- سَنَعبُر بِالإِسلَام.☝🏻🥷🏻

أصل دين الإسلام وقاعدته قال إمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: أصل دين الإسلام وقاعدته: أمران؛ • الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه. • الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله. والمخالفون في ذلك أنواع: • فأشدهم مخالفة: من خالف في الجميع؛ ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله. • ومنهم: من عاداهم ولم يكفرهم. • ومنهم: من لم يحب التوحيد ولم يبغضه. • ومنهم: من كفرهم وزعم أنه مسبة للصالحين. • ومنهم: من لم يبغض الشرك ولم يحبه. • ومنهم: من لم يعرف الشرك، ولم ينكره. • ومنهم: من لم يعرف التوحيد ولم ينكره. • ومنهم: وهو أشد الأنواع خطرا من عمل بالتوحيد، لكن لم يعرف قدره، ولم يبغض من تركه، ولم يكفرهم. • ومنهم: من ترك الشرك وكرهه، ولم يعرف قدره، ولم يعاد أهله، ولم يكفرهم؛ وهؤلاء قد خالفوا ما جاءت به الأنبياء من دين الله سبحانه وتعالى، والله أعلم. [الدرر السنية في الأجوبة النجدية (٢\٢٢)]

[ أفغير الله أبتغي حكما ]. قال تبارك وتعالى: { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا }. [ ١١٤ - الأنعام ]. قال الإمام الطبري رحمه الله: "(أفغير الله ابتغي حكمًا) ، أي: قل: فليس لي أن أتعدَّى حكمه وأتجاوزه، لأنه لا حَكَم أعدل منه، ولا قائل أصدق منه = (وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا) يعني القرآن= "مفصَّلا"، يعني مبينًا فيه الحكم فيما تختصمون فيه من أمري وأمركم". [ ١٢/ ٦٠ - تفسير الطبري ]. وقال الإمام البغوي رحمه الله: "قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ} فِيهِ إِضْمَارٌ أَيْ: قُلْ لَهُمْ يَا مُحَمَّدُ أَفَغَيْرَ اللَّهِ، {أَبْتَغِي} أَطْلُبُ {حَكَمًا} قَاضِيًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ حَكَمًا فَأَجَابَهُمْ بِهِ، {وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} مُبَيَّنًا فِيهِ أَمْرُهُ وَنَهْيُهُ، يَعْنِي: الْقُرْآنَ". [ ٣/ ١٨٠ - تفسير البغوي ]. وقال السعدي رحمه الله: "قل يا أيها الرسول {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا} أحاكم إليه، وأتقيد بأوامره ونواهيه. فإن غير الله محكوم عليه لا حاكم. وكل تدبير وحكم للمخلوق فإنه مشتمل على النقص، والعيب، والجور، وإنما الذي يجب أن يتخذ حاكما، فهو الله وحده لا شريك له، الذي له الخلق والأمر. {الَّذِي أَنزلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلا} أي: موضَّحا فيه الحلال والحرام، والأحكام الشرعية، وأصول الدين وفروعه، الذي لا بيان فوق بيانه، ولا برهان أجلى من برهانه، ولا أحسن منه حكما ولا أقوم قيلا لأن أحكامه مشتملة على الحكمة والرحمة". [ ٢٧٠ - تفسير السعدي ]. - نُقِـل.

الدين ياخوانّا = (عقيدة + عبادة + شرائع + معاملات + أخلاق) تكامُل خماسي نشوف اللي ناقصنا ونكمّله. علشان كمان لمّا نقول إنسان مُتديّن..ما يكونش الاقتصار على رقم (٢)..فنتغَشّ.

سنن يوم الجمعة: ‏- قراءة سورة الكهف ‏- الاغتسال ‏- السواك ‏- التطيّب ‏- التبكير ‏- أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه ‏- أن يُكثِر من الصلاة على النبي ﷺ اللّٰهمَّ صلِّ علىٰ سيِّدنا مُحمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وعلىٰ آلهِ وصحبهِ وسلِّم.

