قناة الدفاع عن الشيعة

📝وعن زيد بن وهب قال : كنا عند حذيفة وهو من طريق البخاري فقال حذيفة : ما بقي من أصحاب هذه الآية إلاّّ ثلاثة يعني قوله تعالى ،👈 قاتلوا أئمة الكفر 👉 ، إلى قوله : ينتهون ، قال حذيفة : ولا بقي من المنافقين إلاّّ أربعة ،👈 فقال له إعرابي : إنكم أصحاب محمد تخبروننا بما لا ندري👈 فما هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون أعلافنا👉. 🛑#بيان:نفصل الحديث لكم 😁 "قوله من هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون اعلافنا " طبعا هؤلاء هم حكام واصحاب جاه وسلطة ومن صحابة كما وضحت من بخاري بل ازيدكم هؤلاء ليسوا لصوص عاديين لا ركز لما قاله حذيفه "(قاتلوا ائمة الكفر') هنا يحثهم على قتال من ينهب بيوتهم واموالهم وازيدكم حذيفة مات تقريبا بعد وفاة عثمان بن عفان 😳يعني لاعاصر الامويين ولا العباسين 😳حتى لا أحد يجي يؤل الحديث 😉😁. السلفي محمد صديق القونجي يقول في كتابه 📚الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي ساعة صفحة 58 📝عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. يقول القونجي في شرحه للحديث. 👈أي : مااحدثوا من 👈الارتداد عن الاسلام 👉😳 أو من المعاصي الكبيرة البدينة أو البدع الاعتقادية 👉 🛑#بيان:الحديث النبي يقول لله ياربي اصحابي فيقول الباري أنهم ارتدوا على اعقابهم القهقرى يعني ارتدوا عن الاسلام 😳 لا أحد يجي ويكول: يقصد صحابة منافقين. كيف نبي يدافع عن منافق ⁉️😏 🔷الخلاصة :هناك من صحابة رسول الله ارتدوا عن الاسلام اذن لانتمسك بهم فقط سااثبت أن هؤلاء المنافقين هم اصحاب جاه وملك ولهم قيمة في مجتمع ويحتمل يكونون خلفاء 😎 👳🏾‍♂️ابن حزم - 📚المحلى بالآثار - 📗كتاب الحدود - مسألة المرتد تعريفه وحكمه - مسألة التعريف بالمنافقين والمرتدين - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة📜 : ( 157 )

﴿💠الارتداد عند وهابية 💠﴾ 🛑تابع شرح رجاء👇🏽. يقول الوهابي عند الشيعة ان صحابة كلهم ارتدوا الا ثلاثة 🛑الرد النقضي 📚صحيح البخاري - 📗كتاب الفتن - باب إذا قال عند قوم شيئاً ثم خرج فقال بخلافه 📝6697 - حدثنا : خلاد ، حدثنا : مسعر ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الشعثاء ،👈 عن حذيفة قال :👈 إنما كان النفاق على عهد النبي (ص)👈 فأما اليوم👈 فإنما هو الكفر 👈بعد الإيمان. 🛑شرح علماء أهل السنة الحديث بخاري ⁉️👇🏽. 📚عمدة القارئ في شرح صحيح بخاري - 👳🏼‍♂️العيني مجلد سادس عشر صفحة 📜: (373,372) 📝 مطابقته للترجمة 👈من حيث إن المنافق في هذا اليوم قال بكلمة الإسلام بعد أن ولد فيه ... وقوله "إنما كان النفاق" أي موجودا👈على عهد النبي👉 وفي رواية الاكثرين فإنما هو الكفر بعد الايمان 👉 لأن المسلم اذا البطن الكفر صار مرتدا 👉 🛑#بيان: يعني الصحابة الذين كانوا في عهد نبي يخفون نفاق اظهروا بعد وفاته واصبحوا مرتدين بل هؤلاء كانت لهم قيمة في مجتمع وأيضا الرواي 👳🏼‍♂️هو حذيفة بن اليمان «رضي الله عنه» وهو يعلم منافقين 😉... اذن انتم أيضا قلتم بردة الصحابة 😏

التحذير من الغلو وليحذر المبلّغون والشعراء والرواديد أشدّ الحذر عن بيان الحقّ بما يوهم الغلوّ في شأن النبيّ وعترته (صلوات الله عليهم)، والغلوّ على نوعين: إسباغ الصفات الألوهيّة على غير الله سبحانه، وإثبات أمور ومعانٍ لم تقم حجّة موثوقة عليها، ومذهب أهل البيت (عليهم السلام) خالٍ عن الغلوّ بنوعيه، بل هو أبعد ما يكون عنه، وإنّما يشتمل على الإذعان للنبيّ وعترته (صلوات الله عليهم) بمواضعهم التي وضعهم الله تعالى فيها من دون زيادة ولا إفراط، بل مع تحذّر في مواضع الاشتباه، وورعٍ عن إثبات ما لم تقم به الحجّة الموثوقة، وإنّما المتّقي من لا يغلو فيمن يحبّ كما لا يحيف على من يبغض، ولا يصحّ بناء هذه المعاني على مجرّد المحبّة، وتصديق كلّ من زاد شيئاً، والإذعان له بمزيد الإيمان، فإنّ ذلك يؤدّي إلى المزايدة في أمر الدين بغير حجّة، وحدوث البدع، وطمع الجاهلين، وترؤّس أهل الضلالة، وتراجع المتورّعين العاملين بالحجّة والمتوقّفين عند الشبهة، وذلك يمحق الدين ويرتدّ ارتداداً معاكساً بتفريط آخرين، والزيادة في العقيدة بغير حجّة موثوقة على حدّ النقصان فيها ممّن قامت عليه الحجّة عليها، ومن زاد اليوم شيئاً بغير حجّة زيد عليه غداً حتّى أنّه ليُتّهم بالتقصير والقصور، فلزوم الحجّة والميزان أحمد وأسلم. من وصايا المرجعيّة الدينيّة العليا للخطباء والمبلّغين بمناسبة قرب حلول شهر المحرّم الحرام عام 1441هـ

