Вальтер. История. Реконструкция.

Летний сезон выездов в разгаре. Значит все будут шить)) В ночь перед выездом. Слушайте новый хит от Фламандцев: https://suno.com/song/f22f64e0-7ae2-4cf2-bdb2-0a117ebbdcb0

Поляки из Гданьской хоругвы в датском парке Нюкобинг. Кадр вау, конечно. Автор - Michał Gregor Grzegorczyk.

Нищие - великие благодетели и одновременно великие греховники. Всем бродягам отчасти приходилось быть шоуменами. Для некоторых нищих попрошайничество превращалось в настоящую профессию. Они знали приемы и методы, способные выбить из людей вместе со слезой сочувствия еще и звонкую монету. Некоторые сознательно шли на увечья, но чаще просто притворялись слепыми, глухими, безрукими и безногими. Нищие перемещались из одного населенного пункта в другой, демонстрируя разнообразные уродства и недуги. И разбегались при появлении священников с репутацией целителей, опасаясь, как бы те ненароком их не вылечили. PS А я сообщаю, что в проект команды средневековых нищих набралось 5 желающих. Ищу еще одного, чтобы хотя бы половина из проекта прибыла на фестиваль ТРИНАДЦАТЫЙ ГОРОД и наполнила противоестественной жизнью наши уютные подворотни! Пишите Вальтеру! Репост приветствуется.

Отсняли 2 выпуска по 17хе! Про польские МУЖСКОЙ и ЖЕНСКИЙ костюмы! Вещали Алексей и Надежда Гришины! Выпуски выйдут в июне 2024 г. При поддержке Музея ратной истории.Москва.

С - съёмки!

Вчера вторгся в палату и овладел Князем! Пытал его полностью: записали первый подкаст про 17ху и её реконструкцию. Скоро на всех мобилах страны.

Многие знают о средневековых паломниках и в чем заключался смысл их путешествий. Много известно о том как они выглядели, что являлось обязательными атрибутами пилигримов в одежде, известны самые популярные европейские и ближневосточные маршруты паломничеств, но далеко не все знают о том, какие права и привилегии даровались тем, кто принимал на себя обет паломничества. А привилегии были, прямо сказать, весьма существенные для того опасного времени, каким было Средневековье. Сегодня поговорим о самых главных из них: - Начиная с VII века государство и церковь защищали безопасность паломников на дорогах под угрозой огромных штрафов. «Никто не смеет беспокоить и приносить вред чужеземцу, который один по воле Божьей, другие, по необходимости, проходят мимо". - Пилигримы освобождались от уплаты любых дорожных пошлин, сборов при входе в города, а также на мостах и переправах. Читать полностью: https://vk.com/wall-197539978_1079 Часть материала по тринахе в гр. ТРИНАДЦАТЫЙ ГОРОД будет писать Andrzej Osmolowski.

"Тринадцатый город" ("XIII civitas") - цикл исторических фестивалей, который проводится с 2020 года и посвящен культуре и быту средневекового европейского города XIII в. Все что вы когда-либо видели в кино, читали в книгах, представляли в своем воображении про эпоху Крестовых походов здесь можно увидеть своими глазами. Рыцарские турниры, ремесленные ряды, средневековая живая музыка, разные интерактивные площадки и мастер-классы, научно-популярные лекции на различные темы, различные сцены из повседневной жизни средневековых горожан - все это сосредоточено в проекте "Тринадцатый город". Очередной, пятый и юбилейный фестиваль "XIII civitas" состоится 10-11 августа этого года, а потому было бы нелишним заранее рассказать что это за ивент, и почему лично мне он очень нравится. Полностью заметку про наш фестиваль в ТТ можно прочитать по ссылке: https://vk.com/wall-11029306_118090 Андрею спасибо за продвижение нашего эвента.

Сегодня у меня вышло 4 заметки в ВК. В один пост мои переживания не влезли. Первый пост - https://vk.com/wall1964274_17759 Второй - https://vk.com/wall-197539978_1075 Третий - https://vk.com/wall-89200372_2637 Четвертый - https://vk.com/wall-1779660_6658

​​Попрошайки и нищие в средневековом Львове. "С 1471 года во Львове существовала официальная община попрошаек (жебра́ки или діди́), которые собирались «на Байках» (в районе современной улицы Киевской). Попрошайки просили милостыню возле церквей, монастырей и кладбищ как в городе, так и в предместьях (наибольшая их концентрация наблюдалась у церкви Святого Юра и костёла Святого Станислава), а также возле придорожных крестов и фигур, которые устанавливали на торговых путях во Львов. Публичное право урегулировало положение попрошаек в конституции 1496 года. Они делились на три категории: те, кому город официально разрешил просить милостыню; те, кто из-за своих физических или психических недостатков не могли работать; и те, кто не хотели честно работать и зарабатывали обманом. Первые две категории власти не трогали, а последних задерживали и отправляли на ремонт городских фортификаций (если «нелегальных» попрошаек в городе было слишком много, войта наказывали высоким штрафом). Корпорация попрошаек имела собственную эмблему и право ведения цеховой книги (это было единственное городское профессиональное объединение, которое не ущемляло своих членов по религиозной или национальной принадлежности). В 1515 году во Львове была введена должность «бабского войта» (ещё его называли «староста убогих» или «староста дедов»). Избираемый в своей среде, он возглавлял львовских нищих, бродяг и попрошаек, а также изгонял за пределы города пришлых попрошаек, получая за это от магистрата три гроша в неделю. В зависимости от способа выпрашивать милостыню попрошайки делились на несколько групп. Наиболее многочисленными были калеки и инвалиды, которые утверждали, что получили увечья или на войне, или в плену у мусульман за отказ отречься от христианства. Другая категория просила милостыню на «выкуп» из турецкого плена близких или даже самого себя, «отпущенного под честное слово» (такие попрошайки демонстрировали кандалы, в которых их якобы держали, и различные документы на неизвестных языках). Религиозно-мистическое направление представляли обвешанные иконками и амулетами нищие, которые рассказывали о своём паломничестве в Палестину или Рим. Попутно они продавали баночки с «иорданской водой», щепки «Животворящего креста» и камушки с Голгофы. Такие попрошайки знали главные церковные песни и разбирались в вопросах религиозной догматики. Отдельную категорию попрошаек составляли прокажённые, обитавшие в приюте за пределами городских стен (сведения о нём имеются с начала XV века). Эти больные просили милостыню у городских ворот, они носили специальные рукавички и пользовались корзинками, прикреплёнными к длинным палкам, чтобы не приближаться к здоровым людям."