القنبرة 🪶

المحتويات ( التوفيق - التوفيق والخذلان - ماهو التوفيق - مايوجب التوفيق )

🟩 من اعمال يوم #الجمعة . 🟩 الغسل. ٤٠١٥ - ١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب (٣) على كل ذكر وانثى، عبد أو حر. ٤٠١٦ - ٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله (١) قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر. ٤٠١٧ - ٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر (٢) وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء. ٤٠١٨ - ٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة (٣) بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان]. ٤٠١٩ - ٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى. ٤٠٢٠ - ٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى (٤)، عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة. ٤٠٢١ - ٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل. 📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣. (٣) اختلف الاصحاب في غسل الجمعة فالمشهور استحبابه وذهب الصدوقان - رحمهما الله - إلى الوجوب كما هو ظاهر المصنف فمن قال بالاستحباب يحمل الوجوب على تأكده لعدم العلم بكون الوجوب حقيقة في المعنى المصطلح بل الظاهر من الاخبار خلافه ومن قال بالوجوب يحمل السنة على مقابل الفرض أى ما ثبت وجوبه بالسنة لا بالقرآن وهذا أيضا يظهر من الاخبار. (آت)، أقول: قال الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٣١: ما ينضمن هذه الاخبار من لفظ الوجوب فالمراد به أن الاولى على الانسان أن يفعله وقد يسمى الشئ واجبا إذا كان الاولى فعله والذى يدل على هذا التأويل وان المراد به الفرض الذى لا يسوغ تركه على كل حال ما أخبرنى به الشيخ - أيده الله - عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن عيسى، عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحى والفطر قال: سنة وليس بفريضة. وأخبرنى الشيخ - أيده الله - عن أبى القاسم جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبدالله ص قال: سألته عن غسل الجمعة فقال: سنة في السفر و الحضر إلا ان يخاف المسافر على نفسه القر [القر - بالضم - البرد]. وبهذا الاسناد، عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن على قال: سألت أبا عبدالله صلوات الله عليه عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال: هو سنة، قلت: فالجمعة؟ قال: هو سنة. (١) في بعض النسخ [محمد بن عبيدالله] ولعله من النساخ. (٢) يمكن حمله على تأكد الاستحباب لخبر ام أحمد الاتى تحت رقم: ٦. (آت). (٣) في بعض النسخ والتهذيب ج ١ ص ٣١ [وضوء النافلة]، ولكن في المحاسن ص ٣١٣ وبعض نسخ الكتاب [وضوء الفريضة] وكذا في التهذيب أبواب الزيادات ج ١ ص ١١٤. وعلل الشرايع ج ١ الباب ٢٠٣. (٤) في الفقيه ص ٢٥ " عن الحسن بن موسى عن أمه.. الخ " 🟩صلاة الجمعة في البيت .. علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة . 📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥. 🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة . عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة. 💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

التسليم لأمر الإمام. وبهذا الإسناد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن إسحاق بن عمار ، عمن حدثه من أصحابنا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: جاء رجل فلما نظر إليه أبو عبد الله (عليه السلام)، قال: " أما والله لأضلنه، أما والله لأوهمنه " فجلس الرجل فسأله مسألة فأفتاه، فلما خرج، قال أبو عبد الله (عليه السلام): " لقد أفتيته بالضلالة التي لا هداية فيها ". ثم إن الرجل جاء إلى أبي الحسن (عليه السلام)، فلما نظر إليه أبو الحسن (عليه السلام) قال: " أما والله لأضلنه بحق " فسأله الرجل عن تلك المسألة بعينها فأفتاه، فقال الرجل: هيهات هيهات لقد سألت عنها أباك فأفتاني بغير هذا، وما يجب علي أن أدع قوله أبدا، فلما خرج قال أبو الحسن (عليه السلام): " أما والله لقد أفتيته بالهداية التي لا ضلالة فيها. 📙 مختصر بصائر الدرجات - ص 288

اختيار معرفة الرجال للكشي : حدثني محمد بن قولويه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، عن محمد بن حمزة ، عن زكريا بن آدم ، قال ، قلت للرضا عليه السلام : اني أريد الخروج عن أهل بيتي فقد كثر السفهاء فيهم ، فقال : لا تفعل فان أهل بيتك يدفع عنهم بك ، كما يدفع عن أهل بغداد بابي الحسن الكاظم عليه السلام .

