дал понять: сохранить родное многобожие, дореформировав его до полноценной организованной религии. Собственно, именно под этим родноверческим «флагом» молодой Владимир с варягами и новгородцами изгнал из Киева, а потом и убил своего старшего брата-христианина Ярополка. И, как известно, летописи зафиксировали его попытки институализировать «родную» веру через постройку капищ, но в итоге он понял, что это не сработает.
Hammasini ko'rsatish...
👍 529👎 18
Boshqa reja tanlang

Joriy rejangiz faqat 5 ta kanal uchun analitika imkoniyatini beradi. Ko'proq olish uchun, iltimos, boshqa reja tanlang.