ДУМ РФ сегодня

«Пророк ﷺ сказал: праведный мужчина и праведная женщина, богобоязненный мусульманин и богобоязненная мусульманка. Все создано парами» Первый заместитель председателя ДУМ РФ доктор теологии Дамир Мухетдинов отвергает гендерное неравенство, которое приписывают исламу и мусульманской традиции. Это новый фрагмент первого подкаста RE:ISLAM. Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть! RE:ISLAM

#сказано Реакция на внесенный Владиславом Даванковым законопроект об ограничении ношения религиозной одежды в общественных местах и образовательных организациях. Президиум ДУМ РФ: «Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо» Координационный центр мусульман Северного Кавказа: «Попытки в качестве доводов говорить о национальной безопасности в контексте образовательных организаций также несостоятельны… Сколько девушек мусульманок в хиджабе в образовательных организациях совершали теракты, занимались скулшутингом? Таких фактов нет!» Муфтий Татарстана Камиль Самигуллин: «В то время, когда мусульманские бойцы проливают кровь в зоне СВО за Родину, за свои национальные и религиозные традиции, за общие духовные ценности народов России, в тылу их женщин на законодательном уровне пытаются ущемить в конституционных правах и запретить покрываться» Солдаты из Дагестана, воюющие на СВО: «Если кто-то из них [чиновников] не видит возможность сохранить безопасность кроме как запретив никабы, то мы предполагаем поменять нас с ними местами. Мы найдем способ сохранить безопасность, не запретив никаб» @DUM_RF

Пост в день Ашура После месяца зу-л-хиджжа наступает первый месяц лунного календаря — мухаррам. Пророк ﷺ назвал этот месяц «месяцем Аллаха»: «Самый ценный пост после поста месяца рамадан — соблюденный в месяце Аллаха — мухарраме». Следующее, что делает этот месяц ценным — это день Ашура [в 2024 году он приходится на 16 июля — прим. ред.]. Пророк ﷺ поощрял соблюдение поста в день Ашура словами: «Молю Аллаха, чтобы пост, соблюденный в день Ашура, искупил грехи прошедшего года». Матери, которые во времена Пророка ﷺ желали, чтобы их дети привыкли к этому поклонению, постились вместе со своими детьми, делали из шерсти игрушки, помогая им забыть о голоде. История соблюдения поста в день Ашура восходит к доисламскому периоду. Согласно преданию, когда пророк Мухаммад ﷺ переселился в Медину, он обнаружил, что у иудеев день Ашура был днем их поста. Когда он узнал, что причиной этого стало спасение досточтимого Мусы и сынов бану Исраил от войска египетского Фараона, пророк Мухаммад ﷺ сказал, что мусульмане более достойны следовать традиции пророка Мусы. После этого он начал поститься и повелел делать это своим сподвижникам. До того как соблюдение поста в рамадане стало обязательным, все мусульмане соблюдали пост в день Ашура. Однако после того, как пост в месяц рамадан был вменен в обязанность, соблюдение поста в день Ашура Пророк ﷺ оставил на усмотрение мусульман, и он соблюдался по желанию. Ибн Аббас указывает на то, что соблюдать пост нужно в день Ашура и накануне этого дня. Досточтимая Аиша рассказывала: «Курайшиты в период джахилийи держали пост в день Ашура. Затем Посланник Аллаха ﷺ повелел соблюдать этот пост до того времени, пока пост в рамадане не стал обязательным. (Когда пост в месяце рамадан стал обязательным,) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Пост Ашура) пусть держит тот, кто желает, кто не желает, пусть разговляется”». Первым постом с истории ислама, который держали досточтимый Пророк ﷺ и мусульмане, был пост Ашура. Сподвижница Рубайи бинт Муаввиз вспоминает историю, как пост Ашура был первым вариантом поста, принятого мусульманами: «Утром в день Ашура Посланник Аллаха ﷺ сообщил во все селения вокруг Медины, где жили ансары: “Кто из вас встретил день Ашура, соблюдая пост, пусть продолжат его. Те, которые начали день без поста, пусть постятся в течение дня”. После этого мы сами держали пост и по возможности способствовали детям поститься. В дни поста мы, женщины, ходили в мечеть и делали для детишек игрушки из разноцветной шерсти. Когда кто-нибудь из них, вспомнив о голоде, начинал плакать, давали ему эти игрушки (чтобы отвлечь его) до тех пор, пока не наступит ифтар». Большинство богословов подтверждает, что пост Ашура соблюдался в десятый день месяца мухаррам. Когда спросили Ибн Аббаса, в какой день постился Пророк ﷺ, по одним источникам, он сказал, что в десятый, по другим — в девятый день. Когда же Пророку ﷺ намекнули на то, что этот день превозносят люди Писания (и постятся именно в десятый день), он сказал: «Даст Аллах, в следующем году мы будем поститься в девятый день (мухаррама)». Однако Посланник Аллаха ﷺ не дожил до следующего года. Кроме того, существуют предания, сообщающие о том, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы отличиться от иноверцев, советовал соблюдать пост два дня, включая либо девятый и десятый, либо десятый и одиннадцатый дни месяца мухаррам. В целом становится ясно, что Посланник Аллаха ﷺ, чтобы не подражать другим общинам и предупредить распространение суеверий в исламе, советовал держать пост не только в день Ашура, а также с девятого по десятое, либо с десятого по одиннадцатое числа месяца мухаррам. Из книги «Ислам через призму хадисов» @DUM_RF