بر الوالدين. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، وعدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، جميعا، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله بن مسكان، عن عمار بن حيان قال: خبرت أبا عبد الله (عليه السلام) ببر إسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها سر بها وبسط ملحفته لها فأجلسها عليه ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها، ثم قامت وذهبت وجاء أخوها، فلم يصنع به ما صنع بها، فقيل له: يا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل؟! فقال:لأنها كانت أبر بوالديها منه. 📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٦١.

المحتويات ( طاعة الله - طاعة الشيطان - أفضل الطاعات - من ينبغي طاعتهم ـ من لا ينبغي طاعتهم )

⚠️ اَلْقُرْآنِ عِنْدَ قَبْرِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَخرجُ وَ يُسْمَعُ بِخِلاَفِ اَلْمُصحف الشّيخ محمّد بن عليّ بن بابويه القميّ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْمُعَاذِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْحَكَمِيُّ اَلْحَاكِمُ بِنُوْقَانَ . . . قَصَدَ مَشْهَدَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَالَ لِخُدَّامِ اَلْمَشْهَدِ خَلُّوا لِيَ اَلْمَشْهَدَ هَذِهِ اَللَّيْلَةَ وَ اِدْفَعُوا إِلَيَّ مِفْتَاحَهُ فَفَعَلُوا ذَلِكَ قَالَ فَدَخَلْتُ اَلْمَشْهَدَ وَ غَلَّقْتُ اَلْبَابُ وَ زُرْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ قُمْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ صَلَّيْتُ مَا شَاءَ اَللَّهُ تَعَالَى وَ اِبْتَدَأْتُ فِي قِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ . . حَتَّى بَلَغْتُ آخِرَ سُورَةِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَقَرَأْتُ { يَوْمَ نَحْشُرُ اَلْمُتَّقِينَ إِلَى اَلرَّحْمٰنِ وَفْداً `وَ نَسُوقُ اَلْمُجْرِمِينَ إِلىٰ جَهَنَّمَ وِرْداً } ❞ فَسَمِعْتُ اَلصَّوْتَ مِنَ اَلْقَبْرِ يَوْمَ { يُحْشَرُ اَلْمُتَّقُونَ إِلَى اَلرَّحْمَنِ وَفْداً وَ يُسَاقُ اَلْمُجْرِمُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً } ❝ . . فَلَمَّا أَصْبَحْتُ رَجَعْتُ إِلَى نُوقَانَ فَسَأَلْتُ مَنْ بِهَا مِنَ اَلْمُقْرِئِينَ عَنْ هَذِهِ اَلْقِرَاءَةِ فَقَالُوا هَذَا فِي اَللَّفْظِ وَ اَلْمَعْنَى مُسْتَقِيمٌ لَكِنَّا لاَ نَعْرِفُهُ فِي قِرَاءَةِ أَحَدٍ قَالَ فرَجَعْتُ إِلَى اَلرَّيِّ فَسَأَلْتُ بَعْضَ اَلْمُقْرِئِينَ عَنْ هَذِهِ اَلْقِرَاءَةِ , فَقُلْتُ مَنْ قَرَأَ { يَوْمَ يُحْشَرُ اَلْمُتَّقُونَ إِلَى اَلرَّحْمَنِ وَفْداً وَ يُسَاقُ اَلْمُجْرِمُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً } ؟ فَقَالَ لِي مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَذَا ! فَقُلْتُ وَقَعَ لِي اِحْتِيَاجٌ إِلَى مَعْرِفَتِهَا فِي أَمْرٍ حَدَثَ لِي فَقَالَ هَذِهِ قِرَاءَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ اَلْبَيْتِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ ثُمَّ اِسْتَحْكَانِيَ اَلسَّبَبَ اَلَّذِي مِنْ أَجَلِهِ سَأَلْتُ عَنْ هَذِهِ اَلْقِرَاءَةِ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ اَلْقِصَّةَ وَ صَحَّتْ لِيَ اَلْقِرَاءَةُ . 📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۸۱ 📚 بحار الأنوار ج ۴۹، ص ۳۲۹

