عبوديات الخطوب

المعايدة الشيخية الهوارية "عيدٌ بأيةِ حالٍ عُدتَ يا عِيدُ ** عِيدٌ كسابقهِ أم "فيك تجديدُ" أمّا الأحبةُ فالأحداثُ "دونهمُ" ** "فليت دونكَ بيدٌ دونها بيدُ" لكنّهُ العيدُ مهما كان حالتُنا ** فاللهُ في الخيرِ والضراءِ محمودُ يا حُزنَ قلبي على السودان أكملِه ** العيدُ جاء وقلبي اليومَ مفؤودُ كلُّ البلادِ تَهزُّ الأرضَ فرحتُها ** وفي بلادي يَهُزُّ الأرضَ بارودُ وثَمّ تهتزُّ كلُّ الأرضِ أسلحةً ** وتَبدُ حيطانُها من نارها سُودُ كلُّ البلاد سرورُ العيد يشملُها ** إلا بلادي فَبِشْرُ العيد مفقودُ كما فلسطينُ كم عيد يمر بها ** تحت الحصار فلا سعدٌ ولا عيدُ أطفالُ خرطومِ كان العيدُ فرحتَهم ** وكان مظهرُهم في العيد مشهودُ واليومَ فرحتُهم ما عُدتَ تُبصرُها ** قد أبعدتها جراحُ ثم تشريدُ وفي الجنينةِ نارُ الحرب تشتعلُ ** ما بات يُخمِدُها حزنٌ ولا عيدُ تاريخُ دارفور كلُّ الناس تعرفه ** وكردفانُ وفيك النبلُ والجودُ كلاكما دارُ عزٍّ زانه كرمٌ ** والغَدرُ عنكم بإذن الله مردودُ وأنتِ خرطومُ قد أبدعت في صبر ** فالنصر آت بإذن الله موعود كلُّ الولاياتِ هبت نصرةً وحمىً ** والكلُّ يحدوهمُ نصرٌ وتأييدُ هُبُّوا بني وطني لله دركُمُ ** قومٌ ذوو بأسٍ أسدٌ صناديدُ هذا العدو وكم نَذْلٍ يعاونه ** وكم يؤيده الغُدر الرعاديدُ تكالبٌ قلِّ في الأكوان مشهدُه** من كل ذي طمع في المال عربيد يبغون ذلتنا أو نهب ثروتنا ** والعرض والأرض والإسلام مقصود الخزيُ والعارُ واللعناتُ تلحقُهم ** مرّ السنين ومهما أورق العودُ هذي البلادُ لها جُندٌ مجندةٌ ** نرجو لهم من عطاء الله تأييد جيشٌ بواسلُ والتاريخُ يعرفُهم ** بين الجيوش شديدُ البأس مشهودُ سل الأبابيلَ عنهم أو مدرعةً ** ولتشهد "الميجُ" والساحاتُ والبيدُ "سوخويُ" تعرفهم أبطال ساحتها ** هم الرجالُ وما لانت لهم عود اللهَ نسأل -لا جنًا ولا بشرًا- ** منه الإعانة نصر ثم تأييد الله ناصرنا من ذا يغالبه ** رب الخليقة في الأكوان معبود والحمد لله أوله وآخره ** وفي كل حالٍ إله الكون محمود نشر بتاريخ: ١٠ ذو الحجة ١٤٤٤هـ، الموافق 2023/6/28م 📙 خدمة فضيلة الشيخ الدكتور: حسن أحمد حسن الهواري حفظه الله

تهنئة وتسلية https://tinyurl.com/23a6upt3

بناء على اقتراح بعض الإخوة الكرام تم إنشاء مجموعة على الواتس نظرا لأهمية المواد ووجود أعداد كبيرة من أهلينا ممن لا يستخدمون التليجرام من يحبون وصول الرسائل لهم على الواتساب أو لا يستعملون التليجرام يمكنهم الاشتراك في هذه المجموعة المغلقة https://chat.whatsapp.com/KU9YVNrHE4NHdV3IGos5X8

اجعلوا للعيدِ يومًا ** واعقدوا للفرح نِيَّةْ وافرحوا مازال لل ** أفراحِ في الأرضِ بقيَّةْ