«Цель посланнической миссии Мухаммада ﷺ даже не в том, чтобы обрядам научить, а довести до совершенства прекрасные человеческие нравы» Новый фрагмент подкаста RE:ISLAM с доктором теологии Дамиром Мухетдиновым про смещение фокуса внимания мусульман: когда женщина надевает хиджаб не ради довольства Аллаха, а для удовлетворения общества. Оставайтесь на связи, скоро выйдет вторая часть подкаста. В ней Рустам Батров и Дамир Мухетдинов поговорят о статусе, которым ислам наделяет женщину RE:ISLAM

Камиль Самигуллин: «Религиозная одежда должна оставаться правом и личным делом женщины» « - Как все-таки общество должно прийти к консенсусу по этому вопросу? И общество, и политики, потому что вопрос уже перешел в плоскость законодательной инициативы. Что делать дальше для того, чтобы сохранить межконфессиональное согласие, которое у нас всегда было и, надеемся, будет? - Самое главное, чтобы все мы искренне стремились сохранять мир в нашем обществе, а не давали волю своей субъективной неприязни по отношению к кому-либо. Мне тоже, может, что-то не нравится – как кто-то себя ведет, как одевается, что ест… Но это не значит, что я могу ущемлять в правах своего соседа, такого же гражданина, как и я, только потому, что он живет не в рамках моих мировоззренческих представлений. Да, мне не нравится, как одеваются некоторые женщины. Как с этим быть? Аллах дал мне глаза, но Он дал мне также и веки, которые могут закрыть мои глаза. Я могу просто не смотреть на них. Есть такое понятие, как Cима’ и Истима’ – «слышать и слушать». Это – разные понятия, как и «видеть и смотреть». Надо уметь общаться и договариваться. Татарстан является прекрасным примером уважения и терпимости по отношению к культуре, традициям и убеждениям своих соседей. В своем многообразии и прекрасна наша страна. Но если большинство будет указывать меньшинству, во что верить, как одеваться, что есть, на каком языке разговаривать, – ничего хорошего из этого не выйдет. - Мы периодически слышим такой аргумент, что в Татарстане женщины так не одевались, была другая форма национальной одежды, другой платок, тот же калфак. Хотя справедливости ради скажем, что и джинсы тогда не носили… - На самом деле, здесь есть небольшая подмена понятий. Если мы заглянем в старинные книги, в те же записки Карла Фукса, то там четко описывается, что богатые татарки закрывали лицо. В 1918 году в Москве состоялся Всероссийский съезд мусульман с участием 820 делегатов со всей страны. Они приняли решение, что никаб не является обязательным в шариате. Но это решение как раз и указывает на то, что никаб среди мусульман России и, в частности, среди татар был распространен. Сегодня этот вопрос неактуален для отечественной уммы. Нет такого, чтобы по улицам ходили миллионы женщин с закрытыми лицами. Если речь идет об общественной безопасности и необходимости идентификации личности, не нужно зацикливать эти проблемы на представителях одной религии, нужно правильно формулировать посыл. Но авторы законопроекта публично говорят именно о запрете никаба, а про балаклавы, мотоциклетные шлемы, медицинские маски, шарфы, аниматоров в костюмах ростовых кукол и Дедов Морозов они обещают, что их закон касаться не будет». О дискуссии вокруг запрета никаба, новых продуктах исламского банкинга, проекте рукописного Корана как следующем «великом шаге» после «Казан басмасы», а также о том, чем запомнится прошедший хадж, в интервью главному редактору «Татар-информа» Ринату Билалову рассказал председатель Духовного управления мусульман Татарстана Камиль хазрат Самигуллин.

