قناة د. فهد القحطاني

قال ابن حجر رحمه الله: "قال ابن بطال: في تغييب خاتمة العمل عن العبد حكمة بالغة وتدبير لطيف؛ لأنه لو علم وكان ناجيا أعجب وكسل، وإن كان هالكا ازداد عتوا؛ فحجب عنه ذلك ليكون بين الخوف والرجاء، وقد روى الطبري عن حفص بن حميد قال: قلت لابن المبارك: رأيت رجلا قتل رجلا ظلما، فقلت في نفسي: أنا أفضل من هذا. فقال: أمنك على نفسك أشد من ذنبه. قال الطبري: لأنه لا يدري ما يئول إليه الأمر؛ لعل القاتل يتوب فتقبل توبته، ولعل الذي أنكر عليه يختم له بخاتمة السوء". قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

هل تأملت أننا بسكوتنا عن منكر من نحب من أهلنا وولدنا وصديقنا نهلكه ونهلك أنفسنا، نعم نهلكهم بسكوتنا، ففي مثال أصحاب السفينة الذي ضربه النبي ﷺ للمحابي في حدود الله والواقع فيها، قال ﷺ في آخر الحديث -كما عند البخاري-: "وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم". فلم يقتصر الهلاك علينا بالسكوت بل أهلكناهم لما داهنّاهم وراعينا مشاعرهم برحمة مغشوشة! ولو أننا استحضرنا هذا المعنى عند رؤية المنكر وأننا بالسكوت نُهلك الواقع فيه لقوي فينا جانب الاحتساب والصبر على دعوة الناس ووعظهم. قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

شهر محرم شهر اختصه الله من بين الشهور بإضافته إليه، والصوم عمل اختصه الله من بين الأعمال بإضافته إليه؛ ولشرفهما وفضلهما بهذا الاختصاص ناسب أن يقترنا، فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ ؛ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ ؛ صَلَاةُ اللَّيْلِ ". وصوم هذا الشهر أفضل ما تُطوع به من الصوم المطلق؛ لذا اتفقت المذاهب الأربعة على استحباب صيامه كاملا،للحديث المذكور آنفا، ولما رُوي من الترغيب في صيام الأشهر الحرم وهو منها. ومن لم يتيسر له صومه كاملا شُرع له الإكثار من صومه لما مضى، وأفضله اليوم العاشر والتاسع. قال أبو عثمان النهدي: "كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأواخر من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم". قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

"..ولو لم يكن النبي ﷺ أتى بآيات تدل على نبوته كما يقول الزنادقة، لقد كان في انقياد الناس له، واتباعهم إياه، وبذلهم مهجهم له وأموالهم دونه، ومفارقتهم للْأوطان، وهجرتهم مرة بعد مرة إلى أرض الحبشة وإلى المدينة، واحتمالهم كل الأذى في نصرته وطاعته، وهو إذ ذاك لا مال له، -فلا دنيا معه- حتى قهر الأمم وأذل الرقاب، وظهرت دعوته وعلت كلمته، وبلغت مشارق الأرض ومغاربها وجزائرها وأطوادها = أعظم الآيات وأدل الدلائل على أن الله عزّ وجلّ يسر له من ذلك ما لم ييسره لموسى عليه السلام: بفلق البحر واليد والعصا والحجر والقُمَّل والدم والضفادع، وما لم ييسره للمسيح عليه السلام: بإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، فإن دعوة موسى كانت مقصورة على بني إسرائيل؛ فاختلفوا عليه وأعنتوه في السؤال..، وكذلك دعوة عيسى لم يتبعه عليها مع آياته إلا قليل، ثم سعوا وعرّضوه لسفك الدم.." ابن قتيبة اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد، ووفقنا للعلم بسنته والعمل بها وتعليمها وتبليغها بفضلك وإحسانك يا أكرم الأكرمين قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

أدب الانتظار بباب الكريم سبحانه "والمستعجل في استجابة الدعاء مزاحمٌ للمُدبّر عزّ وجلّ". ابن الجوزي قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

