ٱڵـوفـّـٱء

الله أكبر! من كان يتخيل أن يأتي يوم ونُشاهد اليهوנ يطلق أحد كلابهم على مسنّها فلسطينية..؟ الله أكبر والأطفال يكتبون أسماءهم على أيديهم وأرجلهم ليُعرفوا بها إذا مُزقوا وأضحوا أشـلاء!! أما والله لمثل هذا الذي نراه يذوب القلب من كمد.. اللهمَّ عليك باليهوנ فإنهم قد طغوا وبغوا، اللهمَّ عجِّل بزوالهم وأرناهم أذلةً صاغرين، واشفِ وأثلج صدور قومٍ مؤمنين. مُـسْـلِــمۘ𝙌𝙍𝘼𝙉

هذا الحوار الذي يوضح ويظهر طريقة هذا الخبيث اللعين طمس الدين... وكيفية تلفيقه لحديث النبي صل الله عليه وسلم لوليد اسماعيل بطريقة غوغائية ولم يسمح لوليد اسماعيل التحدث ولا التكلم لان وليد اسماعيل يتكلم عنه هو... وهو احضر الحديث وكفره.(هل أنت مسلم) بهذه الطريقة القذرة لهذا العميل طمس الدين يجعل من شباب المسلمين في ضياع وتياه

-خارج موضوع القناة لكن مهم- أجمل تعليق على الشبهات التي طرحها الرافضي ابن المتعة علاء المهدوي والرد عليها من كتبه https://www.youtube.com/live/i6E4nbZO05M?si=UUrRHI7RdMWSlya9

" إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ". ومعنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين بأن يحمل الإنسان نفسه من العبادة مالا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لن يشاد الدين أحد إلا غلبه " يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة فمن شاد الدين غلبه وقطعه.. وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سددوا وقاربوا وأبشروا ": التسديد: هو إصابة الغرض المقصود، وأصله من تسديد السهم إذا أصاب الغرض المرمى إليه ولم يخطه. والمقاربة: أن يقارب الغرض وإن لم يصبه؛ لكن يكون مجتهدا على الإصابة فيصيب تارة ويقارب تارة أخرى، أو تكون المقاربة لمن عجز عن الإصابة كما قال تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن: ١٦] وقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ".. وقيل:أراد التسديد: العمل بالسداد -وهو القصد والتوسط في العبادة- فلا يقصر فيما أمر به وولا يتحمل منها مالا يطيقه. قال النضر بن شميل: السداد: القصد في الدين والسبيل، وكذلك المقاربة المراد بهما: التوسط بين التفريط والإفراط، فهما كلمتان بمعنى واحد. وقيل: بل المراد بالتسديد: التوسط في الطاعات بالنسبة إلى الواجبات والمندوبات، وبالمقاربة: الاقتصار على الواجبات. وقيل فيهما غير ذلك. وقوله " أبشروا " يعني: أن من قصد المراد فليبشر.. وقوله" واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة " يعني: أن هذه الأوقات الثلاثة أوقات العمل والسير إلى الله، وهي: أول النهار وآخره، وآخر الليل. فالغدوة: أول النهار، والروحة آخره، والدلجة:سير آخر الليل. وفي " سنن أبي داود " عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " إذا سافرتم فعليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل ". فسير آخر الليل محمود في سير الدنيا بالأبدان وفي سير القلوب إلى الله بالأعمال.. من دام على سيره إلى الله في هذه الأوقات الثلاثة مع الاقتصاد بلغ، ومن لم يقتصد؛ بل بالغ واجتهد فربما انقطع في الطريق ولم يبلغ.. قال الحسن: نفوسكم مطاياكم؛ فأصلحوا مطاياكم تبلغكم إلى ربكم عز وجل، والله أعلم. [فتح الباري (149/1) لابن رجب].

"لِمِثلِ هذا يذوبُ القلبُ مِن كَمَدٍ إن كانَ في القلبِ إسلامٌ وإيمان"

المعول عليهم بعد الله في علاج أدواء الأمة: هم أهل العقيدة والمنهج القويم؛ فإن تخلفوا عن الركب وقعدوا عن الواجب الشرعي ادعى نصـ،ـ.رة الأمة كل خوان كفور، ورخصت دماء المسلمين عند من لا يقيم لها وزنًا ولا قيمة.. والله المستعان. فمن للأمة الغرقى إذا كنا الغريقينا؟ ومن للغاية الكبرى إذا ضَمُرت أمانينا؟ ومن للحق يجلوه إذا كلّت أيادينا؟ أُسائلكم أُسائلكم عسى يومًا يوافينا ونبرم فيه بالإقدام يرموكًا وحطينا فإن الكون مشتاق لكم شوق المحبينا بنا يعلو منار الحق في الدنيا ويُعلينا" https://t.me/alwafa20