Иисусова молитва

#прот_Сергий_Баранов 00:20 На сегодняшний день мы вместе со Святой Церковью вспоминаем уникальных людей - апостолов Петра и Павла - первоверховных. В чем их уникальность обоих? 00:39 Апостол Павел был образованным человеком и пришел от земной мудрости, которая очень ему мешала увидеть во Христе Христа. А вторая уникальная личность — это апостол Петр, который вообще не был образованным. Был простым, очень очень простым человеком - рыбаком. 02:21 Господь спрашивает - "За кого меня почитают?" - ... И вдруг апостол Петр неграмотный, совершенно богословски человек, говорит очень глубокую богословскую истину: Ты еси Христос, Сын Бога Живаго. И Господь ему дальше отвечает: "Блажен еси ты Петр, ибо не плоть и кровь открыли тебе эту истину, но Отец мой Небесный". 04:23 И вдруг отец Силуан в этой беседе ставит вопрос: "А как говорили святые?" И отвечает на этот вопрос, удивляя духовных отцов - "Святые не говорили от себя. Святые всегда говорили от Духа Святого." 04:53 Но чтобы не говорить от себя, а говорить от Духа Святого - это нужно остановить все свое. Остановить свое мнение, остановить свою мысль остановить свое рассуждение. 05:48 Кто из нас в процессе жизнедеятельности может выключить свое рассуждение? Нам каждый шаг в этой земной жизни нужно оценивать и принимать решение, как это так можно жить, чтобы выключить свой рассудок, а как мы будем действовать в этом мире? Это уникальное явление возможно. Возможно, в монашеской среде. 06:20 Вот в самом главном таинстве монашества. Самым главным таинством монашества является послушание. Послушание это не просто сказали - пошел и сделал. Самое главное таинство — вот суть послушания - не рассуждение. Не рассуждение возможно при полном доверии старцу духовнику. 06:53 Это таинство этой ситуации позволяет человеку остановить все свое рассуждение, оценки, принятия решений. Рассуждает, принимает решение духовник. 08:50 Возникает вопрос, но когда-то этот ученик вырастет и духовника не будет, так, вот, если он пройдет правильно этот духовный путь, правильно не нарушая, не нарушая духовные законы послушания, Господь ему даст благодать Святаго Духа и уже похоронив своего старца, он будет жить непосредственно извещением Духа Святого уже не через своего духовника, а непосредственно. 10:19 Духовный мир понимается не через рассудок, а через откровение Духа Святого. И пока действует твой рассудок, если ты привык доверять только своему рассудку, своему рассуждению - никогда не включится, вот это откровение от Духа Святого. Ты так умрешь рассудительным человеком, наделав кучу глупостей. 11:38 И как сегодня тоже мы читали - Довлеет тебе благодать Моя. Сила Божия в немощи совершается. Вот когда ты стал немощен, тогда вдруг в тебе стала действовать благодать Духа Святаго. 11:59 Пока в тебе была самость, самость не оставляла места для благодати Духа Святаго. Она просто туда не могла войти. Сокрушил самость, развеял ее, уничтожил и вошла благодать Духа Святого. 13:04 Пока послушник живет умом старца, духом старца - это позволяет ему выключить свой рассудок. Вот в земных в мирских условиях это невозможно - нужно постоянно мыслить, чтобы действовать, жить. Уникальное явление сохраняется... но становится гонимым явлением. 13:49 Даже современное монашество вдруг говорит, что жизнь послушания невозможна. Отрекшись своего мнения, своего рассуждения, даже современное монашество вот как мантру, крутит и крутит одну и ту же фразу: духовных отцов нет, поэтому мы живем своим умом, просто советуемся и пришли посоветовались к духовнику... и живем своим рассудком. 14:39 И смотрите сегодняшние Евангелие заканчиваются: "ты еси Петр, тебе дам ключи царства Небесного" Какие ключи? Железные что ли, кованные? Нет. Ключи - это смысл духовной жизни. Смысловые ключи. 15:01 А ты их будешь передавать Кому дает эти ключи - простецу, который не уверен в себе и в это неуверенность в себе это его драгоценность. Это его духовность. Он не уверен в себе и поэтому ищет извещение от Духа Святого. ... имена | слова | ссылки

