Владимир Мелихов

Если в России, гражданам нашей страны, задать совсем простой вопрос: кто в советское время находился в ГУЛАГе больше всего времени, сколько именно лет и за что? – то, я уверен, что очень мало кто из них сможет ответить на этот вопрос. Этим человеком был Михаил Васильевич Ершов. Человек несгибаемой воли, какого-то недосягаемого мужества, которое повергало его гонителей и мучителей в несдерживаемую ярость. Михаил Ершов родился 17 сентября 1911 года в с. Мамыково Казанской губернии, в крестьянской семье. В 1928 году рукоположен в иеродиаконы, неоднократно подвергался арестам на короткие сроки за хулительные проповеди в адрес гонителей Церкви. Но в 1931 году был арестован уже по более серьезному обвинению – за антисоветскую деятельность – и приговорен к 8 годам исправительных трудовых лагерей, а позже срок содержания в ИТЛ продлили еще на 3 года. По окончании заключения был отправлен на поселение, но уже в 1943 году вновь арестован и приговорен, по тем же самым обвинениям, к расстрелу. Через полгода высшую меру заменили на 15 лет лагерей. Отбыв срок, был освобожден, но тут же был вновь арестован, и в 1958 году приговорен уже к 25-ти годам ИТЛ. Итого общий срок приговоров составил 51 год. 1958 год!!! Эта уже хрущевская как бы оттепель, амнистии, пересмотры уголовных дел, десталинизация, но приговор Ершову больше сталинских приговоров – 25 лет! За что? Он был ненавидим и следователями, и прокурорами, и судьями, и надзирателями, и начальниками лагерей. И причина этой ненависти заключалась только в одном – все эти годы, годы истязаний и избиений во время следствия, мучений и страданий, которым он подвергался в лагерях, от тяжелой работы по 12-18 часов в день до изгнания его из барака на сорокаградусный мороз, - его не сломили. На каждом допросе – Ленина и Сталина он неизменно называл зверями, а созданное ими государство – звероподобным. Вот небольшие выдержки из протокола судебного заседания по последнему обвинению: «Вы – коммунисты-нечестивцы, беззаконники, антихристы. Зачем мне обращать внимание на труды Маркса, Энгельса, Ленина, если от них пошло всё беззаконие… В недалеком будущем Россия деформируется, коммунисты держат последний круг, последняя черта кончится, и коммунистов на земле не будет. Я борюсь с коммунизмом…» Допрашивающих и судивших Михаила Васильевича подобные слова, сказанные прямо в глаза, жутко раздражали. От злобы и ненависти к человеку, не побоявшемуся белое называть белым, а черное – черным, они мстили ему, используя самые подлые оговоры, самые изуверские методы содержания в лагерях. Но, несмотря на все притеснения, Михаил Ершов продолжал отстаивать свои принципы и свою веру. О мужестве этого человека в лагерях ходили легенды, многие из узников стремились оказаться с ним в одном отряде или хотя бы в одном лагере. В лагерях он познакомился и со священниками и епископами Катакомбной Церкви, которые тайно хиротонизировали (т.е. рукоположили) его в епископы. Последний приговор в 25 лет Михаил Ершов отсидеть полностью не смог. От невыносимых тягот и чрезмерных лишений он умер в лагере в 1974 году. Прожив 63 года он более 40 лет находился в лагерях, пройдя и камеру смертников, и пытки, и избиения, и издевательства, но кто сегодня вспоминает о нем? Кто знает о его личном подвиге? В новой «мединской» истории России период, который провел в лагерях по последнему приговору Михаил Ершов, будет описан как величайшие достижения Советского Союза – первый спутник, первый космонавт, полеты к Луне, и ни слова об этом человеке и тех страданиях, которые он перенес, отстаивая свое право жить не по лжи. Именно поэтому его и нет в нынешнем учебнике истории, но именно поэтому он должен остаться в нашей памяти. И поэтому в ближайшее время в наших музеях появится экспозиция, посвященная этому человеку, напоминающая приходящим, что за правду нужно сражаться. Да – в меру своих сил и возможностей, но – отстаивать ее всеми доступными средствами, а не мириться с беззаконием и ложью. На фотографиях, размещенных ниже, Михаил Васильевич Ершов. Из жизни он ушел непобежденным.

