"الْعَـظِيمَتَـيْنِ"

•• {لِكُلِّ ‌بَابٍ ‌مِنْهُمْ ‌جُزْءٌ ‌مَقْسُومٌ} ❍ ـ وقدْ ذكرنا من قبلُ أبوابِ جهنّم ، وإنَّ جهنّم منازل بأعمالِ العباد ، وإنَّ لجهنّم سبعة أطباق لكل طبق أهله . ⁽¹⁾ـ عن الحسن رضي الله عنه في قوله: جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال : فريق مقسوم . ⁽²⁾ـ قال جويبر، عن الضحاك: سمى الله أبواب جهنم، ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) بابٌ لليهود، وبابٌ للنصارى، وبابٌ للمجوس، وبابٌ للصابئين، وبابٌ للمنافقين، وبابٌ للذين أشركوا وهم كفار العرب، وبابٌ لأهل التوحيد، يرجى لهم ولا يرجى للآخرين . ـ أعلى دركاتِ النّارِ للموحدينَ العصاة ، والثَّانية لليهود ، والثَّالثةُ للنَّصارىٰ ، والرَّابعة للصّابئين ، والخامسة للمجوس ، والسَّادسةُ للمشركين ، والسَّابعة للمنافقين ، فجهنم أَعلَى الطَّبَقَات ثمَّ مَا بعْدهَا تحتهَا ثمَّ كَذَلِك ، والله تعالى أعلم ⁽³⁾ـ عن سمرة بن جندب، عن النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في قوله: ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) ـ قال: إنَّ من أهل النَّار من تأخذه النَّار إلى كعبيه، وإن منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى حجزته، ومنهم مِنْ تأخذه إِلَى تراقيه منازل بأعمالهم . ⁽¹⁾ـ فذلك قوله: لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال: على كلّ باب منها سبعون ألف سرادق من نار، في كُلّ سرادق سبعون ألف قبة من نار، في كُلّ قبة سبعون ألف تنور من نار، لكل تنور منها سبعون ألف كوة من نار، في كُلّ كوة سبعون ألف صخرة من نار، على كُلّ صخرة منها سبعون ألف حجر من النَّار، في كُلّ حجر منها سبعون ألف عقرب من النَّار، لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب مِنْ نار، لكل ذنب منها سبعون ألف فقارة من نار، في كُلّ فقارة منها سبعون ألف قلة مِنْ سم وسبعون ألف موقد مِنْ نار، يوقدون تلك النَّار . ⁽²⁾ـ وقال : إِنَّ أول من دخل من أهلِ النَّار وجدوا على الباب أربعمائة ألف من خزنة جهنم، سود وجوههم، كالحة أنيابهم، قد نزع الله الرحمة مِنْ قلوبهم، ليس في قلب وَاحِدٍ منهم مثقال ذرة مِنَ الرحمة . ⁽⁴⁾ـ عن يزيد بن أبي مالك الهمْدانيِّ، قال: لجهنَّم سبعةُ نيران تأتلقُ، ليس منها نارٌ إلَّا وهى تنظر إلى الَّتي تحتها ‌مخافة ‌أن ‌تأكُلَهَا. ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ⁽¹⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2265) ـ⁽²⁾ ـ انـظر السُّنّة للخلال (2/ 364) ـ⁽³⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2266) ـ⁽⁴⁾ ـ صفة النار لابن أبي الدنيا (20) ـ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَابَ جهنَّم إنَّ عذابها كانَ غراما، وقانَا اللهُ وإيّاكم من عذابه وسوء عقابه ، وصلَّى الله على محمّد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم {وما توفيقي إِلَّا بِاللَّه عليه توكلت} الحمد للَّه الَّذي أكمل لنا دينهُ وأتمَّ علينا نعمتهُ ورضي لنا الإسلامَ دينًا ، ثمّ أشهد أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحده لا شريك له ، أهلُ الحمدِ والمدحةِ ووليُّ الحولِ والقوَّةِ .