#прот_Сергий_Баранов

#преп_Паисий_Святогорец — Геронда, апостол Павел, говоря: "Плод духовный есть любы, радость", имеет в виду то, что радость есть доказательство правильной жизни? — Да, потому что есть мирская #радост(ь) и есть божественная радость. Когда что-то недуховно, нечисто, то в сердце не может быть истинной радости и мира. Радость, которую испытывает духовный человек, — это не та радость, за которой многие сегодня гонятся. Не надо путать разные вещи. Имели ли святые радость в том ее виде, что ищем мы? Матерь Божия имела такую радость? Христос — смеялся ли Он? Кто из святых прожил эту жизнь без #бол(и)? У какого святого была такая радость, к которой стремятся многие христиане нашего времени, не хотящие и слышать ничего неприятного, чтобы не расстроиться, не потерять своей безмятежности? Если я избегаю волнений, ради того чтобы быть радостным, ради того чтобы не нарушать своего покоя, ради того чтобы быть мягким, то я равнодушен! Духовная кротость — это одно, а мягкость от равнодушия — это другое. Некоторые говорят: "Я христианин и поэтому должен быть радостным и спокойным". Но это не христиане. Вам понятно? Это равнодушие, это радость мирская. Тот, в ком присутствуют эти мирские начала, — не духовный человек. Духовный человек — весь сплошная боль, то есть ему больно за то, что происходит, ему больно за людей. Но за эту боль ему воздается божественным утешением. Он чувствует боль, но чувствует в себе и божественное утешение, потому что Бог из рая бросает в его душу благословения, и человек радуется от божественной любви. Вот что такое радость, духовная радость — невыразимая и заливающая сердце. имена | слова | ссылки

#NB Внимание некоторые из святых называли блюдение ума, иные – хранением сердца, иные – трезвением, иные – мысленным безмолвием, а иные – еще иначе как. Но все сии наименования одно и тоже означают; как о хлебе говорят – укруг, ломоть, кусок, так и о сем разумей.

#преп_авва_Дорофей Из поучения 10 Итак, будем и мы понуждать себя, положим доброе начало, усердно пожелаем доброго; ибо хотя мы ещё не достигли совершенства, но самое сие желание есть уже начало нашего спасения; от этого желания мы начнём, с помощию Божиею, и подвизаться, а через подвиг получаем помощь к стяжанию добродетелей. Посему-то некто из отцов сказал: «Дай кровь и приими дух», т. е. подвизайся и получишь навык в добродетели. <...> Бог да даст нам силу, чтобы мы, если б и не успели искоренить страсть, то по крайней мере не действовали по ней и сопротивлялись оной. Ибо поистине тяжкое дело – действовать по страсти и не сопротивляться ей. Скажу вам пример, кому подобен тот, кто действует по страсти и удовлетворяет ей. Он подобен человеку, который, будучи поражаем от врага своего стрелами, берёт их и собственными руками вонзает в своё сердце. Сопротивляющийся страсти подобен осыпаемому стрелами врага своего, но облеченному в броню и потому не получающему ран. А искореняющий страсть подобен тому, кто, будучи осыпаем стрелами врага своего, сокрушает их или возвращает в сердца врагов, как сказано в псалме: «меч их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся» (Пс.36:15). имена | слова | ссылки

#преп_Амвросий_Оптинский Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются или порицаются; но на Суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются. Господь взирает на благое намерение и понуждение к добру и ценит сопротивление страстям, хотя бы человек иногда от немощи и побеждался чем. И опять судит нерадение о сем Един, ведый тайная сердца и совесть человека, и естественную его силу к добру и окружающие его обстоятельства. Прочтите в «Лествице» слово 26, отделение 28

28. Некоторые, не знаю почему (ибо я не научился своим мнением любопытствовать и испытывать о дарованиях Божиих), так сказать, по природе наклонны к воздержанности, или к безмолвничеству, или к чистоте, или к скромности, или к кротости, или к умилению. У других же самая почти природа сопротивляется сим добрым качествам, но они насильно принуждают себя к оным; и хотя иногда и побеждаются, однако их, как понудителей естества, я похваляю больше первых.

и в книге аввы Дорофея поучение 10, страницы 126–127. имена | слова | ссылки

#преп_Симеон_Новый_Богослов (*) Первый возраст иноческой степени есть умаление страстей, что свойственно начинающим. (*) Вторая ступень духовного повзросления, превращающая отрока в юношу, – привязанность к псалмопению. Ибо после упокоения и умаления страстей псалмопение становится сладостным для языка и причисляется у Бога [к заслугам], ибо невозможно «петь Господу в земле чужой» (Пс. 136, 4), то есть в страстном сердце. (*) Третья же ступень духовного возрастания – юноши в мужа – прилежание к молитве, что свойственно преуспевшим. Ведь молитва отличается от псалмопения, как совершенный муж – от юноши и отрока, соответственно степени, на которую мы восходим. (*) За этими [тремя следует] четвертая ступень духовного возрастания – ступень седого старца, то есть неуклонная пристальность созерцания, каковое свойственно совершенным. Вот и завершен путь, и лестница достигла конца. имена | слова | ссылки

