Darsii Hasan Ahmad Hasan (nahwii)✍

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته إخواني الكرام أخبار سارة وهي أنني سوف أرفع إن شاء الله وأرسل دروس إعراب التقريظات بصوت شيخنا الشيخ علي الجاتي رحمه الله رحمة واسعة على على قناته التي يظهر رابطها في هذه الروابط العلى👆👆👆👆

As war wab obboleeyyan khiyya khabajamoofii jaalatamoo hodoftoota darsiilee fannootaa garaa garaa liinkoota Armaa gadii kanaan seenaa 👇👇👇👇 Darsoota sh Aliyyii caatee rahimahullaah https://t.me/fanniinahwiibaradhu Darsii sh Ahmed Habroo tafannii balaaghaa https://t.me/fannootaArabiyyaairraguddaa Darsii fannii Nahawii https://t.me/duruusunnahwi Darsii fannii usuulul fiqhii https://t.me/usuululfiqhii Darsii fannii musxalahaa https://t.me/musxalaha Darsii fannii manxiqaa https://t.me/manxiqa Darsii fannoota gosa gosaa takka Aruudaafaa https://t.me/fanniileegaragaraa Darsii sh usmaan baalee fannii sarfii https://t.me/fanniisarfii Darsii Hasan Ahmed fannii Nahawii https://t.me/Qaxroonsindabrin Darsii Sh Ahmed Habroo fiqhii https://t.me/darsiinfiqhiisindabrun Obboleeyyan khiyya liinkoota kana facaasaa waliin gehaa mindaa rabbirraa Arkattanii الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني في الله رقم مرسل الدروس 0943911131

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فائده في رافع الفعل المضارع أقوال الأول: أنه تجرده من الناصب والجازم لأن الرفع يدور مع التجرد من الناصب والجازم وجودا وعدما والدوران مسلك من مسالك العلة وعليه الفراء وغيره من حذاق الكوفيين والأخفش من البصريين واختاره ابن مالك. واعترض على هذا القول بأن التجرد أمر عدمي والرفع أمر وجودي والأمر العدمي لا يكون علة للوجودي وأجيب بمنع كون التجرد أمرا عدميا لأنه هو الإتيان بالمضارع على أول أحواله وهذا ليس بعدمي وقد يجاب بمنع عدم كون الأمر العدمي علة للوجودي لأن ذلك في العدم المطلق و الذي هنا عدم مقيد لانه عدم عامل النصب وعامل الجزم لا مطلق العدم. الثاني: أنه حلوله محل الإسم تقول زيد قائم وزيد يقوم فيقوم حل محل قائم وعليه جمهور البصريين إلا الاخفش والزجاج واعترض على هذا القول بأن المضارع قد يقع في مواضع كثيرة مرفوعا مع أن الاسم لا يقع فيها تقول سيقوم زيد، وسوف يقوم زيد، وقد جعل زيد يقول كذا، وهلا يزورنا زيد، وجاء الذي يحب الخير فتجد المضارع في هذه المواضع مرفوعا مع أن الإسم لا يقع فيها. وأجاب قوم عن هذا الإعتراض بأن المراد بقولهم حلوله محل الإسم أنه يقع موقعه في الجملة وليس المراد أن كل موقع وقع فيه المضارع هو حال فيه محل اسم وهذا جواب ضعيف لا يحل الإشكال. الثالث: أنه مضارعته للإسم أي مشابهته له وعليه أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب من الكوفيين والزجاج. وقد اعترض على هذا القول بأن مضارعته للإسم اقتضت إعرابه بوجه عام لاخصوصَ الرفع. ولكن هذا الاعتراض وارد على الزجاج البصري الذي يقول بعدم أصالة الأفعال في الإعراب ولا يرد على ثعلب الكوفي لأن الكوفيين يقولون بأصالة الأفعال في الإعراب . الرابع: أنه حروف المضارعة التي هي حروف ( أنيت) وهو قول الكسائي. واعترض عليه بأن حروف المضارعة جزء من الفعل المضارع وجزء الشيء لا يعمل فيه وبأنها موجودة في المضارع مع الناصب والجازم مع أنه لم يرفع بل هو منصوب أو مجزوم وكيف يدخل عامل على عامل آخر يقتضي عملا آخر . والقول الراجح الحري بالقبول هو الأول لبعده عن النقص بمثل ما ورد على غيره من الأقوال. انتهى من عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك بتصرف واختصار مع شيء من مقاصد الوفية

{ فــائـــدة } ثعلب اثنان: أشهرهما : الإمام أبو العباس أحمد بن يحيي الكوفي والثاني: محمد بن عبد الرحمن. نفطويه اثنان: المشهور إبراهيم بن محمد بن عرفة والاخر أبوالحسن علي بن عبد الرحمن المصري ابن دريد اثنان: المشهور أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي والآخر يحيى بن محمد بن دُرَيد الأسدي الأعلم اثنان: أشهرهما: يوسف بن سليمان الشَّنْتَمَري والآخر: إبراهيم بن قاسم البَطْلَيُوسي انتهى من المزهر للسيوطي

      فائدة وجملة من لقب بسيبوبه أربعة: الأول: إمام العربية  أبو بشرعمرو بن عثمان بن قنبر والثاني: محمد بن موسى بن عبد العزيز المصري والثالث: محمد بن عبد العزيز الأصبهاني والرابع: أبو الحسن علي بن عبد الله الكومي المغربي انتهى من المزهر للسيوطي