Ананасы в шампанском 🍍🥂

В уходе из жизни Мисимы также не особо много самурайского, хоть есть в нем харакири с отрубанием головы. В каких случаях самураи вспарывали себе живот? Если их приговорили к этому вышестоящие, если они не хотели сдаваться в плен, от большого горя в связи со смертью господина, от чувства вины за проступок. Ничего из этого у Мисимы не было. С натяжкой возможно вспомнить редчайшие случаи харакири которое самурай делал в знак протеста. Если видел, что решения его господина ведут клан в тупик, и самураи решал доказать искренность и важность своих советов через смерть. Возможно сказать, что этим вдохновлялся Мисима, но есть нюанс. Самураи жили в обществе, где подобный жест был понятен окружающим. Для них он имел значение. Более того, само действие было направлено не на общество, а на конкретных людей. Что же в случае Мисимы? Он хотел исправить не конкретных людей, а все общество. Захватить военную базу и призвать в возрождению Духа Японии! Сбросьте американскую оккупацию, возродите самурайский дух! Только его «перфоманс» с захватом людей, последующим выступлением и самоубийством никто не понял. Если посмотреть видео и фото тех событий, то понятно, что писателя почти никто не слышал и считали его действия придурью. Мисима совершал действия которые вообще не бились с жителями его страны. Это был именно кровавый спектакль. При чем спектакль абсолютно бестолковый. Вот Мисима умер. А что дальше? Изменило ли японское общество свою ориентацию? Конечно, нет. Там же прекрасно живет с Америкой в союзе. Тех кого он считал врагами продолжили жить, а вот его больше не было. Он перестал существовать и создавать что-то новое. В целом, это со всеми подобными демонстративными самоубийствами. Людям кажется, что они что-то там разбудят. По факту же, они просто перестают существовать, а их противники продолжают жить. В общем, врагам, которые были в голове у Мисимы, он сделал большую услугу тем, что исчез. По сути, они добились своей цели, даже не прикладывая к этому никаких усилий. Знаменитый писатель сам все сделал.

Во Франции был такой правый историк и публицист - Доминик Веннер. После легализации однополых браков во Франции, он не придумал ничего лучше чем в знак протеста застрелить себя в Соборе Парижской Богоматери. Многие правые до сих пор восхищаются этим жестом. Мол, вот человек решил протестовать ценой своей жизни. А что по факту? Человека просто не стало. Легализацию во Франции никто не отменил. Враги Веннера прекрасно живут и меняют мир как им хочется, а Веннер лежит в могиле. Поэтому все это восхищение самоубийством как жестом протеста - упадничество в чистом виде.

Юкио Мисиму любят приводить как писателя XX века который возрождал «самурайские традиции». Да и сам он хотел себя так позиционировать. Даже написал свой комментарий к «Хагакурэ». При этом, как это часто бывает у тех кто «возрождает» древность, Мисима создавал нечто новое. В чем-то очень далекое от традиционной самурайской культуры. На мой взгляд, гораздо большее влияние на Мисиму оказала не японская, а европейская культура. Увлечение писателя бодибилдингом, о котором он с таким упоением пишет в «Солнце и сталь» гораздо ближе к западному миру с его греческими телесными идеалами. Есть даже история о том, что на радикальное изменения тела писатель решился после посещения Греции. В Японии же подобного культа тела не было. Да, воины могли изображаться мощными, но это именно про силу, а не про эстетику тела. Скажу даже более, внешним идеалом скорее были такие воители как Минамото Ёсицунэ. Мужчина настолько изящный, что его иногда путали с девушкой. Да, он прекрасно владел мечом и был рубакой, но мощные мускулы никогда не были предметом его гордости. Проза Мисимы. Начнем с того, что для самурая писать художественные произведения было не очень достойно. Хотя, думаю, что были те кто баловался этим в тайне. Но представить автора «Хагакурэ» который пишет нечто подобное «Золотому храму» или «Исповеди маски» невозможно. Чувственные и рефлектирующие герои Мисимы гораздо ближе к европейской традиции. Поэтому мне видится, что Мисима, даже «возрождая» самурайство, всегда оставался в контексте западной культуры.

Судя по первой фото, был бы я в советское время сердцеедом.

