Муфтий Альбир Крганов

Уважаемые братья и сестры! Дорогие соотечественники! Мир Вам и милость Аллаха! От имени Духовного собрания мусульман России со знаменательным днем в истории Пророков, днем Ашура, которое приходится на 16 июля в 2024 году, а по лунному календарю на 10 число месяца Мухаррам, считаемый самым значимым днем этого месяца. День Ашура – это знаменательный день, в который согласно преданий в истории Всевышний спас пророка Мусу (мир ему) и погубил фараона со своим войском в красном море. Ибн Аббас (радыйАллаху анху) рассказывал: «Когда Пророк (мир ему и благословение), прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день Ашура, он (мир ему и благословение) спросил их: «Что это?» они ответили: «это – благой день, тот день, когда Творец спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса (мир ему) стал соблюдать пост в этот день». На это Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным». Так же этот день является одним из знаменательных дней и для общины пророка Нуха (мир ему), ведь в этот день Аллах даровал Нуху (мир ему) и его последователям, находившимся вместе с пророком в ковчеге, спасение от гибели в водах Великого потопа, тогда ковчег утвердился на горе аль-Джудий, животные и уверовавшие в пророчество Нуха (мир ему) люди были спасены. Один из величайших примеров искренней набожности перед Аллахом в истории человечества ‒ Пророк Юнус (мир ему) был спасён из чрева кита именно в этот день – в день Ашура. Многие пророки были испытаны различными невзгодами, потерями, тревогой или же опасением за свою жизнь, но именно на десятое число месяца Мухаррам в разные века Всевышний давал выход из тяжелого испытания или же возвращал потерянное, здоровье, богатство, имущество. И до нас из истории это дошло как Ашура, что в переводе означает ашара, десятый день. И каждый пророк своего времени в этот день старался держать пост, в знак благодарности Всевышнему Творцу. Супруга Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) Аиша (радыйАллаху анха) рассказывала: «Во времена джахилии Курайшиты постились в день Ашура и Посланник Аллаха (мир ему и благословение), также постился в этот день. Когда он (мир ему и благословение) прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменен пост в месяце Рамадан, он (мир ему и благословение) перестал поститься в день Ашура. И с тех пор кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого». (аль-Бухари, Муслим) Во времена пророческой деятельности о посте в день Ашура были такие слова, Ибн Аббас рассказывал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) постился в день Ашуры и рекомендовал своим сподвижникам делать тоже самое, они сказали: «О посланник Аллаха, это – день, который чтят иудеи и христиане». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Следующий год, даст Аллах, мы будем поститься и девятого числа». Но перед наступлением следующего года посланник Аллаха (мир ему и благословение) покинул этот мир». (Муслим) Поэтому желательно держать пост два дня подряд, либо за день, либо после дня Ашура следующий день, для отличия от остальных общин. Сподвижник пророка (мир ему и благословение) Абу Зарр (радыйАллаху анху) рассказывал: «Однажды я спросил: «О Посланник Аллаха, освобождение какого раба является наилучшим? Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?» На это он мне ответил: «Наилучшим освобождением является освобождение наиболее дорогого раба. Наилучшей частью ночи является последняя часть. А наилучшим месяцем является месяц Аллаха, который вы именуете «аль-Мухаррам»». (ан-Насаи) Ибн Аббас (радыйАллаху анху) говорил: «Аллах выбрал из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их неприкосновенность. И Он сделал так, что грехи в эти четыре месяца хуже, а награда за благодеяния в них выше».

Пророк (салляЛлаhу аляйхи ва саллям) подтвердил своим сподвижникам желательность поста, оговорив, что это вознаграждаемо и является причиной искупления прегрешений одного года. Более того, пост в этот день соблюдали даже арабы во времена джахилии - (периода невежественности) до начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение) и меняли покрывало Каабы именно в этот день. Пусть Всевышний дарует нам нрав, которым бы был доволен Он, и направит наши разум и сердце к истине, к поклонению Творцу, к распространению добра, и совершению благости ради Довольства Аллаха.