#джумамубарак @DUM_RF

#сказано о предложениях запретить никаб в России Врио председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов: «За 30 лет религиозной деятельности я могу привести порядка 10 примеров, когда видел женщин в никабах. Последний раз в Казани на KazanForum. Нет в современной повестке дня проблемы с никабами, это единичные случаи, которые встречаются в обществе» Экс-муфтий Саратовской области Мукаддас Бибарсов: «Насколько целесообразно, в такое непростое для страны время, поднимать вопрос никаба? Разве это самая главная проблема у нас, чтобы запрещать элемент одежды, которым покрывают лица лишь несколько сотен или пусть даже несколько тысяч человек из 146 миллионов?» Член комитета по безопасности и противодействию коррупции Госдумы, депутат Андрей Альшевских: «Надо обсуждать без эмоций, без предварительных выводов, со всеми заинтересованными сторонами. Надо понимать, что любое решение, которое принимается на религиозную тему, может обидеть миллионы наших сограждан» Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков: «Мы не участвуем в этой дискуссии» @DUM_RF

Позиция ДУМ РФ по законопроекту В. А. Даванкова о запрете религиозной одежды Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. (статья 28 Конституции Российской Федерации) Ознакомившись с проектом закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации», презентованным В. А. Даванковым, Президиум Духовного управления мусульман Российской Федерации имеет сказать следующее: Ношение чалмы, тюбетейки, платка, кипы, апостольника, скуфьи, клобука в соответствии со своими религиозными убеждениями является конституционным правом любого верующего на территории нашей страны. Идея предоставить полномочия региональным законодательным органам, муниципалитетам и образовательным организациям запрещать верующим одеваться сообразно своим религиозным убеждениям противоречит важнейшему конституционному принципу свободы совести и вероисповедания, так как наличие нательного крестика, пейсов или традиционного одеяния буддийских священнослужителей и иной одежды, маркирующей религиозную принадлежность, ничем не мешает окружающим. Многонациональный характер российского государства также закреплён в Конституции и многократно был обозначен российским лидером Владимиром Путиным как достояние и конкурентное преимущество, сила России. Таким образом, одетый сообразно религиозным убеждениям и традициям человек, своим внешним видом соотносит себя не только с определённой духовной традицией, но и с культурным наследием, многовековым опытом своего народа. Проявление культурного и духовного богатства российского государства-цивилизации, особенно в образовательных учреждениях, где закладываются основы социализации, сосуществования и гражданского единства народов России, рассматривается нами как благо. Напротив, нивелирование всех культурных особенностей, унификация всего и вся суть признак навязываемого Западом однополярного мира по западным лекалам. Культурная безликость будет не приближать, а отдалять и закрывать наши народы друг от друга. В задумке принять не федеральный закон, а спустить право ввода неконституционных ограничений для граждан на уровень субъектов федерации довольно прозрачно прочитывается расчёт на то, что определённые субъекты нашей страны ни при каких обстоятельствах не пойдут на подобные ограничения в силу своих культурных особенностей, а другие — будут готовы пренебречь мнением верующих. И здесь мы видим огромные риски разрыва единого правового пространства страны, создания множества разнообразных правовых реалий, что в перспективе отрицательно скажется на единстве российской государственности. На уровне отдельно взятых субъектов будут возникать очаги социальной напряженности, и это потенциально окажет влияние на общественный климат в регионе. В настоящее время приоритетом государственной политики должна быть гармонизация межнациональных и межрелигиозных отношений, укрепление в каждом члене нашего общества гордости за страну и принадлежности к единой семье российских народов и великой культуре нашего государства-цивилизации. Подобные законопроекты, противоречащие как букве, так и духу Российской Конституции, представляют большую опасность для единства российской гражданской нации. Дамир Мухетдинов, временно исполняющий обязанности председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации @DUM_RF

