أمَيمَة أبُو طَالِب

وقد استقرَّ في نفسي أن أعيشَ في هذا العالَم مُنفردًا كمجتمِع، وغائبًا كحاضر، وبعيدًا كقريب، وأن ألهُو بشأنِ نفسي عن كلِّ شأنٍ سواه، وأن أستعينَ على نسيانِ الماضي باجتنابِ مواطنه ومظاهره. - المنفلوطي.

"هل علمت المرأة أنها لا تدخل بيت رجلها إلا لتجاهد فيه جهادها، وتبلو فيه بلاءها؟ وهل يقوم مال الدنيا بحقها فيما تعمل وما تجاهد، وهي أم الحياة ومنشئتها وحافظتها؟ فأين يكون موضع المال ومكان التفرقة في كثيره وقليله، والمال كله دون حقها؟" . "أما إني -علم الله- ما زوجتُ ابنتي رجلًا أعرفه فقيرًا أو غنيًّا، بل رجلًا أعرفه بطلًا من أبطال الحياة، يملك أقوى أسلحته من الدين والفضيلة. وقد أيقنتُ حين زوجتها منه أنها ستعرف بفضيلة نفسها فضيلة نفسه، فيتجانس الطبع والطبع, ولا مَهْنَأ لرجل وامرأة إلا أن يجانس طبعه طبعها، وقد علمتُ وعلم الناس أن ليس في مال الدنيا ما يشتري هذه المجانسة، وأنها لا تكون إلا هدية قلب لقلب يأتلفان ويتحابَّان." . "رأيت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيرات مقتورًا عليهن الرزق، غير أن كلا منهن تعيش بمعاني قلبها المؤمن القوي، في دار صغيرة فرشتها الأرض ولكنها من معاني ذلك القلب كأنها سماء صغيرة مختبئة بين أربعة جدران. إنهن لم يبتعدن عن الغنى إلا ليبعدن عن حماقة الدنيا التي لا تكون إلا في الغنى." . "والمرأة ضعيفة بفطرتها وتركيبها، وهي على ذلك تأبى أن تكون ضعيفة أو تُقر بالضعف، إلا إذا وجدت رجلها الكامل، رجلها الذي يكون معها بقوته وعقله وفتنته لها وحبها إياه، كما يكون مثال مع مثال ... فإذا لم تصب المرأة رجلها القوي -وهو الأعم الأغلب- لم تستطع أن تكون معه في حقيقة ضعفها الجميل، وعملت على أن يكون الرجل هو الضعيف، لتكون معه في تزوير القوة عليه وعلى حياته" . "هكذا ينبغي لنساء المسلمين في الصبر والإباء والقوة، والكبرياء بالنفس على الحياة كائنة ما كانت، والرضا والقناعة ومؤازرة الزوج وطاعته، واعتبار ما لهن عند الله لا ما لهن عند الرجل، وبذلك يرتفعن على نساء الملوك في أنفسهن، وتكون المرأة منهن وما في دارها شيء، وعندها أن في دارها الجنة. وهل الإسلام إلا هذه الروح السماوية التي لا تهزمها الأرض أبدًا، ولا تذلها أبدًا، ما دام يأسها وطمعها معلقين بأعمال النفس في الدنيا، لا بشهوات الجسم من الدنيا؟" . "ومتى كان الدين بين كل زوج وزوجته، فمهما اختلفا وتدابرا وتعقدت نفساهما، فإن كل عقدة لا تجيء إلا ومعها طريقة حلها، ولن يُشادَّ الدين أحد إلا غلبه، وهو اليسر والمساهلة، والرحمة والمغفرة، ولين القلب وخشية الله؛ وهو العهد والوفاء، والكرم والمؤاخاة والإنسانية؛ وهو اتساع الذات وارتفاعها فوق كل ما تكون به منحطة أو ضيقة." ... [مقتطفات من وحي القلم للرافعي رحمه الله تعالى] وإني لأود أن أنقل جميع المقالات بطولها هنا، فليست فيها كلمة تغني عن كلمة! . وإني لأنصح بشدة كل شاب مقبل على الزواج أو متزوج - خاصة إن كان في بداية حياته الزوجية - أن يقرأ مجموعة من مقالات الجزء الأول من (وحي القلم) مع زوجه، وأن يتمثلا ما فيها، ويتشرّبا فلسفتها، ويجعلاها ركنًا في ميثاق حياتهما وقانون العلاقة بينهما، ثم ينعزلا عن صخب الناس ولجاجهم! وهذه المقالات أثّرت فيّ كثيرًا لما قرأتها منذ سنوات طويلة، وأرجو أن الله نفعني بها، ويسر لي بها سبيل راحةٍ وهناءٍ. وهذه المقالات هي (سمو الحب، قصة الزواج، ذيل القصة، زوجة إمام [1، 2]، قبح جميل) وأغلب مقالات الرافعي (خاصة ما استلهمه من بعض آثار السلف ونسج على منوالها) شيء نسبته إلى السماء أدنى من نسبته إلى كلام أهل الأرض، كأنما هو حسّانيّ القلم، يكتب وروح القدس معه، وتمده السماء بمداد من نورها. رحمه الله تعالى، وعفا عنه