في يوم عرفة: ادعُ ولا تشترط، أيها المظلوم المكلوم اجعل موسم الدعاء بابًا لزيادة دينك ويقينك، لا نافذةً لتسلل الشيطان واهتزاز الإيمان ادعُ بافتخار: لترسِّخ اعتقادك بأن الرب الكبير المتعال الحليم الجبار هو الذي بيده مقاليد كل شيء، كفاني فخرا أنك ربي. ادعُ بانكسار: لتعترف بضعفك وأنه لا حول ولا قوة لك، ليجبر كسرك ويصلح أمرك ادعُ بإقرار: أن علمك قاصر بما وراء تقدير الله لما لا تحب "ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض" ادعُ باستحضار: جامعا احتياجاتك الدينية والدنيوية والأخروية، مطالبك ومخاوفك، سؤالاتك وتظلماتك، فإجابتها كلها بيديه سبحانه ادعُ بافتقار: ليغنيك من فضلك بما شاء كيف شاء، ولينتقم لك من ظالمك بما شاء متى شاء، وليعوضك عما فقد ببركات في الدنيا وخلَف أعظم في الجنة. ادعُ بتكرار: فإنه يحب الملحِّين في الدعاء فيقبَلهم ويُقبل عليهم ويقبل منهم ادعُ: بحقيقة الانتصار، أن ينصرك الله على الوساس التي تشككك في حكمة الله ورحمته، وأن يربط على قلبك فلا تجزع، وأن يثبِّت إيمانك فلا يتضعضع ادعُ: بلا اعتداء في الدعاء، من الدعاء بالإثم أو على من لا يستحق، أو الدعاء على النفس والأهل والمال تسخُّطا وجزعا. ادعُ: بدوام الرضا عن الله أيا ما كان المآل في الخارج الظاهر من انتصار أو انكسار، فأنت بإيمانك ويقينك أعظم منتصر في كل الأحوال ادعُ: لمن يقوم بالدفاع عنك وعن عرضك بالتسديد في رميهم وحسن الخلَف في أهلهم وكفايتهم شر عدوهم ادعُ: على ظالمك فإنك موعود بالإجابة والانتصار لك ولو بعد حين ادعُ: على المتربصين بك من قادة وجنود المفسدين، والخونة والعملاء المنافقين من كل ملة ودين، بالعار والدمار وعذاب النار، وأن يدفع الله شرهم ويخالف أمرهم ويبطل مكرهم ادعُ: بكل ما تحب من خيري الدنيا والآخرة، وأيقن بكرم الله وثق بحكمته ولا تشترط لا تشترط: زمانا معينا لتحقيق دعائك فإنك تتعامل مع الحكيم الرحيم سبحانه لا تشترط: أن يتحقق لك كل ما تحب، "وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم" لا تشترط: أن يزول عنك كل ما تكره، "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم" لا تشترط: طريقة معينة يتحقق بها الدعاء، "والله يعلم وأنتم لا تعلمون" لا تشترط: أن تكون إجابتك في تحقيق طلبك، فقد يدفع الله عنك من السوء بالدعاء أعظم من تحقيق طلبك لا تشترط: أن تكون إجابة دعائك دنيوية فقد يدخرها لك الكريم في الآخرة فتجدها أحوج ما تكون إليها لا تشترط: أن تكون إجابة دعائك مادية محسوسة فقد تكون معنوية في القلب ملموسة؛ رضًا وانشراحَ صدر وصفاء يقين تحقر أمامها ملك الملوك وثراء الأثرياء وفرحة الفرحين لا تشترط: أن تراها بعينيك، فقد يكون انقام الله لك من ظالمك ظُلمة يجدها هو في قلبه وسُحقا في ماله وابتلاء في أهله. لا تشترط: أن تكون الإجابة في أثناء حياتك فقد يكون مكر الله بظالمك والمد والإملاء له ليزداد إثما وليُكِبَّه به في نار جهنم. لا تشترط: السلامة في الدنيا من كل الآفات وفي كل الأوقات، فإنما هذا شأن دار السلام فاسأل الله أن يبلغك بصبرك ورضاك على مصيبتك دار الأمان التي لا خوف فيها ولا حَزَن، ولا همَّ ولا غمَّ. لا تشترط: فإن أكمل الخلق وأعظمهم طاعة منَعَه ربه الحكيم بعضَ دعواته (سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة) لا تشترط: لاستمرارك في الطاعة أن يحقق لك لك مطالبك، بل تأدَّب مع ربك الكريم أيها العبد الذليل، ولا تكن من الراسبين في هذا الامتحان الكبير

