Hanafiya

Абу ад-Дарда — известный сподвижник, знаток Корана, хадисов и фикха — (ум. 32 г. х.) сказал: «Если человек не выделит положенную долю Аллаха из своего имущества, Аллах нашлёт на него напасть, и тот будет вынужден потратить своё имущество на устранение её последствий». (Ханнад ибн ас-Сари (152-243 гг. х.), «Зухд», 2/374)

Как много изучающих знания часто сидят с невежественными людьми, пока это не причинит им вреда и не заставит их воздерживаться от посещения собраний знаний. Пусть ваше сидение с ними будет столько, сколько необходимо, и пусть оно принесет пользу и вам, и им. Шейх Лябиб Наджиб

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ «Что завело вас в (адский слой) ас-Сакар?» قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ «Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз»». (Коран, 74:42-43)

Понимание смысла Корана — это первостепенно Сунна, которую игнорируют многие люди — это частое чтение Корана, изучая его смысл. Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا تَعَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، لَمْ يُجَاوِزْهُنَّ حَتَّى يَعْرِفَ مَعَانِيَهُنَّ وَالْعَمَلَ بِهِنَّ «Когда (какой-либо) человек из нас (сподвижников) выучивал десять аятов, он не переходил (к другим аятам), пока не постигал их смыслы, и как действовать в соответствии с ними». («Тафсир ат-Табари», 1/80) Имам Тартуши (451-520 гг. х.) говорит в «Аль-Бид’а ва аль-хавадис»: «Заучивание Корана без его понимания — это бид’а (новшество)». У нас есть правило, которое гласит: «Не все сподвижники знали Коран наизусть, но все сподвижники понимали Коран». Нашей главной целью должно быть заучивание с пониманием, а не просто зубрежка сур. Если выучит Коран наизусть и не понимать его смысл, то это входит и в понятие «игнорирование и оставление Корана». وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا «Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот Коран»». (Коран, 25:30) В оставление и игнорирование Корана входят четыре вещи: 1. Оставление чтения Корана; 2. Оставление понимания смыслов Корана; 3. Оставление деяний в соответствии с Кораном; 4. Оставление призыва к Корану.

Начался ли ханафитский мазхаб с Абу Ханифы? | Шейх Салах Абу аль-Хадж

واجبنا تجاه الأمة | شيخنا المحدث مجير الخطيب

Пользы сивака

Сообщается от Хармаля ибн Яхья (166-243 гг. х.), что слышал как Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150-204 гг. х.) говорил: «الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة؛ قال: وسمعت يعني الشافعي يقول: كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه؛ ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى؛ ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق؛ ومن أراد أن يتبحر النحو فهو عيال على الكسائي؛ ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان» — اهـ. «Люди зависят от этих пяти: Тот, кто хочет овладеть фикхом (юриспруденцией), зависит от Абу Ханифы (80-150 гг. х.). Он (Хармаля ибн Яхья) сказал: «И я слышал — имея в виду аш-Шафии — как говорил: «Абу Ханифа был одним из тех, кому был дан успех в фикхе». И тот, кто хочет овладеть поэзией, зависит от Зухайра ибн Аби Сульмы (520-609 гг. г.), а тот, кто хочет овладеть битвами, зависит от Мухаммада ибн Исхака (80-151 гг. х.), а тот, кто хочет овладеть грамматикой, зависит от аль-Кисаи (119-189 гг. х.), а тот, кто хочет овладеть тафсиром (толкование Корана) зависит от Мукатиля ибн Сулеймана (ум. 150 с лишним г. х.)» — конец цитаты. (Аль-Хатыб аль-Багдади (392-463 гг. х.) в «Тарих Багдад», 13/346; Хафиз Ибн Асакир (499-571 гг. х.) в «Тарих Димашк», 60/117)

Сообщается от Хармаля ибн Яхья (166-243 гг. х.), что слышал как Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии (150-204 гг. х.) сказал: «الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة؛ قال: وسمعت يعني الشافعي يقول: كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه؛ ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى؛ ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق؛ ومن أراد أن يتبحر النحو فهو عيال على الكسائي؛ ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان» — اهـ. «Люди зависят от этих пяти: Тот, кто хочет овладеть фикхом (юриспруденцией), зависит от Абу Ханифы (80-150 гг. х.). Он (Хармаля ибн Яхья) сказал: «И я слышал — имея в виду аш-Шафии — как говорил: «Абу Ханифа был одним из тех, кому был дан успех в фикхе». И тот, кто хочет овладеть поэзией, зависит от Зухайра ибн Аби Сульмы (520-609 гг. г.), а тот, кто хочет овладеть битвами, зависит от Мухаммада ибн Исхака (80-151 гг. х.), а тот, кто хочет овладеть грамматикой, зависит от аль-Кисаи (119-189 гг. х.), а тот, кто хочет овладеть тафсиром (толкование Корана) зависит от Мукатиля ибн Сулеймана (ум. 150 с лишним г. х.)» — конец цитаты. (Аль-Хатыб аль-Багдади (392-463 гг. х.) в «Тарих Багдад», 13/346; Хафиз Ибн Асакир (499-571 гг. х.) в «Тарих Димашк», 60/117)