رواية في حق علماء السوء . وروى عن الامام التقى السبط الشهيد أبى عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام في طوال هذه المعاني من كلامه عليه السلام في الامر بالمعروف والنهى عن المنكر ويروى عن أمير المؤمنين عليه السلام . اعتبروا أيها الناس بما وعظ الله به أولياءه من سوء ثنائه على الأحبار إذ يقول: " لولا ينهيهم الربانيون والأحبار عن قولهم الاثم " وقال: " لعن الذين كفروا من بني إسرائيل - إلى قوله - لبئس ما كانوا يفعلون " وإنما عاب الله ذلك عليهم لأنهم كانوا يرون من الظلمة الذين بين أظهرهم المنكر والفساد فلا ينهونهم عن ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهم ورهبة مما يحذرون والله يقول: " فلا تخشوا الناس واخشون " وقال: " المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " فبدأ الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه، لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هينها وصعبها وذلك أن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الاسلام مع رد المظالم ومخالفة الظالم وقسمة الفيئ والغنائم وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها، ثم أنتم أيتها العصابة عصابة بالعلم مشهورة وبالخير مذكورة وبالنصيحة معروفة وبالله في أنفس الناس مهابة يهابكم الشريف ويكرمكم الضعيف ويؤثركم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم عنده، تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من طلابها وتمشون في الطريق بهيبة الملوك وكرامة الأكابر، أليس كل ذلك إنما نلتموه بما يرجى عندكم من القيام بحق الله وإن كنتم عن أكثر حقه تقصرون فاستخففتم بحق الأئمة، فأما حق الضعفاء فضيعتم وأما حقكم بزعمكم فطلبتم. فلا مالا بذلتموه ولا نفسا خاطرتم بها للذي خلقها ولا عشيرة عاديتموها في ذات الله أنتم تتمنون على الله جنته ومجاورة رسله وأمانا من عذابه. لقد خشيت عليكم أيها المتمنون على الله أن تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضلتم بها ومن يعرف بالله لا تكرمون وأنتم بالله في عباده تكرمون وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون وأنتم لبعض ذمم آبائكم تفزعون وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله محقورة والعمى والبكم والزمني في المدائن مهملة لا ترحمون ولا في منزلتكم تعملون ولا من عمل فيها تعينون وبالادهان والمصانعة عند الظلمة تأمنون، كل ذلك مما أمركم الله به من النهي والتناهي وأنتم عنه غافلون. وأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليه من منازل العلماء لو كنتم تشعرون . ذلك بأن مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله الامناء على حلاله وحرامه فأنتم المسلوبون تلك المنزلة وما سلبتم ذلك إلا بتفرقكم عن الحق واختلافكم في السنة بعد البينة الواضحة. ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المؤونة في ذات الله كانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع ولكنكم مكنتم الظلمة من منزلتكم واستسلمتم أمور الله في أيديهم، يعملون بالشبهات ويسيرون في الشهوات، سلطهم على ذلك فراركم من الموت وإعجابكم بالحياة التي هي مفارقتكم، فأسلمتم الضعفاء في أيديهم فمن بين مستبعد مقهور وبين مستضعف على معيشته مغلوب، يتقلبون في الملك بآرائهم ويستشعرون الخزي بأهوائهم اقتداء بالأشرار وجرأة على الجبار، في كل بلد منهم على منبره خطيب يصقع ، فالأرض لهم شاغرة وأيديهم فيها مبسوطة والناس لهم خول لا يدفعون يد لامس، فمن بين جبار عنيد وذي سطوة على الضعفة شديد، مطاع لا يعرف المبدئ المعيد فيا عجبا ومالي [لا] أعجب والأرض من غاش غشوم ومتصدق ظلوم وعامل على المؤمنين بهم غير رحيم، فالله الحاكم فيما فيه تنازعنا والقاضي بحكمه فيما شجر بيننا. اللهم إنك تعلم أنه لم يكن ما كان منا تنافسا في سلطان ولا التماسا من فضول الحطام ولكن لنري المعالم من دينك ونظهر الاصلاح في بلادك ويأمن المظلومون من عبادك ويعمل بفرائضك وسننك وأحكامك، فإن لم تنصرونا وتنصفونا قوي الظلمة عليكم وعملوا في اطفاء نور نبيكم. وحسبنا الله وعليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير. 📒تحف العقول - ابن شعبة الحراني - الصفحة ٢٣٧.

مكارم الأخلاق : عن الصادق عليه‌ السلام لدفع العقارب والحيّات يقرأ عند المساء : بِسْمِ الله وَبِالله وصَلّى الله عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ أَخَذْتُ العَقارِبَ وَالحَيّاتِ كُلَّها بِإذْنِ الله تَبارَكَ وَتَعالى بِأفْواهِها وَأذْنابِها وأسْماعِها وَأَبْصارِها وَقُواها عَنّي وَعَمَّنْ أحْبَبْتُ إِلى ضَحْوَةِ النَّهارِ إنْ شاءَ الله تَعالى . حديث الأربعمائة : مَنْ خَافَ مِنْكُمُ الْعَقْرَبَ فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَاتِ‌ " سَلامٌ عَلى‌ نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ‌ " .

التَّقْوَى .pdf