Al-Wajib

✏️Многие родители думают, что то что они кормят,поят, одевают и готовят к школе или университету - это и есть воспитание детей и как говорят:" Создают им будущее " ✏️Но нет же! тоже самое делают и животные. Они тоже, поят, кормят, охраняют и создают уютное гнездышко для своих детёнышей. И также учат охотиться. ✏️Воспитание - это когда с детства ты его учишь смыслу жизни, Кто нас создал и для чего и всё что связано с этим. Вот это и есть "истинное создание будущего для детей". https://t.me/AlWajibru

Довольство куфром - куфр 📝Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 г.х.) приводит: ✏️Из видов неверия: Это довольство куфром, даже непосредственно, как например: неверующий, который хочет принять Ислам, просит кого-то подсказать ему слова шахады, и он не сделал это, или говорит ему: Подожди, пока я закончу свою работу! или проповедь, если он проповедник. ✏️Или делает ему знак, чтобы тот не принимал Ислам, даже если тот не был желающим принять Ислам. ومن المكفرات أيضاً : أن يرضى بالكفر ولو ضمناً ؛ كان يسأله كافر يريد الإسلام أن يُلقنه كلمة الإسلام فلم يفعل ، أو يقول له : ( اصبر حتى أفرغ من شغلي ، أو خُطبتي ) لو كان خطيباً او كان يشير عليه بالا يسلم و ان لم يكن طالبا للاسلام فيما يظهر 📚аль- И'лям стр 133 https://t.me/AlWajibru

Является ли неверующими те, кто придают Всевышнему сторону? 📝Султан всех учёных,Иззуддин ибн Абдуссалам аш-Шафии (577-660 х/1181-1262 м) сказал: ✏️Более достоверное мнение ,что тот кто придаёт сторону Всевышнему, он не является неверующим. Потому что учёные мусульман не выводят их из Ислама. Наоборот, они вынесли решение, что они наследуют от мусульман, их хоронят на кладбищах мусульман, и их кровь и имущество является запретным. И также обязательно молиться над ними. ✏️Также дело обстоит с остальными нововведенцами, люди не переставали их относить к мусульманам, и не обращают внимания на тех кто выносит им такфир, несмотря на то, чего придерживаются люди на счёт них. 📚аль- Фатава стр 151 Сказал аль- Имам ибн Арафа: Иззуддин ибн АбдуСалам, учёные единогласны на счёт его знаний и религиозности. И единогласное ( иджма) не засчитывается без него. 📚ат- Тадж Валь Иклиль том 2 стр 363 قال الإمام سُلْطَانُ العُلَمَاءِ العِزُّ ابْنُ عَبْدِ السَّلامِ: الأَصَحُ أَنَّ مُعْتَقِدَ الجِهَةِ لَا يُكَفَّرُ ؛ لِأَنَّ عُلمَاءَ المُسْلِمِينَ لَمْ يُخْرِجُوهُمْ مِنَ الإِسْلَامِ ، بَلْ حَكَمُوا لَهُمْ بِالإِرْثِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَالدَّفْنِ فِي مَقَابِرِهِمْ، وتحْرِيمِ دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَإِيجَابِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ أَرْبَابِ البِدَعِ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ يُجْرُونَ عَلَيْهِمْ أَحْكَامَ الإِسْلَامِ، وَلَا مُبَالَاةَ بِمَنْ كَفَرَهُمْ لِمُرَاغَمَتِهِ لِمَا عَلَيْهِ النَّاسُ. (الفتاوى، ص ١٥١)..قَالَ الإِمَامُ ابْنُ عَرَفَةَ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ مُتَّفَقٌ عَلَى عِلْمِهِ وَدِينِهِ لَا يَنْعَقِدُ إِجْمَاعٌ بِدُونِهِ. التاج والإكليل للمواق، ج ٢ ص ٣٦٣) https://t.me/AlWajibru

Понимание учёными таких Сифатов - муташабих как " Аль- Истива" , Йад, Къадам и тд. ( возвысился рука, стопа, нога и тд.) 📝Сказал Имам аль- Харамейн ( аль- Джувейни) в (ан- Низамия стр 32) : У учёных разные подходы, насчёт понимания внешних смыслов этих Сифатов. ✏️Некоторые считают, что нужно их толковать. ✏️Имамы Салафы считают, что нужно остерегаться от их толкования, оставить внешний контекст как есть, а знание их смыслов оставить на Аллаха. В этом нет то что обрадовало бы уподобленцев, потому что они ( Салафы) используют "тафвид" ( оставление смысла на Аллаха) и это мазхаб Салафов. ✏️Что касается уподобляющих, то они не делают тафвид, наоборот они устанавливают Всевышнему такие качества, как утверждение , сидение, движение и тд. Из тех качеств, которые присуще телам. Всевышний пречист от их идолопоклонческих измышлений. ✏️А поздние учёные ( халафы) , они толкуют эти Сифаты , применяя такие смыслы, которые не противоречат бесподобию Всевышнего и в соответствии  арабского языка وقال إمام الحرمين في ( النظامية ) [ ص ۳۲] : « اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر ؛ فرأى بعضهم تأويلها ، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل ، وإجراء الظواهر على مواردها ، وتفويض معانيها إلى الله تعالى » ، وليس في هذا ما يفرح به المشبهة ؛ لأنه ينص على التفويض ؛ وهو مذهب السلف ، وأما المشبهة فلا يقولون بالتفويض ، بل يحملون على الاستقرار والجلوس والحركة ونحوها مما هو شأن الأجسام ، تعالى الله عن خيالاتهم الوثنية ، والخَلَفُ يخرجونها على معان لا تنافي التنزيه على طبق استعمالات العرب ، من غير تحكم على مراد الله تعالى ، فالسلف والخلف متفقون على التنزيه والبعد عن التشبيه ، والتحقيق في هذا الباب : هو ما ارتاه ابن دقيق العيد ، وقد بسطته في ( تكملة الرد على النونية https://t.me/AlWajibru