#иером_Симеон_Афонский Молиться без художества – в кои годы если удастся собрать ум в молитве, и то хорошо. Многие лета потратил я на поиски молитвы, усердствуя в подвиге спасительного поста, и неоднократно падал духом, пока старец не открыл мне молитву с #дыхан(ием). имена | слова | ссылки

#мон_Меркурий_Попов Хотя я в своем уединенном жилище вполне огражден от внешнего мира и не испытываю постороннего влияния от чужих разговоров, диавол находит другие пути, чтобы возобладать надо мной. Я буквально захожу в тупик от некоторых странностей, которые то и дело вторгаются в мою уединенную жизнь. Так, почти еженощно перед пробуждением вижу, как кинофильм, ясный впечатляющий сон. Когда, проснувшись, приступаю, как обычно, к умному деланию, то где-то глубоко в подсознании возникает чаще всех прочих некий зримый образ, помысл, напоминающий о каком-нибудь отрывке из сновидения. Я, опознав его, стремлюсь отринуть, оттолкнуть его, чтобы не поддаться его настойчивому влиянию и не подпасть его влекущему воздействию. По опыту знаю о вражеской ухищренности и замыслах. Однако как ни упорствую в единоборстве, стремясь уйти от обсуждения виденного сна, он, выждав время, все равно ухитрится отвлечь ум на разглагольствования и этим осквернит молитву, так что в конечном счете труд ночного бодрствования сводится на нет. Не выдержав, отправился я за поддержкой к отцу Исаакию, рассказал ему об этих сатанинских хитросплетениях. Отец Исаакий объяснил: Все мы вместе сущие и каждый из нас по отдельности являемся домом Божиим, в котором совершается служение и приносятся духовные жертвы. Враг стремится всеми силами воспрепятствовать спасительному нашему молитвословию, применяя для этого все свои уловки в невидимой брани. Но и ты изворачивайся, меняй методы своего воинствования с ним. Если ты уже обрел самодействующую Иисусову молитву, то теперь пытайся усвоить второй способ умного делания, который Исихий, пресвитер Иерусалимский, в своей книге называет «ум глубоко молчащий». Это будет вторая ступень или степень, на которую невозможно подняться, минуя первую —  умение следить за прилогами. Цель, конечно, одна - что на первой, то и на второй ступени - сопротивление диавольскому вздорномыслию, но ум того, в ком не совершается самодействующая молитва, одновременно занят двумя попечениями: перебиранием четок с творением молитвы и слежкой за примешивающимися к молитвенным словам демонскими прилогами. У тебя отпала нужда в перебирании четок, значит, теперь ты можешь всецело обратить внимание на противоборство с враждебным вздорномыслием. При этом ратоборстве нужно волевым усилием стремиться останавливать работу мысли. В былые годы меня однажды немало удивили слова простого мирского человека о том, что он умеет долгое время ни о чем не думать. В самом безмыслии, конечно, большой умудренности нет, но все-таки это нелегко дающееся состояние. Так вот, всеусиленно упражняйся в этом делании. Молчание ума начнется с нескольких минут и по мере навыка будет постепенно увеличиваться. имена | слова | ссылки

#архим_Иоанн_Крестьянкин Дорогая о Господе Е.! Духовная жизнь – это труд упорный, нескончаемый на всю жизнь. И в этой борьбе бывают победы и поражения. Но все превозможем о #им(ени) Иисусовом. И горе человеку, когда он вдруг по вражию наущению увидит себя вполне благополучным и довольным. Так и Вы хорошо, что вполне осознаете свою немощь, – отсутствие #люб(ви). Вот об этом и попекитесь и не называйте Ваши труды и усилия лицемерием. Нет, не лицемерие это, а искреннее желание иметь то, чего нет, но что крайне необходимо. Почитайте 1-ое Послание к Коринфянам, гл. 13 – о любви. Выпишите себе эту главу, чтобы иметь её пред глазами. А еще первая ступень к любви – жалость. Пожалейте детей, которых Вы учите, ведь они искалечены от младенчества взрослыми, которые ничему не научили их и не научат, не имея к этому ни желания, ни понятия. Несчастные дички, готовые на погибель, если Господь не призрит Своею милостью и не войдет в их жизнь когда-нибудь. Вы испытываете нужду во внимании. Не гораздо ли острее её испытывают дети? Вот и замените страх пред детьми вниманием к каждому, не ко всем вообще, но к каждому. Любовь к человечеству – словесный блуд, любовь к человеку конкретному, на нашем жизненном пути Богом данному, – дело практическое, требующее труда, усилия, борьбы с собой, своей леностью. Так что, Л., не смущайтесь, трудитесь. Вам и Т. Божие благословение. имена | слова | ссылки