֎ اَلْرَّایَةُ اَلْعَالِیَةُ لِاَمِیِرِاَلْمُؤمِنِیِنَ مُعَاوِیَةَ ֎

📚 فضائل خال المؤمنين حضرت معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما

🛑 آیا حضرت معاویه رضی الله عنه بخاطر این عمل شان جزء مصادیق حدیثی که نشانه های منافقین را بیان کرده است قرار میگیرند ⁉️ ٣٣ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ:(آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خان). ٣٤ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أن النبي ﷺ قال: (أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ). 📚صحيح البخاري ➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖ ✍🏻 هیچ مسلمان صحیح العقیده‌‌ای نمی‌تواند بگوید به مجرد ارتکاب به یک عمل که از نشانه های منافقین است، آن مرتکب، منافق می‌باشد! مگر آنکه از طائفه ضاله حروریه ( خوارج ) باشد . 📌 حال اگر به شروحات حدیث رجوع کنیم، مشاهده میکنیم که علماء فرموده اند این حدیث درمورد کسی است که عادت او این‌گونه باشد ! وَهَذَا فِيمَنْ كَانَتْ هَذِهِ الْخِصَالُ غَالِبَةً عَلَيْهِ فَأَمَّا من يندر ذلك منه فَلَيْسَ دَاخِلًا فِيهِ فَهَذَا هُوَ الْمُخْتَارُ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ 📚شرح النووي على مسلم ٢/‏٤٦ — النووي (ت ٦٧٦) اعلم ــ وفقني الله وإيّاك ــ أنّ (إذا) قد تفيد التكرار في نحو قولك: ما لي أرى زيدًا إذا دَخَل عمروٌ قام، وعلامتها أن تحلّ محلها (كلّما) وذلك خاصٌّ بما إذا تجرَّدت عن الاستقبال وصارت للاستمرار، فتدبّر أيُّها الذوَّاق. إذا تقرّر ذلك فقوله: «آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخْلَفَ، وإذا اؤتمن خان» رواه البخاريُّ (١)، وكذا مسلمٌ (٢) بزيادة بعد ثلاث: «وإنْ صامَ وصلى وزعم أنَّه مسلم». ورَوَيا أيضًا (٣): «أربعٌ من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومَن كانت فيه خَصلةٌ منهنَّ كان فيه خَصلة من نفاقٍ حتى يدعَها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» هـ. فـ (إذا) فيهما من هذا الباب ــ أعني ــ: أنّ المراد مَنْ غلبت عليه هذه الخصالُ أضدادَها فهو منافق؛ لأنه يبعد أن يُحمل الحديث على ظاهره مِنْ عموم هذه الخصال الأربع وانتفاء أضدادها قطعًا، فلم يبقَ إلا أن نحمله على أقرب شيءٍ إلى المحضيّة، وذلك الغلبة. فنحن نعتقد أنّ هذه الخصال لا تغلب إلا على منافق خالصِ النفاق الشرعي الذي هو خلاف الإيمان. 📚شرح حديث «آية المنافق ثلاث. . .» - ضمن «آثار المعلمي» ١٥/‏٣٥٣ — عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦) فخلاصة البحث: أنّ من غلب عليه الكذب في الحديث، والغدرُ بالعهد، والخيانةُ بالأمانة مهما كانت= فهو منافقٌ خالصٌ. 📚شرح حديث «آية المنافق ثلاث. . .» - ضمن «آثار المعلمي» ١٥/‏٣٥٧ — عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦) 📌 و برخی از علماء نیز فرموده اند صرفاً به معنای نفاق لغوی است نه معنای نفاق اصطلاحی ! وَقيل المُرَاد بِهِ النِّفَاق اللّغَوِيّ الَّذِي هُوَ إِظْهَار خلاف الْمُضمر 📚صيانة صحيح مسلم ١/‏٢٢٩ — ابن الصلاح (ت ٦٤٣) 📌و گروه دیگری از علماء نیز فرموده اند که صرفاً این حدیث در مقام بیان صفات منافقینی بوده است که در زمان رسول الله ﷺ زندگی می‌کرده اند و ارتباطی به دیگر زمان ها ندارد: فَقيل إِنَّمَا ورد ذَلِك فِي منافقي زمَان رَسُول الله ﷺ خَاصَّة 📚صيانة صحيح مسلم ١/‏٢٢٩ — ابن الصلاح (ت ٦٤٣) ⭕️ و میگوییم تفسیر این حدیث هر آنچه که باشد، به تفسیر سقیم روافض هیچ ارتباطی ندارد و روافض صرفاً حروری بودن شان را در معرض نمایش میگذارند و مبتدع بودن شان را بیش از پیش به نمایش میگذارند . 💠 والسلام علی اهل السنة و الجماعة و رحمة الله و بركاته 💠