🤲 أدعية الكرب والهمِّ 🕋 أيها المسلم المكروب.. اعلم أن الذي قدَّر عليك الكرب والحروب والهموم هو الذي علَّمك وِرد الكرب هذا، لتتقي الكُرَب قبل حلولها، وترفع بها الكُرَب بعد نزولها، وتزيل بها الهموم والغموم بعد استحكامها... فليرددها لسانك الآن، وقلبك هائم في عظمة كلماتها وكمالاتها... موقناً بأن كربتك ليس لها من دون اللَّه كاشفة.... اجمع لها قلبك ولسانك، وقلها ولا تستعظم كربك على اللَّه. قُلها، وسيصبح الكرب نسياً منسياً... قلها، وانتظر خَلَفَ خيرٍ من كلِّ كربٍ بعدها - بإذن اللَّه -. اجعل كربك في كفة، واجعل كلمات اللَّه في كفة.... ثم انظر هل من شيءٍ يُثقِل كلمات اللَّه أو يعجزها ...؟! * ﴿لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٧]. * ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ [القصص: ٢۱]. * ﴿رَبِّ ٱنصُرۡنِي عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُفۡسِدِينَ﴾ [العنكبوت: ۳۰]. * ﴿حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ﴾ [آل عمران: ۱٧۳]. ۱) «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ العَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمُ». ٢) «اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ بَصَرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي». ۳) «يَا حَيُّ يَا قَيّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ». ٤) «اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي، لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً». ٥) «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ». ٦) «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ». ٧) «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخْلِ والجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ». ٨) «اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ». ٩) «اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ، تُؤْتِي المُلْكَ مَنْ تَشَاءُ، وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ، وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ، وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ، بِيَدِكَ الخَيْرُ، إِنَّكَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَانَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ورَحِيمَهُمَا، تُعْطِيهُمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ». ۱۰) «لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ الكَرِيمُ الحَكِيمُ، سُبْحَانَهُ وَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، وَالحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ». ۱۱) اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قبل أن تمضي بعيداً عن أذكار الكربات، أو بعد زوال الكربات عنك.. تَذَكَّر أي كلماتٍ كاملاتٍ هتفت بها.... لقد دعوت اللَّه: * بدعاءٍ يبدل اللَّه به همك فرحاً وسروراً. * بدعاءٍ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند الكرب. * بدعاءٍ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند الهم والغم. * بدعاءٍ سماه النبي صلى الله عليه وسلم دعوات المكروب. * بدعاءٍ جمع من أجله النبي صلى الله عليه وسلم أهل بيته وعلَّمهم إياه. * بدعاءٍ لو دعوت به في كَرْبٍ أو بلاءٍ من بلايا الدنيا سيفرج اللَّه عنك ذلك. * بدعاءٍ لو دعوت به فكان عليك من الديون ما كان ولو كالجبال، لقضاها اللَّه عنك. * بدعاءٍ علَّمه النبي صلى الله عليه وسلم لحِبه علي بن أبي طالب، لتفريج الكروب والبلايا. * بصلاةٍ على الحبيب صلى الله عليه وسلم، القائل لمن أكثر الصلاة عليه «إذاً تُكفى همَّك، ويُغفر ذنبُك». للوصول لهذا الورد ولغيره من الأوراد الثابتة الصحيحة الموثَّقةمكتوبة ومسموعة قم بتنزيل تطبيق أوراد أهل السنة والجماعة http://onelink.to/awrad واستمتع وانتفع بما فيه من الأوراد

اللهم أكفنا وأهلينا شر عساكر الإفساد والتخريب والقهر بما شئت وكيف شئت اللهم إنا نجعلُك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. (اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم كن لنا جاراً من جنود البغي والإفساد؛ أن يَفرُطَ علينا منهم أحدٌ أو يطغى ، عز جارُكَ، وجلَّ ثناؤك ولا إله إلا أنت. ) (الله أكبر، الله أعَزُّ من خلقه جميعاً، الله أعزُّ مما أخافُ وأحذرُ، أعوذ بالله الذى لا إله إلا هو، الممسك السموات السبع أن يقعن على الأرض إلا بإذنه، من شرِّ عبادك من عساكر القتل والتدمير، وأعوانهم وأشياعهم من الجن والإنس، اللهم كُنْ لنا جاراً من شَرِّهمْ، جلَّ ثناؤك وعزَّ جَارُكَ، وتبارك اسمُك، ولا إله غيرك.) (حسبنا الله ونعم الوكيل) أدعية مقتبسة من جوامع أدعيته صلى الله عليه وسلم، أكثروا منها واستبشروا خيرا من دفعها أو أن يقذف الله في قلوبكم قوة إيمان ويقين هي أعظم من ذلك التكرار بحسب الإمكان، وحبذا أثناء السجود، ودبر الصلوات المكتوبة، وبعد تلاوة القرآن وفي جميع مظان الإجابة، واجعلوا قبلها من حمد الله والصلاة والسلام على أعظم من ابتلي والاستغفار من كل ذنب ما يكون أرجى للإجابة