•• ‌{لِكُلِّ ‌بَابٍ ‌مِنْهُمْ ‌جُزْءٌ ‌مَقْسُومٌ} ❍ ـ وقدْ ذكرنا من قبلُ أبوابِ جهنّم ، وإنَّ جهنّم منازل بأعمالِ العباد ، وإنَّ لجهنّم سبعة أطباق لكل طبق أهله . ⁽¹⁾ـ عن الحسن رضي الله عنه في قوله: جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال : فريق مقسوم . ⁽²⁾ـ قال جويبر، عن الضحاك: سمى الله أبواب جهنم، ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) بابٌ لليهود، وبابٌ للنصارى، وبابٌ للمجوس، وبابٌ للصابئين، وبابٌ للمنافقين، وبابٌ للذين أشركوا وهم كفار العرب، وبابٌ لأهل التوحيد، يرجى لهم ولا يرجى للآخرين . ـ أعلى دركاتِ النّارِ للموحدينَ العصاة ، والثَّانية لليهود ، والثَّالثةُ للنَّصارىٰ ، والرَّابعة للصّابئين ، والخامسة للمجوس ، والسَّادسةُ للمشركين ، والسَّابعة للمنافقين ، فجهنم أَعلَى الطَّبَقَات ثمَّ مَا بعْدهَا تحتهَا ثمَّ كَذَلِك . ⁽³⁾ـ عن سمرة بن جندب، عن النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم في قوله: ( لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ) ـ قال: إنَّ من أهل النَّار من تأخذه النَّار إلى كعبيه، وإن منهم مِنْ تأخذه النَّار إِلَى حجزته، ومنهم مِنْ تأخذه إِلَى تراقيه منازل بأعمالهم . ⁽¹⁾ـ فذلك قوله: لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ قال: على كلّ باب منها سبعون ألف سرادق من نار، في كُلّ سرادق سبعون ألف قبة من نار، في كُلّ قبة سبعون ألف تنور من نار، لكل تنور منها سبعون ألف كوة من نار، في كُلّ كوة سبعون ألف صخرة من نار، على كُلّ صخرة منها سبعون ألف حجر من النَّار، في كُلّ حجر منها سبعون ألف عقرب من النَّار، لكل عقرب منها سبعون ألف ذنب مِنْ نار، لكل ذنب منها سبعون ألف فقارة من نار، في كُلّ فقارة منها سبعون ألف قلة مِنْ سم وسبعون ألف موقد مِنْ نار، يوقدون تلك النَّار . ⁽²⁾ـ وقال : إِنَّ أول من دخل من أهلِ النَّار وجدوا على الباب أربعمائة ألف من خزنة جهنم، سود وجوههم، كالحة أنيابهم، قد نزع الله الرحمة مِنْ قلوبهم، ليس في قلب وَاحِدٍ منهم مثقال ذرة مِنَ الرحمة . ⁽⁴⁾ـ عن يزيد بن أبي مالك الهمْدانيِّ، قال: لجهنَّم سبعةُ نيران تأتلقُ، ليس منها نارٌ إلَّا وهى تنظر إلى الَّتي تحتها ‌مخافة ‌أن ‌تأكُلَهَا. ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ⁽¹⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2265) ـ⁽²⁾ ـ انـظر السُّنّة للخلال (2/ 364) ـ⁽³⁾ ـ تفسير ابن أبي حاتم (7/ 2266) ـ⁽⁴⁾ ـ صفة النار لابن أبي الدنيا (20) ـ رَبَّنَا اصرِف عَنَّا عَذَابَ جهنَّم إنَّ عذابها كانَ غراما، وفَّقنا اللَّهُ وإيَّاكم للرشاد من القول والعمل والوقاية من عذابه ، وصلَّى الله على محمّد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين .

◌🌿 «ما تيسّر مِن سُورة مَريَم» بِروَاية هِشَام عَن ابن عَامِر

••                   صِفَةُ جَهَنَّمَ وَمَا جَاءَ فِيهَا الْفَلَقِ وَمَا أَدرَاكُم مَالْفَلَق وَقَدْ ذَكَرَهُ الله فِي قَوْلِهِ: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ). ❍-(¹)- عن أيّوب بن يزيد، عن عمرو بن عبسة قال: {الْفَلَقِ} - الْفَلَقِ - بيتٌ ‌في ‌جهنّم، إذا سُعّرت جهنّم فمنهُ تُسعّر، وَإنّ جهنّم لتأذّى منها كما يتأذّى بَنو آدم من جهنّم. وقالَ بعضُ السلف "الْفَلَق" سجنٌ في جهنّم (²)- عن إسحاق بن عبد الله، عمن حدثه عن ابن عباس قال: (الفلق) : سجن في جهنم. (³)- قوله تعالى: «الفلق» اختلف فيه، فقيل: سجن في جهنم. وقال أُبي بن كعب: ‌بيت ‌في ‌جهنم إذا فتح صاح أهل النار من حره. وقالَ البعضُ، "الفَلَق" جُبٌّ في جهنّم. (⁴)- حدّثنا عبد الرّحمن بن مهديٍّ عن سفيان، عن السُّدِّيِّ، قال: {الْفَلَقِ} جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ. (5)- عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "‌الفَلَقُ ‌جُبٌّ في جهنّمَ مُغطًّى وأما سِجّينٌ فمَفتُوحٌ. (6)- ‌الْفَلَقِ ‌جُبٌّ في قعر جهنّم عليه غطاءٌ، فإذا كشِفَ عنه خرجت منه نارٌ تَصِيحُ منهُ جهنّم من شِدّةِ حرّ ما يخرجُ مِنهُ. --------------------------------------------------------- (¹)- «صفة النار لابن أبي الدنيا» (44): (²)- «الطبري في تفسيره » (24/ 699): (³)- «تفسير ابن أبي حاتم» (13/ 941): (⁴)- «صفة النار لابن أبي الدنيا» (43): (5)- «الطبري في تفسيره » (24/ 284): (6)- «تفسير ابن أبي حاتم» (10/ 3475): - اللهمَّ إنكَ تَعلم ان أجسَادنَا عَلَى النّار لَا تَقوى، اللهمَّ فاعتق رِقَابَنَا، وأجعلنا من زمرتك المتقين"

••                    صِفَةُ جَهَنَّمَ وَمَا جَاءَ فِيهَا ❍ (¹) - لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ - يقول ليتركن في الحطمة - وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ - تعظيما لشدتها، تحطم العظام، وتأكل اللحم حتى على القلب، ثم أخبر عنها - فقال: نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ - على أهلها لا تخمد، ثم نعتها - فقال: الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ - يقول تأكل اللحم والجلود حتى يخلص حرها إلى القلوب، ثم تكسى لحما جديدا، ثم تقبل عليه وتأكله حتى يصير إلى منزلته الأولى (²) - عن محمّد بن كعبٍ: {الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ} - قَالَ: تَأْكُلُهُ حَتّى تبلغ فُؤَادَهُ، فَإِذَا بَلَغَتْ فُؤَادَهُ انْبَرَى الْحَلْقُ.. ------------------------------------------------- (¹) - «تفسير مقاتل بن سليمان» (4/ 837): (²) - «صفة النار لابن أبي الدنيا» (95): إِنَّ النَّارَ تَأكُلُ أَهلَهَا، حَتَّى إِذَا اطَّلَعَتْ عَلَى أَفْئِدَتِهِمُ انْتَهَت، ثُمَّ يَعُودُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُهُ أَيْضًا فَيَطَّلِعُ عَلَى فُؤَادِهِمْ، فَهُوَ كَذَلِكَ أَبَدًا..