Как следует соблюдать пост в день Ашура? В исламском календаре есть особые дни, когда верующие могут заслужить прощение грехов от Аллаха. Один из таких дней - Ашура, который отмечает важные события в жизни посланников Аллаха и напоминает об единстве монотеистических религий. В этот день рекомендуется не только помнить о пророках, но и соблюдать добровольный пост. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний) утверждал, что пост в месяце Мухарраме после Рамадана является особенно благочестивым. Также рекомендуется поститься в день Ашура и добавить еще один день до или после него, чтобы отличиться от обычного обычая. В этом году день Ашура выпадает на 16 июля, поэтому верующие могут держать пост 15-16 июля, 16-17 июля или все три дня подряд. Этот пост считается дополнительным, но он имеет большое вознаграждение. Согласно хадису, пост в день Арафа помогает искупить грехи прошлого года, а пост в день Ашура - грехи прошедших лет. День Ашура открывает возможность глубокого размышления о важных аспектах жизни, определения личных целей и стремлений, и через соблюдение поста приближения к Всевышнему

Однажды имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) увидел странный сон. Он увидел свинью, которая разрывала корни дерева и почти уже уронила его, и остался один маленький корень этого дерева. Свинья ударила по корню и превратилась в праведного раба, который сел под этим деревом и поклонялся Аллаху. Проснувшись, имам Абу Ханифа поспешил к своему учителю и шейху Хаммаду бин Салману, чтобы он разъяснил ему его сон. На то время возраст имама Абу Ханифы не превышал двенадцати лет. Когда имам Абу Ханифа пришёл к своему шейху, и увидев, что тот озабочен и опечален, забыл о своём сне и спросил своего шейха: "Что случилось о мой шейх? Почему я вижу тебя опечаленным?" Шейх Хаммад ответил: "О Абу Ханифа! Воистину, халиф отправил за мной и хочет, чтобы я дискутировал с группой атеистов, которые не веруют в Аллаха и говорят, что у природы нет творца, ведь это невозможно, и мы не узнаем божественной сущности, пока не будем дискутировать о нём". Абу Ханифа сказал своему шейху: "О мой шейх! Давай я пойду вместо тебя, если я одолею их, то каков великий шейх, а если они одолеют меня, то я всего лишь маленький ученик". Шейх сказал ему: "Иди с благословением Аллаха, о Абу Ханифа". Имам Абу Ханифа пришёл во дворец халифа и увидел сидевших у него людей. Имам Абу Ханифа сказал: "Мир вам, и милость Аллаха и Его благословение", и ему ответил только халиф и ещё несколько присутствующих. Халиф спросил: "Где твой шейх Хаммад бин Салман? Я отправил за ним, почему он не пришёл?" Абу Ханифа ответил: "Меня отправил мой шейх, чтобы я представлял его". Имам Абу Ханифа сёл к этим людям и попросил их задавать свои вопросы, а он будет на них отвечать. Главный из них спросил: "О Абу Ханифа! Почему твой шейх не пришёл? У него не хватает знаний дискутировать с нами?" Абу Ханифа ответил: "Воистину мой шейх - это дерево, а знание - это его плоды, и вы не те, кто достоин сидеть с моим шейхом Хаммадом бин Салманом". Халиф велел: "Давайте начнём диспут!" Диспут начался с вопроса атеистов: "О Абу Ханифа! Видел ли ты своего Господа?" Абу Ханифа ответил: "Свят мой Господь! Не достигают Его взоры, а Он их достигает". Атеисты сказали: "Мы не верим в такие слова, мы верим в природу, поэтому приведи нам пример из природы". Абу Ханифа сказал: "Тогда вот вам пример: когда вы сидите с человеком, который умирает, что выходит из него?" Они ответили: "Выходит душа". Имам спросил: " Душа выходит перед вами, видите ли вы её?" Они ответили: "Нет". Имам сказал: "Аллах сотворил душу и вы не видите её, а как вы увидите её Творца?" Они не нашлись что ответить и чтобы отыграться задали другой вопрос: "О Абу Ханифа! В какую сторону направляется твой Господь?" Имам ответил: "Куда бы вы не повернулись - там лик Аллаха". Атеисты сказали: " Мы не веруем в Кур'ан, приведи нам пример из природы". Имам сказал: "Если вы находитесь в тёмной комнате и зажжете светильник, то куда направляется свет?" Они ответили: "Свет распространяется во все стороны". Абу Ханифа сказал: "Так же и мой Господь, ведь Он "... свет на свет.. ". Они продолжали задавать свои вопросы, а имам Абу Ханифа аргументированно на них отвечал и они задали ему последний вопрос: "О Абу Ханифа! Вы в вашей вере говорите, что джинн сотворен из огня, тогда как Аллах будет наказывать его огнём Ада? То есть как огонь может быть наказан огнём?" Имам Абу Ханифа наклонился, подобрал глиняную форму с земли и ударил им по голове одного из атеистов. Халиф воскликнул: "Что ты делаешь, о Абу Ханифа?!" Имам ответил: "Это просто пример для разъяснения. Эта форма изготовлена из глины и посмотри как глина наказывается глиной, таким же образом Аллах накажет огонь огнём". Все восхитились красноречию и знаниям имама. Глава атеистов обратился к имаму Абу Ханифе: "О Абу Ханифа! Покажи мне твоего шейха, чтобы я стал учеником под его стопами (смиренным)". Так Абу Ханифа понял разъяснение своего сна: свинья - это глава атеистов, дерево - это его шейх Хаммад бин Салман, а маленький корень - это Абу Ханифа, который одолел в диспуте атеистов и сделал их учениками своего шейха.