Подготовлен и получен из типографии 29 том полного собрания сочинений П.Н. Краснова, в который вошли две его исторических повести – «Цесаревна» и «Екатерина Великая». Первая из них повествует о судьбе русской императрицы, дочери Петра Первого – Елизавете, где пронзительно нежное, и в то же время жестокое повествование о ее жизни и правлении дает читателю возможность подумать о том, что есть бремя власти, сопряженной с той неотъемлемой от нее ответственностью перед государством и потомками. Вторая повесть является хронологическим продолжением первой и повествует уже о царствовании Екатерины II. Раскрывая характер императрицы и те деяния, которые она совершала в эпоху своего правления, Петр Николаевич, желая показать более достоверней ее образ, описывает не только период ее пребывания на троне, но и ее детство, замужество, и тот путь, который привел Екатерину к власти. Одновременно с нашим изданием, коллеги по издательской деятельности подготовили и выпустили очередную книгу Бориса Башилова "Робеспьер на троне. Пётр Первый и исторические результаты совершённой им революции". Борис Башилов - послевоенный эмигрант, оказавшийся в 1948 году в Аргентине, где, познакомившись с Иваном Солоневичем, стал корреспондентом газеты "Наша Страна". Там же он начал и свою исследовательско- публицистическую деятельность. В данной книге Башилов попробовал дать оценку личности и деяний Петра Первого, сильно отличающуюся от бытовавших в то время представлений о роли первого российского Императора в судьбе России. Усиление крепостничества, дошедшее практически до рабства крестьян, формирование чиновничьей вертикали, погрязшей в коррупции, и многое другое, что происходило в период его царствования, автор анализирует и приводит свои выводы о результатах правления Петра Первого. Какие? Вы можете узнать из этой книги. Книгу можно заказать по эл. адресу [email protected], а также на сайте-каталоге Мемориала

Данное издание отличается от первого, немецкого (1973 года) тем, что, в него добавлены два раздела: «На казачье-большевицкой войне» - в котором собраны все известные воспоминания С.Б. Балыкова о Гражданской войне и «Из архива писателя» - с произведениями, ранее не входившими в его прижизненные сборники. Нынешнее специальное издание, посвященное памяти Е.С. Ремилевой, дополнено ее статьей «Как собиралось творчество С.Б. Балыкова». *** Одновременно хотел бы сообщить и о выходе не менее интересной книги у наших друзей. Это репринтное переиздание книги Бориса Башилова «Унтерменши, морлоки или русские». Данная книга была издана в 1953 году в Аргентине малым тиражом и с тех пор никогда не переиздавалась, став библиографической редкостью. В этой работе автор поднимает один из очень острых дискуссионных вопросов, царивших в среде русской эмиграции после Второй мировой войны, которая значительно пополнилась в то время «невозвращенцами» - бывшими советскими гражданами. На тот момент в эмиграции споры о русском народе сводились к двум взаимно противоположным утверждениям. Одни говорили, что русский народ, не имевший гражданского самосознания, легко принял большевизм, ему беспрекословно подчинился и будет дальше подчиняться любой тирании, создаваемой в России. Мало того, он уже перестал быть самим собой и превратился в «советского человека», бескультурного, одичавшего и негодного для устроения собственной жизни. Другие же утверждали прямо противоположное: русский народ сохранился, сохранив в себе лучшие его черты, но, задавленный чекистскими репрессиями и советской диктатурой, вынужден выживать, приспосабливаясь к реальному положению в стране. И когда советская система неизбежно подойдет к своему тупику и начнет разрушаться, то творческий потенциал общества воспрянет ото сна, Россия преобразится, а русский народ явит миру свою созидательную силу. Книга содержит уникальные документы: письма новых послевоенных эмигрантов, свидетельства бывших советских людей о жизни и людях советской России в 1930-1940-е годы. Сам Борис Башилов стоял на второй позиции, и в этой книге он полемизирует с первой группой, стараясь их уличить в неверности их суждений. Этот спор, отраженный в книге, происходил 70 лет назад. Но он так и не окончен по сей день. Наоборот, приобрел еще большую остроту, а потому и издание этой книги очень актуально сегодня. Книги можно заказать по эл. адресу: [email protected] , а также на сайте-каталоге https://kazakbook.ru/