Затем Истива (возвысился) над Троном. Сура " Гром" 2 аят Абу Мансур аль- Багдади (ум. 429 х/) привёл 📚 в аль- Асмаа ва ас- Сифат [2/493] слова Ахлю Сунна о допустимости знания Сифатов муташабих и на счёт Сифата " Аль- Истива " пять мнений: 🖌1) Это действие Всевышнего, который Он совершил относительно Его трона, и это качество - действий Всевышнего. И это одно из двух мнений Абуль Хасана аль- Ашари 🖌2) Это - в смысле возвышенности ( Всевышнего над троном)без соприкосновения или того что вытекает из качеств творений. Это мнение ибн Кулляба 🖌3) Здесь аль- Истива - ограничилось на слове трон. Затем начинается новое предложение ( подразумеваемое), аль- Истива над небесами и землёй. 🖌4) Здесь под троном имеется ввиду творения и рабы Всевышнего. И имеется ввиду, нет Творца и Создателя помимо Аллаха 🖌5) Трон здесь, в смысле власти, и аль- Истива является из Его предвечных качеств, и Он в предвечности является обладателем Власти и Величия. وقد ذكر الأستاذ أبو منصور البغدادي في " الأسماء والصفات ، ( ٤٩٣/٢ ) الأهل السنة القائلين بجواز العلم بالمتشابه .. في الاستواء خمسة أقوال : الأول : أنه فعل فعله تعالى في عرشه ، فهو صفة فعل له سبحانه ، وهو مذهب الشيخ الأشعري ، وسبق أنه أحد قوليه . الثاني : أنه بمعنى العلو من غير مماشة أو لوازم التشبيه ، وهو مذهب الإمام ابن كلاب الثالث : أن يوقف على كلمة ( العرش ) ، ثم يبتدأ كلام جديد : استوى له ما في السماوات وما في الأرض . الرابع : أن يكون العرش بمعنى الخلق والعباد ، والمراد : أنه لا خالق غيره ولا مخترع سواه . الخامس : أن العرش بمعنى الملك والسلطان ، ويكون الاستواء من صفاته الأولية : لأنه لم يزل سبحانه مالكاً وملكاً https://t.me/AlWajibru

Затем Истива (возвысился) над Троном

Сура " Гром" 2 аят Абу Мансур аль- Багдади (ум. 429 х/)  привёл в аль- Асмаа ва ас- Сифат [2/493] слова Ахлю Сунна о допустимости знания Сифатов муташабих и на счёт Сифата " Аль- Истива " пять мнений: 1) Это действие Всевышнего, который Он совершил относительно Его трона, и это качество - действий Всевышнего. И это одно из двух мнений Абуль Хасана аль- Ашари 2) Это - в смысле возвышенности ( Всевышнего над троном)без соприкосновения или того что вытекает из качеств творений. Это мнение ибн Кулляба 3) Здесь аль- Истива - ограничилось на слове трон. Затем  начинается новое предложение ( подразумеваемое), аль- Истива над небесами и землёй. 4) Здесь под троном имеется ввиду творения и рабы Всевышнего. И имеется ввиду, нет Творца и Создателя помимо Аллаха 5) Трон здесь, в смысле власти, и аль- Истива   является из Его предвечных качеств, и Он в предвечности является обладателем Власти и Величия. وقال إمام الحرمين في ( النظامية ) [ ص ۳۲] : « اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر ؛ فرأى بعضهم تأويلها ، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل ، وإجراء الظواهر على مواردها ، وتفويض معانيها إلى الله تعالى » ، وليس في هذا ما يفرح به المشبهة ؛ لأنه ينص على التفويض ؛ وهو مذهب السلف ، وأما المشبهة فلا يقولون بالتفويض ، بل يحملون على الاستقرار والجلوس والحركة ونحوها مما هو شأن الأجسام ، تعالى الله عن خيالاتهم الوثنية ، والخَلَفُ يخرجونها على معان لا تنافي التنزيه على طبق استعمالات العرب ، من غير تحكم على مراد الله تعالى ، فالسلف والخلف متفقون على التنزيه والبعد عن التشبيه ، والتحقيق في هذا الباب : هو ما ارتاه ابن دقيق العيد ، وقد بسطته في ( تكملة الرد على النونية

Имам, Хафиз Абу Бакр Аль Байхаки (384-458 х/994-1066 м) говорит: Нельзя описывать Всевышнего качествами, кроме теми качествами, на которых указывают Книга Аллаха, Сунна Его Посланника ﷺ или единогласное мнение Салафов этой уммы. ولا يجوز وصفه إلا بما دل عليه كتاب الله عز وجل ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو أجمع عليه سلف هذه الأمة 📚аль- Асмаа ва ас- Сифат том 1 стр 442 https://t.me/AlWajibru

Тема семейная, и очень важная, я думаю будет полезной и для тех кто уже в браке или ещё не в браке. К сожалению, в наше время, эта проблема становится всё более актуальной, из-за того что мужчины становятся всё слабее и слабее во всех смыслах.