فمَن شقَّ فؤاده لعتابِك لاَ تَخذل فُؤَاده، أجِبه ثمَّ عاتبه ثُم اعفُ عنهُ، فإنه ماشَق فُؤاده لهوَان شقِّه عَليه، وإنَّمَا فعَل لِما رأىٰ مِنْ عَظِيم خَسارتِه فيِك . #الرافعي

فلسطين .. سوف تكون يومًا ما، أول شرارة تنطلق في تاريخ العرب الحديث لتُنير لنا الطريق السوي الذي ينبغي للعرب أنْ يسلكوه. - محمود محمد شاكر 📚 مجلة الرسالة العدد (٧٣٢)

ولو تكلّمت بأشدّ ألفاظ القسوة لذابت في حلاوة شفتيك، ومتى نطقتَ بإسمي خرجَ سكران #أوراق_الورد

"أمَّا قبل، فقد رأيتُ عندك الفجر، وأخذت منه نهارًا أحمله في روحي لا يُظلم أبدًا" - الرافعي.

ما أعجب تناقض المرأة،هي تريد أن تستقل فتخرج عن طاعة الرجل ،وهي لاتسعد إلا حين تجد رجلا تشعر من حبه بوجوب طاعته. #وحي_القلم

فلا أحبَّ للمَرءِ مِن أنْ يجدَ إلى جانِبهِ جليسًا يسْتطِيعُ أنْ يسْكبَ نفسَهُ فِي نفسِه، ويُفضِي إليهِ بسَرِيرةِ قلبِه. #النظرات

نشأ النبي صل الله عليه وسلم في مكة، واستنبئ على رأس الأربعين من سنه، وغبر ثلاث عشرة سنة يدعو الله من قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلم يكن في الإسلام أول بدأته إلا رجل وامرأة وغلام: أما الرجل فهو هو صل الله عليه وسلم، وأما المرأة فزوجه خديجة، وأما الغلام فعلي ابن عمه أبي طالب. ثم كان أول النمو في الإسلام بحر وعبد: أما الحر فأبو بكر، وأما العبد فبلال، ثم اتسق النمو قليلا قليلا ببطء الهموم في سيرها، وصبر الحر في تجلده؛ وكأن التاريخ واقف لا يتزحزح، ضيق لا يتسع، جامد لا ينمو؛ وكأن النبي صلىذ الله عليه وسلم أخو الشمس, يطلع كلاهما وحده كل يوم. حتى إذا كانت الهجرة من بعد، فانتقل الرسول إلى المدينة, بدأت الدنيا تتقلقل، كأنما مر بقدمه على مركزها فحركها؛ وكانت خطواته في هجرته تخط في الأرض، ومعانيها تخط في التاريخ؛ وكانت المسافة بين مكة والمدينة، ومعناها بين المشرق والمغرب. لقد كان في مكة يعرض الإسلام على العرب كما يعرض الذهب على المتوحشين, يرونه بريقا وشعاعًا ثم لا قيمة له، وما بهم حاجة إليه، وهو حاجة بني آدم إلا المتوحشين, وكانوا في المحادة والمخالفة الحمقاء، والبلوغ بدعوته مبلغ الأوهام والأساطير, كما يكون المريض بذات صدره مع الذي يدعوه في ليلة قارة إلى مداواة جسمه بأشعة الكواكب؛ وكانت مكة هذه صخرًا جغرافيا يتحطم ولا يلين، وكأن الشيطان نفسه وضع هذا الصخر في مجرى الزمن ليصد به التاريخ الإسلامي عن الدنيا وأهلها. وأوذي رسول الله صل الله عليه وسلم، وكذب وأهين، ورجف به الوادي يخطو فيه على زلازل تتقلب، ونابذه قومه وتذامروا فيه، وحض بعضهم بعضا عليه، وانصفق عنه عامة الناس وتركوه إلا من حفظ الله منهم؛ فأصيب كبيرا باليتم من قومه، كما أصيب صغيرًا باليتم من أبويه. #وحي_القلم