Несмешно

Новый выпуск подкаста Что такое ирония? Зачем мы смеемся? Как библейские авторы используют комические приемы? В Библии есть матерная лексика? Почему наше христианство такое разное и можем ли мы говорить о единой христианской традиции? Что такое совесть и превзошли ли мы отцов? Беседуют философ Алексей Гагинский и библеист Анастасия Медведева. Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам. Поддержать Теоэстетику вы можете здесь

Всякий раз, когда кажется, что мои способности к языкам безнадёжны, Боженька посылает какую-нибудь вот такую историю. И мне становится немножко легче. Оставлю тут, мож, ещё кому полегчает. #разумейтеязыки

Ставь клирик, ежели тоже испытываешь непреодолимое желание просклонять аминь в двойственном и множественном числах по всем падежам. #разумейтеязыки

- А наш распрекрасный диакон-то что учудил, а? Рукоположился! И теперь он диакон - никакой, просто никакой!..

Удвоение прозвища вместо имени может означать по меньшей мере две вещи: 1) Имя по каким-то причинам табуировано. Напр., «Иисус» - чтобы не путать с Учителем или «Иуда» - чтобы отличать от предателя. Так, напр., в числе 12-ти есть апостол «Иуда Левий Фаддей» или «другой Иуда» - каждый раз, когда его упоминают евангелисты, то упоминают по какому-то другому из имён или добавляют: «другой, не Искариот». 2) Прозвище гораздо значительнее имени. По этой логике, например, самарянка, просветившая соотечественников после беседы со Христом, получает в традиции имя Фотина: неважно, как её звали; важно, что она просветительница. В этой связи – почему могло быть так важно прозвание Близнец, что даже и личное имя было утрачено? Синаксарь недели о Фоме предлагает четыре «слабых» (т.е. недостаточных с т.зр. того, почему имя было опущено) объяснения: 1) у него действительно был брат-близнец, о котором нам ничего не известно; 2) он усомнился в Воскресении, т.е. повёл себя двойственно; 3) у него с рождения были срощенными два пальца на руке, которые он и вложил в рёбра Христу; 4) ну просто «Фома» значит «Близнец», и всё тут. Есть ещё пятая, очень заметная идея (и довольно убедительная с т.зр. объяснительной способности), восходящая к сирийской традиции. Она заключается в том, что Фома был как брат-близнец похож на Христа. Эта версия, конечно, создаёт соблазнительную ситуацию первого явления воскресшего Христа, когда Фомы не было с учениками. И эта версия педалируется в «Деяниях Фомы» - потому что за время путешествия в Индию неоднократно появляется Христос в образе Фомы и, как бог из машины, разрешает все его затруднения. Но мне кажется, что в случае текста Ин более вероятно просто подчёркивание значения прозвища. В версии Ин вообще все апостолы немного второсортные: есть только Один Учитель и Один Любимый Ученик, а все остальные то предатели, то бесноватые, то бестолковые, то неверующие. Или вот двоящиеся. Двоящийся человек ненадёжен. Я писала об этом ранее. Ср.: - И Пётр, то есть Камень, говорит: «Не сойду с этого места». - А София, не зря именуемая Мудростью, предложила единственно верное решение. - Навал имя его, и он такой же, как его имя. - Фома, тот, кого не зря называют Близнецом, говорит: «Пойдём и мы умрём с ним».

«Фома» - не собственно имя, а скорее прозвище, используемое вместо имени. «Фома» означает «Близнец». При объяснении значения имени или названия обычно используется производное от глагола «ἑρμηνεύω» (толковать, объяснять, переводить). Напр., «καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ, ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός» (Мф 1:23) – «…Эммануил, что значит – с нами Бог». Или: «ἦν μαθήτρια ὀνόματι Ταβιθά, ἣ διερμηνευομένη λέγεται Δορκάς» (Деян 9:36) – «…Тавифа, что означает – Серна». Когда к имени присоединяется прозвище или второе имя, обычно используется форма от глагола «καλέω» (называть, звать, именовать). «Ἰωσὴφ τὸν καλούμενον Βαρσαβᾶν ὃς ἐπεκλήθη Ἰοῦστος» (Деян 1:23) – «Иосиф, называемый Варсавой, который был прозван Иустом»; «Συμεὼν ὁ καλούμενος Νίγερ» (Деян 13:1) – «Симеон, прозванный Нигром»; «Ἰούδαν τὸν ἐπικαλούμενον Βαρσαβᾶν» (Деян 15:22) – «Иуда, именуемый Варсавой»; «τὸν Ἰωάννην τὸν καλούμενον Μᾶρκον» (Деян 15:37) – «Иоанна, которого называли Марком». Когда Ин 11:16 упоминает Фому, то использует вариант от «λέγω»: «Θωμᾶς ὁ λεγόμενος Δίδυμος». Фома, которого зовут Близнец. Не «имя которого означает Близнец». А «Близнец, которого зовут Близнец». Почему?

Если Вам всё ещё кажется, что цсл стоит держаться по причине его особенной возвышенности и благоговеинства, предлагаю рассмотреть варианты перевода Притч 7:23. Потому что ещё одна причина заключается в изысканном остроумии, которое мы не можем позволить себе на русском. Общеизвестно, что в печени располагается страстная часть души, так что, учитывая контекст высказывания, не слишком большой вольностью можно считать замену «печени» на «яйца». #разумейтеязыки #инвективы #немножковсётакисмешно

ставь лаик, ежели тоже не знаешь, как на жестовом будет "пол-европы по-пластунски пропахали": я говорю с лёгким акцентом, поэтому у меня получается примерно то же, что и "господоначальную херувим и богоначальную без сравнения серафим" и даже "иже ипостаснаго слова отец и единосильнаго твоего духа испуститель" #разумейтеязыки #довлеетдневизлобаего

Такой длинный получился этот год. Совершенно счастливое время в Израиле, всего целый месяц. Все добры и открыты. Незаносчивы. Тепло и солнечно. Какое-то невероятное трудолюбие и выносливость среди совершенно неспортивных на вид людей. Совершенная простота. Совершенная неподозрительность. Совершенно невероятные люди. Высокие цены. Легко отдают. Легко подвозят. Много очень многодетных. Много русскоговорящих. Неистребимое чувство юмора. Мёртвое море. Иерихон. Масада. Иерусалим. Кармель. Шви Исраэль. Беэр-Шева, Тель-Авив. Господи, спасибо за Израиль. Господи, помоги Израилю. Такие сильные и добрые люди рядом. Настоящие учёные, после всех моих нелепостей всё ещё почему-то запросто говорящие со мной. Настоящие друзья, несмотря на моё нытьё и мою социальную неуклюжесть. Такие неожиданно благодарные ученики, многие из которых много старше меня. Такие проницательные и живые студенты. Неожиданно – Адриатическое море посреди зимы. Черногория! «Человек рождается усталым и живёт, чтобы отдохнуть» (с). Цетине, Острог, Котор, Пераст, Будва, Подгорица, горные маршруты. Стамбул – сразу дважды. Кисловодск, свадьба Сени и Нади. Карачаево-Черкесия. Кострома, семинарюги. Санаторий между Костромой и Ярославлем. Оооортодонтия. Внезапно сломашвийся позавчера зуб. Почему-то всегда боль. Но в этом году, наверное, меньше. С***ая диссертация. Два (даже три) новых курса. Год без покупок. Новая работа. Новые работы. Бревет на двести с чем-то км за восемь с чем-то часов. Впервые – сплав на байдарке. Спасибо.