Весь ужас юридической профессии для стороннего человека в том, что большинство ее областей интересны только юристам. Поэтому для непосвященных, встреча двух-трех юристов (особенно судебников) в компании может превратится в бесконечнейший поток бессмысленных и скучнейших разговоров. Мало того, что язык птичий, так даже его расшифровка не помогает. Кому в обычной жизни интересно слушать про то как включались в реестр и оспаривались сделки? Какую позицию занял ВС РФ в таком-то споре. Как произошел спор с гос.органом и получилось избежать штрафа. Самый же ужас, что юристы такие разговоры очень любят, особенно судебники. Потому что по природе своей любят споры и красоваться своими знаниями. Поэтому юристов надо либо отсаживать друг от друга, либо просить сменить темы разговора. Они об этой особенности своего организма знают (иногда даже себя одергивают), поэтому без труда переключатся на что-нибудь другое. В ином же случае, будете вынуждены слушать про нормы и их трактовки.

«Люди-икс» всегда были о борьбе различных меньшинств за свои права. Поэтому не удивительно, что решив в 2024 мультсериал, запущенный в 1997, создатели не могли не отразить современные тенденции. Идея какого персонажа являются центральными для сериала 97 года? Чарльз Ксавьера , он же Профессор Икс. Он возглавляет школу мутантов и пытается создать мир в котором люди и мутанты могут жить вместе. Да, есть ксенофобные люди. Да, есть агрессивные мутанты. Но если прислушаться к разуму и отказаться от нетерпимости, то возможно найти точки соприкосновения. А идеи какого персонажа являются центральными для 2024? Макса Эйзенхардта, он же Магнето. Еврей, потерявший во время Холокоста родителей. Он не верит в возможность мирного сосуществования людей и мутантов и настаивает на полной сепарации. По мнению Магнето, люди не могут принять тех, кто отличается от них, а уж тем более превосходит. Поэтому люди будут всегда желать истребления мутантов, даже если напрямую участвовать в геноциде не будут. И вот новый мультфильм нам подтверждает эту точку зрения, прямо говоря, что «Магнето был прав». Профессор Икс же в новой экранизации выглядит наивным дурачком, который закрывает глаза на реальные проблемы. Его призывы к миру и дружбе смотрятся не то, что неуместными, а просто вредными для мутантов. В конце сезона, конечно, все как-то выводит, что нельзя уж совсем все радикально решать, но, по сути, тезисы Магнето никто не опровергает. Да, безусловно он тоже перегибает палку, но от этого он не перестает быть правым.

Ницшеанский иудаизм #Философия Не самый известный факт, но философия Ницше оказала немалое влияние на сионистское движение. Тут надо понимать, что сионизм — преимущественно светский феномен. После почти 2000 лет изгнания и нахождения в позиции вечного «иного», евреи, а именно еврейские мыслители, принялись искать нечто, что вдохновит народ на преодоление самих себя — того образа еврея как хилого очкарика с книжкой, который у них прочно ассоциировался с раввинским сознанием и, как следствие, с религией в целом, т.е. с иудаизмом. Основатель Всемирной сионистской организации, Теодор Герцль, испытывал серьезное влияние работ Ницше, что видно из его собственных текстов. Как пишет Яков Голомб в книге Ницше и Сион (Nietzsche and Zion. Ithaca: Cornell University Press, 2004), образ Нового еврея у Герцля очень сильно похож на ницшеанского сверхчеловека. Некоторые его афоризмы, это почти парафраз Ницше. В Еврейском государстве Герцль напишет, «Необходимо сначала снести старое здание, перед тем как строить новое». То есть, по Герцлю, чтобы создать новый образ еврея, сильного и волевого, нужно сначала отказаться от старого — религиозного, раввинского и религиозного. У Ницше в Генеалогии морали есть похожее — «Чтобы построить храм, нужно сначала уничтожить храм». Борьба еврейских светских интеллектуалов со своими корнями в поисках новой еврейской идентичности, однако, происходит из неверного понимания иудаизма вообще. Неверно понимал его и сам Ницше. Библеский иудаизм гораздо более ницшеанский по своей природе, хотя поставить между ними знак равенства было бы грубейшим упрощением, как и любая прямая аналогия. Многие истории в Торе вполне согласуются с образом людей сильной воли, который у Ницше ассоциируется с моралью господ. Евреи не заставляют исподволь египтян принять их ценности, тем самым перевернув игровую доску, напротив — Бог евреев просто уничтожает фараона и его армию в финальном акте. Древний Израиль завоевывается кровью и мечом. Неверные в самом Израиле жестко караются. причем, в этом мире, а не в загробном. Собственно, идея карающего старозаветного Бога и более «мягкого» новозаветного не нова — о ней писали уже многие. Отложив в сторону вопрос идей Ницше как таковых, использование их сионистскими интеллектуалами для критики иудаизма работает только, если сузить еврейскую историю до периода римской оккупации и последующего изгнания.