أكثر الناس أعداء لنعم الله عليهم قال ابن القيم رحمه الله: "وليس على العبد أضرُّ من مَلَلِه لنعم الله؛ فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يَسخَطها ويشكوها ويعدُّها مصيبةً، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه. فأكثر الناس أعداءُ نِعَمِ الله عليهم، ولا يَشعُرون بفتح الله عليهم نِعمَه، وهم مجتهدون في دفعها وردَّها جهلًا وظلمًا؛ فكم سَعَتْ إلى أحدهم من نعمةٍ وهو ساعٍ في ردِّها بجهده! وكم وصلتْ إليه وهو ساعٍ في دفعها وزوالها بظلمه وجهله!" قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

معاشر الدعاة والمصلحين: لا تملوا من تكرار المواعظ وإعادتها، وحث الناس وترغيبهم لكي تكون تلك العبر والمواعظ حاضرة في القلوب مذكورة غير منسيّة، ولا تكونوا ممن همّه التفتيش عن الغريب والنادر لوعظ الناس به، وتأملوا في الحديث الآتي كيف أن النبي ﷺ حدّث بحديث واحد مرارا وتكرارا مع عدم اختلاف السامعين؛ فقد روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة قال: قال النبي ﷺ: "مَا مِنْكُمْ رجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ، فَيَتَمَضْمَضُ ويَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إِلَّا خَرَّتْ خطايَا وَجْهِهِ وفيهِ وخياشِيمِهِ، ثم إِذا غَسَلَ وَجْهَهُ كما أَمَرَهُ اللَّه إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يغسِل يديهِ إِلى المِرْفَقَينِ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنامِلِهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ من أَطرافِ شَعرهِ مَعَ الماءِ، ثُمَّ يَغْسِل قَدَمَيهِ إِلى الكَعْبَيْنِ إلَّا خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَع الماءِ، فإِن هُوَ قامَ فصلَّى، فحَمِد اللَّه تَعَالَى، وأَثْنَى عليهِ وَمَجَّدَهُ بالَّذي هُوَ لَهُ أَهلٌ، وَفَرَّغَ قلبَه للَّه تَعَالَى؛ إِلا انصَرَفَ مِنْ خطيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. فحدَّثَ عَمرُو بنُ عَبَسَةَ بهذا الحديثِ أَبَا أُمَامَة صاحِب رسولِ اللَّه ﷺ، فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَة: يَا عَمْرو بن عَبَسَةَ، انْظُر مَا تقولُ، في مقامٍ واحِدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ؟! فَقَالَ عَمْرُو: يَا أَبَا أُمامةَ، لقد كبرَتْ سِنِّي، ورَقَّ عَظْمِي، وَاقْتَرَبَ أَجَلي، وَمَا بِي حَاجةٌ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلا عَلَى رَسُوله ﷺ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُول اللَّه ﷺ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْن أَوْ ثَلاثًا -حَتَّى عَدَّ سبعَ مَرَّاتٍ- مَا حَدَّثْتُ أَبدًا بِهِ، ولكنِّي سمِعْتُهُ أَكثَرَ من ذلِكَ. قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

قال الله تعالى: ﴿قُل إِن ضَلَلتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفسي وَإِنِ اهتَدَيتُ فَبِما يوحي إِلَيَّ رَبّي إِنَّهُ سَميعٌ قَريبٌ﴾ قال ابن القيم رحمه الله: "عقل رسول الله ﷺ أكمل عقول أهل الأرض على الإطلاق، فلو وزن عقله بعقولهم لرجح بها كلها، وقد أخبر سبحانه أنه قبل الوحي لم يكن يدري الإيمان كما لم يكن يدري الكتاب، فقال تعالى ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا﴾، وقال تعالى: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالًا فَهَدَى﴾ وتفسير هذه الآية بالآية التي في آخر الشورى فإذا كان أعقل خلق الله على الإطلاق إنما حصل له الهدى بالوحي كما قال تعالى ﴿قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي﴾ فكيف يحصل لسفهاء العقول وأخفاء الأحلام وفراش الألباب الاهتداء إلى حقائق الإيمان بمجرد عقولهم دون نصوص الأنبياء !". قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd

قال ابن رجب رحمه الله: "وفي الأمر بذكر الله عند انقضاء النّسك معنى، وهو أنّ سائر العبادات تنقضي ويفرغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يُفرغ منه، بل هو مستمرٌ للمؤمنين في الدنيا والآخرة". قناة د. فهد القحطاني العلمية https://t.me/Shatharat_DrFahd