أنواع الناس عند وقوع المصائب عليهم ..... وليعلم أن الناس إزاء المصيبة على درجات: الأولى: الشاكر. الثانية: الراضي. الثالثة: الصابر. الرابعة: الجازع. أمَّا الجازع: فقد فعل محرماً، وتسخط من قضاء رب العالمين الذي بيده ملكوت السموات والأرض، له الملك يفعل ما يشاء. وأمّا الصابر: فقد قام بالواجب، والصابر: هو الذي يتحمل المصيبة، أي يرى أنها مرة وشاقة، وصعبة، ويكره وقوعها، ولكنه يتحمل، ويحبس نفسه عن الشيء المحرم، وهذا واجب. وأمّا الراضي: فهو الذي لا يهتم بهذه المصيبة، ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً، ولا يكون في قلبه تحسر، أو ندم عليها؛ لأنه رضي رضاً تاماً، وحاله أعلى من حال الصابر. ولهذا كان الرضا مستحباً، وليس بواجب. والشاكر: هو أن يشكر الله على هذه المصيبة. ولكن كيف يشكر الله على هذه المصيبة وهي مصيبة؟ والجواب: من وجهين: الوجه الأول: أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله، وعلى هذا جاء الحديث: «لا تنظروا إلى من هو فوقكم، وانظروا إلى من هو أسفل منكم، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم» [أخرجه مسلم (2963)]. الوجه الثاني: أن يعلم أنه يحصل له بهذه المصيبة تكفير السيئات، ورفعة الدرجات إذا صبر، فما في الآخرة خير مما في الدنيا، فيشكر الله، وأيضاً أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، فيرجو أن يكون بها صالحاً، فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة. ويُذكر أن رابعة العدوية أصيبت في أصبعها، ولم تحرك شيئاً فقيل لها في ذلك؟ فقالت: إن حلاوة أجرها أنستني مرارة صبرها. والله أعلم. فضيلة الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله -------- الرابط:https://al-maktaba.org/book/31621/60363#p1

من فقه نوازل الفتن والحروب (٥) (عشر مسائل في الأضحية والعيد هذا العام) https://tinyurl.com/2qjwtkpj

الناجي من هذه الحرب ليس هو من لم تصبه طلقة أو يُسرق بيته أو سيارته أو يُهتك عرضه من أنجاسها أو يحرق متجره أو مصنعه .. ولكن الناجي من فهم الرسالة من هذا الابتلاء {حتي يغيروا ما بأنفسهم} .. الناجي هو من نظر حوله فرأى الدمار وأيقن بأن الأمان ليس في مال يكنزه، ولا منصب يصبو إليه، ولا سكن فاخر يتباهي به .. ولكن الناجي من بادر بالتوبة وسارع إليها وراجع مسلكه وأسلوب حياته وأعاد النظر في إيمانياته وقربه وتقربه من الله ،، الناجي الحقيقي هو من إذا رفع يديه إلى السماء وقال يا رب أجابه الله لبيك عبدي .. اللهم أخرجنا من هذه الغمة سالمين واجعل في لطفك بنا آية .. ربي إنك تعلم السر وأخفى وتعلم مافي أنفسنا وما يؤلم قلوبنا .. ربنا فوضنا أمرنا إليك فلا تكلنا إلي أنفسنا طرفة عين واجعل لنا من لدنك ولياً ونصيرا. 🌸💝🌸 #عبوديات_الحرب.

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين، أما بعد؛ فلا يجوز أيها الإخوة نشرُ مقاطع الاغتصاب، والنظر فيها. ذلك لأن الله تعالى أمر بغض البصر في محكم آياته فقال: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [سورة النور: ٣٠]. يكفي أن يتعرف المرء على مثل هذه الحوادث بإخبار من علم بها ممن يثق به، أما مشاهدة مقاطعها ونشرها فلا يرتاب أحد في حرمة ذلك. ولو أنّ هذا الذي ينشر مثل هذه المقاطع ابتُلي في إحدى قريباته لم يرض بنشر الناس لصورها وهي في تلك الحال! فعامل الناس بما تحب أن تُعامل به، ولا تزد الهم والغم على هذه المسكينة التي ابتُليت بهذه المصيبة وعلى أهلها وقراباتها. أسأل الله أن يرينا في هؤلاء المعتدين ما يشفي صدورنا، وتَقرُّ به عيوننا. اللهم احفظ السودان، اللهم احفظ الخرطوم وأهلها، وانصر جيشها ومن يُقاتل معه لدفع شر الصائلين بها من الدعم السريع وأعوانهم، واجعلها مقبرة لهم. اللهم شتت شملهم، ومزق كيانهم، رب لا تقم لهم راية، واجعلهم للناس آية، وصب لعناتك على دويلة العهر والفجور التي تقف خلفهم. رب صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. مهران ماهر عثمان. الجمعة 5 ذو الحجة 1444هـ.