«Мы сидим на золотой жиле»: Мухетдинов выступил на форуме БРИКС О заинтересованности арабо-мусульманского мира культурой России, ее исламским наследием и опытом межрелигиозного сотрудничества на пленарном заседании Форума породненных городов и муниципальных образований стран БРИКС рассказал врио председателя ДУМ РФ доктор Дамир Мухетдинов. «Общаясь с арабами, слышу от них: если бы раньше знали, как прекрасна Россия, то не нужен был бы нам ни Париж, ни Лондон, ни другие европейские города. Восторгаемся красотой России, культурой, соработничеством», – рассказал доктор Мухетдинов участникам форума. По его словам, арабы, иранцы, турки заинтересованы в развитии партнерских взаимоотношений с Россией и с точки зрения финансов, и культурной составляющей. Доктор Мухетдинов упомянул, как в Катаре и Саудовской Аравии ему показывали уникальные сокровища из восточных коллекций и говорили при этом, что не могут показать столько старинных Коранов, сколько есть в Санкт-Петерурге. «Мы сидим на золотой жиле, что ни возьми в культурном, экономическом, религиозном плане, нам есть что показать, чему научить и где подсказать нашим зарубежным, арабским партнерам, как в новых реалиях времени выстраивать многополярный, многорелигиозный мир», – заключил врио председателя ДУМ РФ @DUM_RF

Первый номер газеты «Минбар Ислама» вышел из печати 30 лет назад В июле 1994 года появился первый печатный орган ДУМ Центрально-Европейского региона России (сейчас ДУМ РФ). «Выпуск духовной газеты является нашим новым шагом в глубоком осознании Ислама и возведении его этических требований — добра, милосердия, терпения до уровня норм поведения мусульманина. Причем необходимо распространять правду среди представителей других культур и религий. Чем вызвана такая постановка вопроса? Вот чем. На страницах периодической печати, в книгах регулярно появляются материалы, в ложном свете представляющие историю Ислама, его вероучение, социально-этические нормы, взаимоотношения Ислама с другими религиями. Мы намерены широко сотрудничать с учеными, привлекать их к созданию трудов, объективно освещающих историю Ислама, его влияние на развитие человеческого общества за последние четырнадцать веков», – обратился к единоверцам муфтий шейх Равиль Гайнутдин в первом номере газеты. Сегодня ИД «Медина» продолжает регулярно выпускать новые номера «Минбара Ислама». Печатные экземпляры передаются в общины по всей России, а электронная версия публикуется в открытом доступе @DUM_RF