⚔️ - الشيخ المجتهد محمد رضا المظفر 🔺 _ لانعتقد ما يعتقد به الغلاة (لعنهم الله) #الغلاة

⚔️ - اعتقادنا في الغلاة والمفوضة 🔺 : الشيخ المفيد رضوان الله عليه يكفر ويتبراء ويلعن الغلاة والمفوضة كما لعنهم الائمه وتبراء منهم #الغلاة #المفوضة

⚔️ - اعتقادنا في الغلاة والمفوضة لعنهم الله 🔺 : قال الشيخ الصدوق : اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله تعالى، وأنهم أشر من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية ومن جميع أهل البدع والأهواء المضلة، وأنه ما صغر الله جل جلاله تصغيرهم شئ. #الغلاة #المفوضة

الصدوق في كتابه الاعتقادات حيث يقول : اعتقادنا ان القران الذي انزله الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه واله) هو ما بين الدفتين وهو ما في ايدي الناس ليس باكثر من ذلك ... ومن نسب الينا انا نقول انه اكثر من ذلك فهو كاذب .... بل نقول : انه قد نزل الوحي الذي ليس بقرآن ما لو جمع الى القران لكان مبلغه مقدار سبعة عشر الف اية وذلك مثل قول جبرائيل للنبي (صلى الله عليه واله) ان الله يقول لك يا محمد دار خلقي ، ومثل قوله : اتق شحناء الناس وعداوتهم . ومثل قوله : عش ما شئت فانك ميت .... ومثل هذا كثير كله وحي ليس بقران ولو كان قرانا لكان مقرونا به وموصولا اليه غير مفصول عنه كما كان امير المؤمنين (عليه السلام) جمعه . هذا اولا وثانيا ان الشيخ الكليني نفسه ينقل الرواية عن الامام الصادق (عليه السلام) ج2 ص461 باب النوادر : قال الصادق عليه السلام : ( القران واحد نزل من عند واحد على واحد وانما الاختلاف من جهة الرواة). فالكليني يعتقد بان هذا القران ليس فيه نقص ولا زيادة من حيث القران بل هناك نقص من حيث التفسير والتاويل والبيان الوحياني الذي جمعه الامام امير المؤمنين(عليه السلام)فلما جاءهم قال (هذا كتاب ربكم كما انزل على نبيكم لم يزد فيه حرف ولم ينقص فيه حرف . فقالوا لا حاجة لنا فيه عندنا مثل الذي عندك). فهذا القران الذي جمعه الامام امير المؤمنين (عليه السلام) كان مع تأويل وتفسير النبي (صلى الله عليه واله) للايات ربما كان مشتملا على ثمانية عشر الف آية كما قال الشيخ صالح المازندراني شارح الكافي او كان مشتملا على سبعة عشر الف اية كما ذكره الشيخ الصدوق حيث قال انه لم يكن قرأنا ولكن كان وحيا . هذا هو معنى الحديث الذي ذكرتموه ولكن مع الشرح الذي ذكره الشيخ الصدوق وغيره من الاعلام .

علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبدالله قال ان القرآن الذي جاء به جبرائيل الى محمد سبعة عشر الف اية #شبهة

إجماع الطائفة وأقوال أكابر علماءها ومحققيها أن هذا الموجود بين أيدينا هو كلام الله تعالى لا يوجد فيه زيادة ولا نقيصة, وما قيل ويقال سوى تخرصات وظنون لا ترقى إلى مقام القطع واليقين، والروايات الواردة في هذا الجانب كلها قابلة للتأويل ولا يوجد نص قطعي يفيد وجود التحريف في القرآن.. ويمكن للإنسان ان يكتفي بدلالة واحدة على ذلك وهو مطالعة روايات عرض الأحاديث على الكتاب الكريم التي قال بها أئمة أهل البيت (عليهم السلام) والتي تعنى بعرض أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) على كتاب الله, فما خالفه فهو زخرف، فهذه الأحاديث المتضافرة - كما يؤكد الشيخ الأنصاري في كتابه (فرائد الأصول) - تفيد أن الأئمة (عليهم السلام) جعلوا القرآن ميزان عدل في معرفة الصحيح من غيره في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) وبالتأكيد هم لا يجعلون ميزناً ناقصاً أو محرفاً يدل على ذلك، فتدبر. وأما بخصوص كلام عدنان البحراني فانا لم نطلع عليه، ومع ذلك فان الدعوى التي ذكرت في كلامه قد نسبت إلى غير واحد من علمائنا وقد اجبنا عليها مفصلاً في موقعنا، فراجع.

واحاصل فالاخبار من طريق اهل البيت اضيا كثيرة ان لم تكن متواترة على ان القرآن الذي بين ايادينا ليس هو القرآن بتمامة كما انزل على محمد #شبهة

‏رد شبهة ان الامام علي لم يكن في غدير خم كان في اليمن ، قال جابر ابن عبد الله : قدم علي من اليمن ببدن النبي و ذكر الحديث .

📘 دمـــــــــج 📗

الإمام علي عليه السلام يصعد على منكب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويكسر الاصنام فوق الكعبة.....🕋

دمــــــــــــج 📘📗