إلى الثائرين بحكمة واستعداد لرد العدوان عن مساكن إخوانهم ﴿۞ لَّىِٕن لَّمۡ یَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ فِی ٱلۡمَدِینَةِ لَنُغۡرِیَنَّكَ بِهِمۡ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَكَ فِیهَاۤ إِلَّا قَلِیلࣰا * مَّلۡعُونِینَۖ أَیۡنَمَا ثُقِفُوۤا۟ أُخِذُوا۟ وَقُتِّلُوا۟ تَقۡتِیلࣰا﴾ [الأحزاب ٦٠ - ٦١] الله الذي أغرى وسلَّط رسوله على المنافقين قادر على أن يسلط المؤمنين من ناصري الحق والغاضبين للحرمات على من يساكنونهم قهرا واغتصابا لمساكن غيرهم، وفألنا الحسن أن يتحقق وعد الله ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا، فهم أهل للعنة الله وهم أهل للأسر والتقتيل الشديد ﴿وَأَنزَلَ ٱلَّذِینَ ظَـٰهَرُوهُم مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ مِن صَیَاصِیهِمۡ وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَ فَرِیقࣰا تَقۡتُلُونَ وَتَأۡسِرُونَ فَرِیقࣰا﴾ [الأحزاب ٢٦] معاونة هؤلاء اليهود الذين كانوا مسالمين للمسلمين (ومواطنين) معهم للأعداء الخارجيين أحدث لهم خسائر عظيمة: - أسقط الله عن حصونهم خاصية الأمان التي كانت عليها، فلم ينفعهم تشييدها ولا الأسلحة التي فيها - أسقط الله ملكيتهم للبيوت التي (كانت) لهم قبل الخيانة - ألقى الله في قلوبهم الرعب، وكفى به سلاحا فاتكا غير مرئي - أذن الله للمؤمنين في أسر بعضهم وقتل الآخرين، فلم يحتاجون إذنا من سواه سبحانه الهجوم مع الأصوات والعدد والحكمة والخطة والتنسيق والتسليح المناسب ووجود الحق وما في النفوس من غُبن، وقبل ذلك سؤال الله بافتقار، كل ذلك كفيل بإلقاء الرعب في نفوس هؤلاء الغاصبين المجرمين المنتهكين للحُرُمات في الأشهر الحرم والمعتدين على أتباع من نصره الله بالرعب مسيرة شهر صلى الله عليه وسلم

إلى الباقين قرب مناطق الاشتباك دفاعا عن أعراضهم وأمواله وأعراض وأموال المسلمين قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ -فِيمَا أَعْلَمُ- عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي التَّطَوُّعَاتِ أَفْضَلُ مِن الْجِهَادِ، فَهُوَ أَفْضَلُ مِن الْحَجِّ، وَأَفْضَلُ مِن الصَّوْمِ التَّطَوُّعِ، وَأَفْضَلُ مِن الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ. وَالْمُرَابَطَةُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَفْضَلُ مِن الْمُجَاوَرَةِ بِمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، حَتَّى قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: لَأَنْ أُرَابِطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أوَافِقَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأسْوَدِ. فَقَد اخْتَارَ الرِّبَاطَ لَيْلَة عَلَى الْعِبَادَةِ فِي أَفْضَلِ اللَّيَالِي عِنْدَ أَفْضَلِ الْبِقَاعِ؛ وَلهَذَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ يُقِيمُونَ بِالْمَدِينَةِ دُونَ مَكَّةَ؛ لَمَعَانٍ مِنْهَا: أَنَّهُم كَانُوا مُرَابِطِينَ بِالْمَدِينَةِ. فَإِنَّ الرّبَاطَ هُوَ الْمَقَامُ بِمَكَان يُخِيفُهُ الْعَدُوُّ ويُخِيفُ الْعَدُوَّ. فَمَن أَقَامَ فِيهِ بِنِيَّةِ دَفْعِ الْعَدُوِّ فَهُوَ مُرَابِطٌ، وَالْأعْمَالُ بِالنِّيَّاَتِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِن ألْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ مِن الْمَنَازِل» رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَصَحَّحُوهُ. وَفِي «صَحِيحِ مُسْلِم» عَن سَلْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ-قَالَ: «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِن صِيَامِ شَهْرٍ وَقيَامِهِ، وَمَن مَاتَ مُرَابِطًا أُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ، وَأجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ مِن الْجَنَّةِ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ»؛ يَعْني: مُنْكرًا وَنَكِيرًا. فَهَذَا فِي الرِّبَاطِ فَكَيْفَ الْجِهَادُ؟ فاستحضر هذه النيات فهو خير عون لك وباب من أبواب الأجور العظيمة