🛑 بررسی حدیث جعلی [ رَجُلٌ يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي ] ٣٦٣- وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ شريك عن ليث عن طَاوُسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: [يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي، قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي يَلْبَسُ ثِيَابَهُ فَخَشِيتُ أَنْ يَطْلُعَ، فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ] . 📚أنساب الأشراف للبلاذري ٥/‏١٢٧ 🔍 بررسی سند : 👤 شريك بن عبدالله : ٢٧٨٧- شريك ابن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبد الله صدوق يخطىء كثيرا 📚 تقريب التهذيب ١/‏٢٦٦ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) ٣٧ - شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ * العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، القَاضِي، أَبُو عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ، عَلَى لِيْنٍ مَا فِي حَدِيْثِهِ. تَوقَّفَ بَعْضُ الأَئِمَّةِ عَنِ الاحْتِجَاجِ بِمَفَارِيْدِه. 📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٨/‏٢٠٠ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨) قُلْتُ: مَعَ أَنَّ أَبَا الأَحْوَصِ مِنْ رِجَالِ (الصَّحِيْحَيْنِ)، وَمَا أَخْرَجَا لِشَرِيْكٍ سِوَى مُسْلِمٌ فِي المُتَابَعَاتِ قَلِيْلًا. وَخَرَّجَ لَهُ: البُخَارِيُّ تَعْلِيْقًا. 📚سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٨/‏٢٠١ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨) 👤ليث بن أبي سليم : ٥٦٨٥- الليث ابن أبي سليم ابن زنيم بالزاي والنون مصغر واسم أبيه أيمن وقيل أنس وقيل غير ذلك صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك 📚تقريب التهذيب ١/‏٤٦٤ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢) ٢٨١٥ - لَيْث بن أبي سليم بن زنيم اللَّيْثِيّ الْكُوفِي وَاسم أبي سليم أنس روى عَن مُجَاهِد وَطَاوُس وَابْن سِيرِين ضعفه ابْن عُيَيْنَة وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ أَحْمد مُضْطَرب الحَدِيث وَلَكِن قد حدث عَنهُ النَّاس وَقَالَ السَّعْدِيّ يضعف حَدِيثه وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَأَبُو زرْعَة لَا يشْتَغل بِهِ وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان اخْتَلَط فِي آخر عمره فَكَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ تَركه يحيى الْقطَّان وَيحيى بن معِين وَابْن مهْدي وَأحمد 📚الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ٣/‏٢٩ — ابن الجوزي (ت ٥٩٧) 🔰 ادامه مطالب 🔰

🛑 احادیث صحیحه از نبی اکرم ﷺ پیرامون بهشتی بودن امیر معاویه ٣٢٢٧- (اللهم! علِّم معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب) . 📚سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها ٧/‏٦٨٧ — ناصر الدين الألباني (ت ١٤٢٠) ٣٨٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ» [حكم الألباني]: صحيح 📚سنن الترمذي - ت شاكر ٥/‏٦٨٧ — أبو عيسى الترمذي (ت ٢٧٩) ٢٩٢٤ - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ: أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحِلِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ: فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ : أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا. قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ: أَنْتِ فِيهِمْ. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ. فَقُلْتُ: أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: لَا.» 📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٤/‏٤٢ — البخاري (ت ٢٥٦) ✍🏼 شارحین مصداق این حدیث را حضرت معاویه دانسته اند: قَوْله: (أول جَيش من أمتِي يغزون الْبَحْر) أَرَادَ بِهِ جَيش مُعَاوِيَة 📚عمدة القاري شرح صحيح البخاري ١٤/‏١٩٨ — بدر الدين العيني ( - ٨٥٥) قَوْلُهُ يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ يَعْنِي الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ قَالَ الْمُهَلَّبُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَةٌ لِمُعَاوِيَةَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ ... وَقَوْلُهُ قَدْ أَوْجَبُوا أَيْ فعلوا فعلا وَجَبت لَهُم بِهِ الْجنَّة 📚فتح الباري لابن حجر ٦/‏١٠٢ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)

٣٦٢- وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ وَبَكْرُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: [يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ رَجُلٌ يَمُوتُ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِي، قَالَ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي قَدْ وُضِعَ لَهُ وَضُوءٌ، فَكُنْتُ كَحَابِسِ الْبَوْلِ مَخَافَةَ أَنْ يَجِيءَ، قَالَ: فَطَلَعَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: هُوَ هَذَا] . 📚أنساب الأشراف للبلاذري ٥/‏١٢٦ — البلاذري (ت ٢٧٩) 🔍 بررسی سند : 👤 عبدالرزاق بن همام: روایات ایشان در خارج از کتاب مصنف، مورد قبول نیست ! ١٠٢٩ - أنا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ وَأَنَا أَسْمَعُ حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " اكْتُبْ عَنِّي وَلَوْ حَدِيثًا وَاحِدًا مِنْ غَيْرِ كِتَابٍ فَقُلْتُ: «لَا وَلَا حَرْفًا» 📚الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي ٢/‏١٢ — الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣) ٥٠٤٤ -[صح] عبد الرزاق بن همام [ع] بن نافع الامام، أبو بكر الحميرى مولاهم الصنعاني وقال الاثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث: النار جبار. فقال: هذا باطل، من يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حدثني أحمد بن شبوية.قال: هؤلاء سمعوا منه بعد ما عمى. كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه. وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمى. وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة. روى عنه أحاديث مناكير. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه عليها أحد، ومثالب لغيرهم مناكير، ونسبوه إلى التشيع. وقال الدارقطني: ثقة، لكنه يخطئ على معمر في أحاديث. 📚ميزان الاعتدال ٢/‏٦٠٩ — شمس الدين الذهبي (ت ٧٤٨)