Если дочитал до конца не забудь прочитать салават Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Ас'ад Абдульалим Ас-Са'ди.

ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ رأى ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺭﺅﻳة عجيبة ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﺧﻨﺰﻳﺮًﺍ ﻳﻨﺤﺖ ﻓﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻳُﺴﻘﻄﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺗﻰ ﻓﺮﻉ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻀﺮﺏ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻠﺲ ﻳﻌﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ. ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺫﻫﺐ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﻣﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ‏(ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ‏) ليفسر ﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﺁه ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻥ عُمر ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ. ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﻭﺟﺪه ﻳﻌﻠﻮه ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻨﺴﻰ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺅﻳﺎه، ﻭسأل ﺷﻴﺨﻪ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻰ، فانا ﺃﺭﺍﻙ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎ". ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﺩ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻳﺮﻳﺪﻧﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﺎﺩﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ لا ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﻟﻖ، ﻭﺇﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﻣﺮ ﺟﻠﻞ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍلالهية، حتي ﻧﺠﺎﺩﻝ ﻓﻴﻬﺎ، ". ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ ﻟﺸﻴﺨﻪ: "ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻰ ﺩﻋﻨﻰ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻧﺎ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺣﺠﺠﺘﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ, ﻭﺇﻥ حاجونى ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺻﻐﻴﺮ". ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺷﻴﺨﻪ: "ﺍﺫﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ". ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻗﻮما ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻠﻮسا ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ‏: "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‏" ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: "ﺃﻳﻦ ﺷﻴﺨﻚ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﻰ ﻃﻠﺒﻪ ﻓلم ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ: "ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﻰ ﺷﻴﺨﻰ ﻷﻣﺜﻠﻪ " ﻓﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮه ﺃﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻟﻴﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ -ﻭﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ– ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺷﻴﺨﻚ ﺃﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻴﺤﺎﺟﺠﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ: "ﺇﻥ ﺷﻴﺨﻰ ﻫﻮ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﺜﻤﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﺃﻫﻞ ﻷﻥ ﺗﺠﻠﺴﻮﺍ ﻣﻊ ﺷﻴﺨﻰ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ". ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﻴﺎ ﻟﻨﺒﺪﺃ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ. (ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‏) ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺑﻚ؟ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﺮﺩ: "ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺭﺑﻰ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ". ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺄﺗﻰ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ". ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺇﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ‏(ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ؟ *ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺗﺨﺮﺝ ﺭﻭﺣﻪ* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺗﺨﺮﺝ ﺭﻭﺣﻪ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ؟* *ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ؟* *ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺍﺭﻛﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﺴﺄﻟﻮه ﺳﺆﺍﻻ ﺁﺧﺮا* *ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺍﺗﺠﺎه ﻳﺘﺠﻪ ﺭﺑﻚ؟* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ: "ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻮﺍ ﻓﺜﻢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ"* *ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ: "ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، آتنا ﺑﻤﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ"* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ: ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃضأتم ﻣﺼﺒﺎﺣﺎ ﻓﻔﻰ ﺃﻯ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ؟"* *ﻗﺎﻟﻮﺍ: "ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻹﺗﺠﺎﻫﺎﺕ"* *ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ: "ﻫﻜﺬﺍ ﺭﺑﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ".* *ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺳﺆﺍﻟﻬﻢ ﺍﻷﺧﻴﺮ....* *ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻜﻢ إﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻜﻴﻒ* *ﻳﻌﺬبه.ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﺃﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ؟"* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ: "ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ".* *ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻂ ﻗﺎلبا ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺿﺮﺏ ﺑﻪ ﺭﺃﺱ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: "ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ؟"!!* *ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ: "ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻺﻳﻀﺎﺡ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻟﺐ ﻗﺪ صنع ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻋُذب ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺬﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ.* *ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎﺋﻼ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺩﻟﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻚ ﻷﻛﻮﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ".* *ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺭﺅﻳﺎه ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻓﺎﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻰ ‏(ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ‏) ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻮﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺎﺟﺞ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬا ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن .* *إذا أتممت القراءه فضلاً لاتنسي الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبارك عليه* اسعد عبد العليم السعدي