والصغار، بالإضافة إلى استشعار الجميع للخطر الداهم والمخطط الكبير. 👈 هذا كله أحدث غبنًا شديدًا في نفوس الشباب، وجميع الرجال في هذه البلاد الأبية، والنساء الحرائر الشريفات، وأورث حماسًا قويًا مما يستدعي استثماره في الاتجاه الصحيح. 👈 وهذا واجب المؤسسة العسكرية أن تستثمر هذا الحماس وترشده وتشرف عليه، وإلا سينقلب الوضع، وينفرط الأمر، وتدخل البلاد في مخاطر الجماعات المتفلتة، وتتشكل مجموعات جهادية على غير هدى، لا تحقق الهدف الشرعي والمقصود الأصلي، بل قد يحصل من تشكيلها فساد كبير. 🔘 واستثمارًا لهذا الحماس والاستعداد، وتفاديًا لأي مفاسد متوقعة، وتحسبًا لأي تصرفات غير منضبطة، وحرصًا على سلامة بلادنا، وشعبنا، وعقيدته، وأعراضه، والتزامًا بالمنهج الفقهي السليم، وعطفًا على ما سبق من مناشدة القيادة في البلاد دعوتها للتعبئة العامة، أناشد، وأطالب، وألحّ، وأرجو، وأحسب أن كثيرًا من أبناء بلادنا يتفق معي في الدعوة إلى ما يلي: 🔖 ١. الاستنفار العام، والتعبئة الشاملة، واليقظة التامة. 🔖 ٢. التعاون الكامل، بين كل السودانيين، لحماية بلادهم، والضرب من قوس واحدة. 👈 ومع التأكيد على حق الدفع والدفاع عن الحرمات، ومقاتلة المعتدين، لا بد من التعقل والانضباط وعدم التهور والإلقاء بالأيدي إلى التهلكة، بل لا بد من العمل الراشد والواعي والمنظم، والحذر التام من العدو الغاشم الذي لا يميز بين مدني وعسكري، مع التنسيق الكامل مع المؤسسة الأمنية. 🔖 ٣. فتح معسكرات تدريب للمتطوعين في كل الولايات التي يمكن فيها فعل ذلك، من الجهات المختصة؛ للتدريب على القتال، ليحصل الناس على تدريبات مناسبة وعاجلة وفق ما تقتضيه الظروف الطارئة، ووفق الأسس والضوابط المعلومة لديهم. 🔖 ٤. دعوة الشباب والرجال القادرين على القتال للاستجابة لنداء التعبئة العامة والانخراط في معسكرات التدريب الطوعي، والاستعداد للتدرب على استعمال السلاح متى تيسر ما لهم ذلك. 💡 هذا العمل من شأنه: ▫️أن يوفر سندًا قويًا للقوات المسلحة وبشكل رسمي. ▫️ أن يلبي رغبات الشباب والرجال الذين ضاقوا ذرعًا بالانتهاكات لبيوتهم، وأسرهم، وعامة أهلهم، وشعبهم، وبصورة سالمة من المسؤوليات القانونية. ▫️ أن يؤدي إلى تأهيل هؤلاء المتدربين للدفاع عن بلادهم، سواء كان في صفوف القوات المسلحة، أو في دُورِهم وأحيائهم. ▫️ أن يؤدي إلى تهيئة الشعب، للقيام بواجب الدفاع وحماية الدين، والعرض، والبلاد، والأنفس. ▫️ أن يقطع الطريق على تشكيل مجموعات قتالية بمعزل عن الأطر الرسمية وقنوات القوات المسلحة، قد تتحول إلى مجموعات متفلتة؛ مما قد يُوجِد ذرائع ومسوغات للتدخل العسكري الأجنبي بحجة محاربة الإرهاب _ خاصة والمجتمع الدولي متربص ببلادنا أصلًا، ومتهم لها زورًا وباطلًا، ويبحث عن أي ذريعة يتذرع بها _. 🔹 وأختم بالتذكير أنه لا بد من صدق اللجوء إلى الله، والتوكل عليه، والاستنصار به، واستحضار نية الدفاع عن الحرمات والعقيدة، مخلصين لله تبارك وتعالى، قال الله سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [محمد: ٧]، وقال عز وجل: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون} [آل عمران: ١٦٠]. أسأل الله العلي القدير أن يخلص بلادنا من كل سوء، وأن يزيل عنها الفتنة، ويكشف عنها الكرب، وينزل عليها الأمن والأمان، والسكينة والاطمئنان، وأن يحفظ بلادنا، وعقيدتنا، وشعبنا، وأعراضنا، وجيشنا، وأن ينصرنا على أعدائنا، وأن يهزم أعداءنا شر هزيمة، وأن يجعل تدبيرهم تدميرهم، ويجعل كيدهم في نحرهم. آمين يا قوي، يا عزيز، يا جبار السماوات والأرض. و{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: ٨٨]. #توجيه #د_حسن_الهواري