Ницше заряжает любовью к жизни. Но далеко не все сионисты разделяли этот энтузиазм. Нордау вон писал о Ницше ««Если читать произведения Ницше одно за другим, то с первой до последней страницы получается впечатление, как будто слышишь буйного помешанного, изрыгающего оглушительный поток слов со сверкающими глазами, дикими жестами и с пеной у рта, по временам раздражающегося безумным хохотом, непристойной бранью или проклятиями, сменяющимися вдруг головокружительной пляской, или накидывающегося с грозным видом и сжатыми кулаками на посетителя или воображаемого противника»

О справедливости. Вчера довелось побеседовать о том, что в книжной индустрии довольно тяжело работать. Например, зарплаты у сотрудников магазинов маленькие, а работы много. В том числе и неоплачиваемой. Мало платят редакторам, дизайнерам и т.д. Наблюдается большая текучка кадров. Вся система сломана и несправедлива. Кто-то даже начал винить капитализм. Мне же видится, что подобный подход не особо продуктивен, поскольку создает излишнюю фрустрацию и мало дает для понимания процессов. А процессы, если упрощать, довольно банальны. Организации делятся на коммерческие и некоммерческие. Вот что нам говорит Гражданский кодекс. Юридическими лицами могут быть организации, преследующие извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельности (коммерческие организации) Видите, юридическое лицо существует чтобы извлекать прибыль в качестве основной цели. При этом могут быть и иные цели, не обязательно связанные с деньгами. Это важно, поскольку часто возможно услышать аргумент, что «не все про деньги». Так вот. Книжные магазины и различные издательства - тоже коммерческие организации. Соответственно, основной целью этих юридических лиц является извлечение прибыли. Справляются они с ней с разной степенью успешности. Кто-то хорошо, а кто-то совсем плохо. Тут как у людей. Не зря же юридические «лица». Есть те, кто сосредотачивается на основной цели, а есть те, кто на косвенных, поэтому с основной не очень. Так вот, возращаемся к нашей «сломанной» системе. Неизбежным фактором низких зарплат является текучка кадров. Человеку же на что-то жить надо. Людям, работающим в конкретном заведении, кажется, что это глупо. Мол, да подними ты зарплату работодатель и я останусь! Я же хорошо работаю и мне это дело нравится! Но правда заключается в том, что это издержки на которые работодатель готов идти. Это значит, что для него формирование какой-то невероятно устойчивой команды не является приоритетом, а сотрудники легко заменимы. Нет нужны в гениальных продавцах, редакторах, дизайнерах. Да, хорошо если попался бриллиант, но если среднячок попадется то тоже норм. Переживем. Организация будет работать. На прибыли это особо не скажется. Если это повсеместная история, то значит, что система не «сломана». Она именно такая. Это не баг, а фича. Если же история не повсеместная, а где-то есть места где хорошо платят, значит это только один из видов стратегии ведения бизнеса. Следовательно, есть смысл сосредоточиться на поиске мест где заинтересованы работать в долгую и создавать устойчивую и эффективную команду. Разумеется, это относится не только к книжному бизнесу. Поэтому необходимо отойти от парадигмы «справедливо vs несправедливо» (потому что это про эмоции), а перейти к анализу организации в которой вы работаете как к системе которая именно так и должна существовать. Соответственно, если она вас не устраивает, то стоит найти другое место. Если же везде так, то стоит принять, что именно так тут дела и делаются и задуматься над тем, готовы ли вы нести такие издержки.

Посмотрим, что там Гай Ричи наснимал с Генри Кавиллом. Походу о прокате в кинотеатре никто не знает. Впервые в заде сидим вдвоем.