الكتمان والتدليس هو ذكر جانب واحد فقط دون الآخر: 1- فيذكر لك وجوب طاعة ولي الأمر ولا يبين لك من هو ولي الأمر الشرعي!! قال الله تعالى" أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسُولَ وأولي الأمْر مِنكم " : قال الشوكانيّ رحمه الله : ( وأولي الأمر : هم الأئمة ، والسلاطين ، والقضاة ، وكلُّ مَن كانت له ولايةٌ شرعية .. لا ولايةٌ طاغُوتية ). انظر: فتح القدير 2- ويذكر لك عدم الخروج على الإمام الجائر ولا يذكر لك: *يا أهل الإسلام قاتلوهم ولا يأخذكم حرج في قتالهم، فوالله ما أعلم قوما على بسيط الأرض أعمل بظلم ولا أجور منهم في الحكم، فليكن بهم البدار. الشعبي *قاتلوهم ولا تأثموا من قتالهم بنيّة ويقين، وعلى آثامهم قاتلوهم على جورهم في الحكم وتجبرهم في الدين واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم الصلاة. سعيد بن جبير *لما خرج الإمام أحمد بن نصر الخزاعي -رحمه الله- بالسلاح على الواثق ثم قُتل قال عنه أحمد: (رحمه الله ما أسخاه لقد جاد بنفسه له). "البداية والنهاية" لابن كثير 3- ويذكر لك ولاية المتغلب ولا يذكر لك شروطها: كونُه أي المتغلب ذا أهليَّةٍ للإمامة، صالحًا لها، مُستوفيًا شروطَ الإمام العدْل، وواجباتِه المَنوطة به من إقامة الدِّين، والجُمع والأعياد والجهاد، وحِفظ الثغور، وإيفاء الحقوق، وردّ المظالم.. إلخ! * قال ابنُ بطَّال رحمه الله: "وأهل السُّنة مُجمِعون على أن المُتغلِّب يقوم مقامَ الإمام العدل فى إقامة الحدود، وجهاد العدوّ، وإقامة الجُمعات والأعياد، والإمام جُنَّة بين الناس بعضهم من بعض؛ لأن بالسلطان نزعَ اللهُ تعالى عن المستضعفين من الناس، فهو سترٌ لهم، وحِرزُ الأموال وسائر حُرمات المؤمنين أن تُنتهك" (شرحه على البخاري). * وقال القرطبي رحمه الله:"فإن تغلَّب مَن له أهليةُ الإمامة، وأخذها بالقهر والغلبة ؛ فقد قيل: إن ذلك يكون طريقًا رابعًا -أي من طرق الولاية-". فلعنة الله على من يكتمون الحق ويدلسون.

اليوم ذكرى استشهاد القائد شامل باسييف تقبله اللّٰه الذي على اليسار، استشهد عام 2006. معه في يمين الصورة محمد بوتيف نشرت عنه في المنشور السابق، استشهد وهو ابن الثامنة عشر بعدما انضم للمجاهدين وقضى 4 سنوات في جهاد الروس تحت قيادة شامل باسييف. أما عن شامل وما أدراك من شامل! رجل نصر المسلمين في أذربيجان ضد عدوان الأرمن والروس، ثم نصرهم في أبخازيا ضد العدوان الجورجي النصراني وأصيب هناك إصابات بالغة، ثم أرسل إخوانه لنصرة المسلمين في طاجيكيستان ضد التحالف "العلماني - الشيوعي - الروسي". شامل بن سلمان بن باسييف عبد اللّٰه شامل أبو إدريس " كما أطلق عليه البعض، ولد شامل في عام 1965م في قرية فيدينو (مقاطعة فيدينو) تلك القرية الصامدة التي قاد منها الإمام شامل الداغستاني الجهاد ضد الروس لأكثر من ثلاثين عامًا في القرن الثالث عشر الهجري التاسع عشر الميلادي). وما زالت قلعته صامدة شامخة، وشاهدة على بطولات المسلمين في القوقاز. تقبل اللّٰه الأشاوس ولحقنا بهم على خير غير خزايا ولا مفتونين.