خطير!!! حرب شاملة توجب النفير الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على النبي الكريم، وآله وصحبه وبعد: ✍️ فهذه مقالة جديدة من مقالاتي في متابعة حالة الحرب في بلادنا العزيزة المكلومة والمظلومة _كان الله لها، وهو وليها وناصرها، نعم المولى ونعم النصير _. 🔹 أناقش في هذه المقالة قضيتين: ▫️الأولى: إعادة النظر في التوصيف الفقهي للحرب بعد مضي شهرين. ▫️والثانية: الدعوة إلى النفير والتدريب. 🔹 فأقول وبالله التوفيق: ⬅️ القضية الأولى: بدت لنا هذه الحرب في أول أمرها في صورة بغي بتأويل من مجموعة مسلحة معروفة، تأولت الخروج على قيادتها بالسلاح وأرادت أن تتنزع السلطة بالقوة؛ فكان توصيفها بناءً على ذلك أنها بغي، والبغاة يُقاتَلون حتى العودة إلى أمر الله كما أمر الله سبحانه، ولهم أحكام خاصة ذكرتها في مقالات سابقة. ⚠️ لكن بعد مضي شهرين من الحرب تكشفت كثير من الحقائق، وظهرت جملة من القرائن والشواهد التي تدل على أن الأمر أكبر من ذلك، مما أوجب إعادة النظر في التوصيف الفقهي والتكييف الشرعي لهذه الحرب، يتفق معنا النظر القانوني أو يختلف. 👈 وبإعادة النظر والتأمل في ما تَكشَّف لكل ذي عقل يتضح أن هذه الحرب في حقيقتها تضمنت ما يلي: 🔖 ١. القتل العمد في أبشع صوره: وهو جريمة توجب القصاص شرعًا، وكثير من القوانين الدولية توافق الشرع في هذا، ودعاة الحرية والديمقراطية أصحاب شعار: "الدم قصادو الدم" يلزمهم الإقرار بذلك أيضا. 🔖 ٢. الصِّيَال: وهو مصطلح فقهي يعني: مهاجمة شخص أو أكثر في بيته، أو في الطريق، أو أي موقع، والاعتداء عليه، بقصد قتله، أو انتهاك عرضه، أو سلب ماله. وهي جريمة في الشريعة وكل القوانين، تعطي المُعتدَى عليه حق الدفع ولو بالقتل، وتوجب الإدانة والعقاب في كل قوانين العالم. 🔖 ٣. الحرابة: وهي مصطلح فقهي يعني: أي عمل عدواني تقوم به عصابة مسلحة في حق المدنيين؛ لقتلهم، أو نهبهم، أو انتهاك أعراضهم، مستخدمين قوة السلاح. وهي جريمة نكراء توجب العقوبة العاجلة والآجلة، كما جاء النص عليها في كتاب الله عز وجل، وفي كل القوانين العادلة. والحرابة والصيال قد يشتركان في بعض الأحوال. 🔖 ٤. البغي: وهو مصطلح فقهي يعني: خروج قوة مسلحة على السلطة القائمة، بقصد إزالتها، وانتزاع الحكم منها، بتأويل فاسد. والبغي منكرٌ ولو ظن البغاة أن لهم مأخذًا، وهو جريمة جاء النص على التعامل معها في كتاب الله سبحانه، وفي القوانين العسكرية لكل بلد. 🔖 ٥. الحرب المخططة بعناية من الخارج: وفي حالتنا السودانية هذه تمثلت في الدعم المقدم للبغاة، والمحاربين، والصائلين، والقتلة، من تدريب، وتسليح، وتمويل، وإدارة عمليات، وإعلام حربي، بل الإعداد لهذه الحرب والتخطيط لها من الأساس، والدعم السياسي الذي تقدمه لها، والاستمرار في التزويد والإمداد. 👈 ولسنا بصدد تفاصيل أحكام هذه الأنواع، ولبسطها مقام آخر، لكن المقصود أن نبرهن على أن السودان يتعرض لحرب شاملة: ⏪ شاملة لمن تقع عليه الحرب: (الجيش، البلد، الدولة، الشعب، الدين، القيم والأخلاق، التاريخ والتراث). ⏪ شاملة في المحاربين: (المتمردين، وقوى خارجية، ومؤسسات دولية، وعملاء وجواسيس وطوابير). ⏪ شاملة في نوع وأساليب الحرب وأشكالها: (قتل عمد، صيال، بغي، حرابة، تدمير، تخريب، تهجير... إلخ). 💡 وفق التوصيف أعلاه، وبناءً على تلك المعطيات، يتضح أن هذه الحرب أكثر من بغيٍ مجرد، بل هي حرب شاملة، استحدثت فيها وسائل وأساليب، ومنهجية خالفت كل أعراف الحروب وأخلاقياتها في العالم، وتجاوزت كل الحدود، وكل المواثيق والعهود، فجاءت حربًا شاملة من نمط فريد. 👈 فلم تكن حربًا قاصرة على الأهداف العسكرية كما هي أعراف الحروب، بل تعدت - ووَفْق خطة ومنهج – إلى حرب شاملة استهدفت كل شيء. 👈 وهذا يجعلها حربًا مع أعداء متعددين كلهم ظلمة معتدون غاشمون، بعضهم من غير المسلمين، وبعضهم ظهير للمشركين. 💡 وهذا يستوجب مواجهة شاملة، ويوجب جهاد الدفع على كل قادر، ويفرض الوقوف يدًا واحدة، وصفًا واحدًا ضد الغزو الشامل، والعدو الغاشم؛ دفاعًا عن الأنفس، والحرمات، والأعراض، والأرض، والعقيدة. ⬅️ القضية الثانية: دعوة إلى النفير والتدريب: أحدثت المظالم العظيمة والانتهاكات الخطيرة التي نالت الشعب السوداني، والذل الذي تعرض له، وخاصة ما أصاب كباره، ونساءه، وأعراضه، لا سيما اغتصاب الفتيات، والتعامل معهن ومع أهلهن بأقذر أسلوب يمكن أن تعرفه البشرية، ولا يخطر على بال بشر من بني آدم، والذي ظهر في أبشع صوره في مقطع الفيديو الذي وثقوه على أنفسهم، وهذا _ وإن ظنوه تمدحًا _ فهو خذلان من الله لهم؛ فالذين فعلوا هذه الفعلة الشنيعة قد شهدوا على أنفسهم أمام كل العالم بأنهم أقذر مخلوقات عرفتها الكرة الأرضية، وأرذل صنف ينتمي إلى بني آدم، وأن هذه الفعلة الشنيعة تترفع عنها القرود والخنازير، وسيلاحقهم الخزي والعار وينالهم بإذن الله الذل