История народа и тех событий, через которые он проходит, может быть объективна тогда, когда состоит из совокупности архивных документов и личных воспоминаний очевидцев этих событий. Второе, как правило, носит субъективный характер, но общность разных точек зрения неизменно дополняет документальные источники очень ценными фактами. Если предыдущая книга (см. сообщение от 7 мая 2023 г.) - Н.Н. Лысенко «Геноцид казаков 1918-1933 гг.» в большей своей части отражает мнение автора, на основе представленных им документов, то в подготовленном нами новом издании «Геноцид казаков. Письма и воспоминания очевидцев» мы разместили личные свидетельства тех, кто жил в то время и кого лично эта трагедия коснулась. Сборник состоит из трех частей. В первую часть вошли письма казаков, находившихся под советской властью, к своим близким и родным, оказавшимся в Зарубежье после Гражданской войны. С провозглашением НЭПа и до начала 30-х годов Советская Россия была относительно открытой страной. Можно было не только обмениваться письмами, но и получать корреспонденцию и посылки из-за рубежа. В этот период и отмечается большой поток писем в казачье Зарубежье , в которых оставшиеся под советским гнетом казаки описывали свою жизнь своим родным, где-то открыто рассказывая о разворачивающейся трагедии на казачьих землях, а где-то «эзоповым» языком старались показать глубину и ужас этой трагедии. Но в начале 30-х годов ХХ века отсылать и получать подобные письма становилось всё опаснее, и поэтому переписка практически прекратилась; нередко и сами родственники, находящиеся под советской властью, просили своих близких-«иностранцев» больше им не писать. Многие из этих писем в отрывках печатались в зарубежных казачьих журналах «Казачий путь», «Казачья лава», «Вестник Казачьего Союза», «Вольное казачество» и др. Сбор этих писем еще в 1994 году предпринял ростовский писатель В.С. Сидоров, мы продолжили и подготовили довольно большой объём данной переписки. Во второй блок сборника мы включили переписку М.А. Шолохова с И.В. Сталиным начала 30-ых годов, когда переписка простых казаков с своими родными за рубежом прекратилась. Несмотря на безусловную большевистскую позицию правоверного коммуниста Шолохова, он доводит до Сталина истинную картину зверств представителей советской власти на казачьих землях, в большей степени опасаясь, что подобные «перегибы» замедлят, или усложнят процесс коллективизации на Дону. Ответом на эмоциональные и многословные письма Шолохова были довольно короткие реплики, ставящие писателя «на место». И, наконец, третий блок сборника представлен уникальными воспоминаниями кубанского казака станицы Дедьковской Николая Леонтьевича Роя (1907-2007), который на себе испытал все методы и этапы уничтожения казачества в СССР. В 1924 году, в 17-летнем возрасте, он как казак, был лишен всех гражданских прав, в 1929 году осужден и отправлен в лагеря на северном Урале, где был на грани смерти от голода и цинги. В 1931 году – отправлен в ссылку, откуда бежал, скрываясь по поддельным документам на юге России, где стал свидетелем геноцида казаков. В 1933 году, добравшись до Армении, смог перейти советско-турецкую границу и обосноваться в Палестине. Затем, в 1948 году переехал в Канаду, где и прожил остаток своих дней. Многолетняя работа по сбору документов, вошедших в данный сборник, завершена, и я благодарю всех наших коллег – С.Ю. Василенко, С.И. Дробязко, О.А. Карпушину, Д.Н. Третьякову – за выход этой книги в свет. Одновременно нами подготовлен и выпущен дополнительным тиражом сборник «Сильнее власти» в который вошли рассказы и воспоминания Санджи Басановича Балыкова (1894-1943) – видного деятеля калмыцкого национального и вольно-казачьего движения. Выход этой книги обусловлен не только непрекращающимися заявками на эту книгу, хотя издание 2013 года давно разошлось, но и желанием почтить память ушедшей от нас в прошлом году Елены Сарановны Ремилевой (1931-2022) вложившей много сил и души в подготовку и издание творческого наследия С.Б. Балыкова.