خطير... حرب شاملة توجب النفير https://is.gd/uf93Xj

عليك اللهم بالخوارج البغاة الظالمين المتمردين ، اللهم احصهم عددًا ، واقتلهم بددًا ، ولا تغادر منهم أحدًا ، نسألك يا الله في هذه الأيام المباركة أن تستأصل شأفتهم ، وأن تبيد خضراءهم ، وأن تقطع دابرهم ، اللهم وكل من عاونهم وأيدهم وآواهم ، وأمدهم بالقوت والسلاح في السر والعلانية ، لا رب لنا سواك ندعوه ولا إله لنا غيرك نرجوه ، فلا تردنا إلى أنفسنا طرفة عين ، كن لنا ولا تكن علينا ، واعنَّا ولا تعن علينا ، وانصرنا على من بغى علينا .. اللهم مجري السحاب وهازم الأحزاب اهزم قومًا خرجوا على عبادك ناهبين لأموالهم ، سافكين لدمائهم ، هاتكين لأعراضهم ، اللهم لا حول لنا ولا قوة إلا بك .. اللهم عليك بمن دعم هؤلاء الخوارج من الخونة والعملاء دولًا و أفرادًا ، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك ، لا ترفع لهم راية ، ولا تحقق لهم غاية ، واجعلهم لمن خلفهم عظة وعبرة وآية ، شتت شملهم وفرق جمعهم واجعلهم كأنهم أعجاز نخل خاوية ، لا نرى لهم من باقية .. عاملنا اللهم بما أنت أهله ولا تعاملنا بما نحن أهله ، نحن أهل التقصير والذنوب وأنت أهل التقوى وأهل المغفرة .. اللهم آمين آمين آمين .. #دعاء