قناة الدفاع عن الشيعة

نقراء في دعاء جوشن الكبير يا صانع كلّ مصنوع، ويا خالق كل مخلوق، و يا رازق كل مرزوق و يا مالك كل مملوك #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الرد السيد حيدر الطباطبائي : لقياس المفوضه في قولهم ان الملائكة خدامين لاهل البيت ع يخلقون و يرزقون فبمرتبة الاولى اهل البيت ع يقدرون بالخلق و الرزق شي مما ورد في شانهم مع اشتراط هذا الشرط هذامع انك تظهر هم افضل من الملائكة و ان الملائكة خدامهم و خدام شيعتهم تلك اذا قسمه خيري اقول ما ثبت في الاخبار فلا سبيل فيه الى انكار و نحن لا نمنع عقلا من ان يكونوا ع يفعلون شيئا من ذلك بامر الله تعالى و اذنه كما فعلت الملائكة بل لا نتوقف في شيء من ذلك و ان قلنا ان القول به فيما عدا المعجزات من غير دليل محل اشكال و للنظر فيه مجال انما نمنع من نسبة جميع الافعال الكونية و غيرها اليهم بالحقيقة و ان قالوا ان ذلك بامره و اذنه على نحو الملائكة لعدم وروده في الشرع على ان القول بذلك مخالف الصريح الايات و صحيح الروايات كما عرفت و دعوي الالوهية هنا ممنوعه لان وقوع الفعل من المفضول لا يستلزم وقوع ما هو اعظم منه من الفاضل فنسبة خلق الطائر لعيسي ع مثلا لا يستلزم نسبة خلق الاكوان الاربع لمحمد و اهل بيته لكونهم افضل و عدم بنسبة ذلك اليهم لعدم وروده فيهم لا يدل على عدم فضلهم #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

المرجع السيد صادق الشيرازي : ان الله خالق الكون .. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

التفويض الباطل ⚠️ يقول العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في كتابه مراة العقول : أن التفويض المنفي هو تفويض الخلق و الرزق و تدبير العالم إلى العباد كقول الغلاة في الأئمة عليه السلام ... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الصوفي أمير القريشي يقول بمقولة إبن عربي و اتباعه الواحد لایصدر عنه الا الواحد أمير القريشي : الله تعالى خلق محمد و محمد خلق الخلق صدر الدين بن قونوي : ثم اعلم أنّ الاصل مسلّم عندنا لکن فی تعریفهم أن الواحد الصادر الاوّل عن الحق تعالی هو العقل الاول منع ذکره الشیخ فی الرسالة المفصحة و هو لِمَ لا یجوز أن یکون دالک الواحد الصادر الاول عن ذات الحق هو الوجود العام کما هو عند المحققین، و هو الفیض الذاتی المعبر عنه بالتجلی الساری فی حقایق الممکنات و الامداد الالهی المقتضی قوام العالم؛ و هو الوجود المنبسط و الرّق المنشور و النور. كما بين عند الصوفية و الفلاسفة هذا محال من واحد يخرج كثره و لا يمكن ان الله يخلق الملائكة و الكون فالله تعالى خلق واحد ثم هو خلق الكون و يقولون هذا النور المحمدي صلي الله عليه و آله و الارسطو الطاليس يقول بهذا عقول العشرة و نحن لا نؤمن بوسائط فالصوفي أمير القريشي استفرغ قذرات الصوفية و يقول هذه عقيدة اهل البيت عليهم السلام كما قلت لكم هولاء لبسوا بلباس التشيع و الرفض لهدم عقيدة الامامية الاثني عشرية #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

#ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام ۵۳۴-حمدویه و ابراهیم، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن أبی حمزة، قال أبو جعفر محمد بن عیسی: و لقد لقیت محمدا رفعه الی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: جاء رجل الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: السلام علیک یا ربی! فقال: ما لک لعنک اللّه، ربی و ربک اللّه، أما و اللّه لکنت ما علمت لجبانا فی الحرب لئیما فی السلم.

نحن نعلم اهل البيت عليهم السلام اسماء الله الحسنى فالصفة الخالق يمكن ننسبه للمعصوم ؟؟ الجواب : سلام علیکم و رحمة الله و بركاته اسماء اهل البيت ع معلومة و اسماء الله هم معلومة الاسم يدل على المعنى والمصداق كالزهراء مثلا يدل على مصداق الذي هي بنت النبي مثلا و اسم الله هم " هو الله الخالق...له الاسماء الحسنى" يدل على  الحقيقة الخارجيه الواقعية التي بيده ملكوت كل شى و ... توضيح ذلك بالاختصار هو : اننا بالاضطرار عندما نريد ان نلتفت الى شى من الاشياء أو معني من المعاني نتوهمها  في ذهننا و ببركة ذاك التوهم ننتقل الي ذاك المعني و المعني ما يقصد من اللفظ و الاسم الذي في ذهننا لا نفس اللفظ الذي نتصوره  هذا. بناء عليه اسماء اهل البيت ع تدل على ذواتهم و اسماء الله ايضا تدل على ذاته المتعالية عن الحيز و الاجزاء و المقدار و كما قلت و استدلت عليه الخلق و الخالقيه و الربوبية بمعنى احداث حقيقة الشى التي لم تكن ثم كانت على نحو " كن فيكون" من اوصافه المستاثرة التي لا شريك لها احد من المخلوقين و لا تمكن الشركة في ذاك الوصف ذاتا امتناعا ازليا لان الايجاد لا من شي يستلزم احدية ذات التي يمنح اصل الوجود لا من صميم نفسه و لا من غيره و الموجد الحقيقي ايجاد كل حد بالنسبة الى قدرته الذاتية متساوية ذاك القدرة الغير القابلة للزيادة و النقصان اضف الى ذلك ان المحدود و المتجزى لابد ان يكون متوغلا في الزمان و المكان و لهذا كل تصرفاته من نفسه او من الالات و الادوات و المواد التي يحدد امكانياته في التصرف و ...و اساسا نفس اعمال القدرة في ما سوا يستلزم الحركة و الانتقاص و هذا بعينه اعطاء من شي لا لا من شي " كل معط منتقص سواه" " فاعل لا بالحركه" " لا يجري عليه الحركة و السكون" ... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

نور أهل البيت عليهم من الريح مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی کَیْفَ هَذَا النَّفْخُ فَقَالَ إِنَّ الرُّوحَ مُتَحَرِّکٌ کَالرِّیحِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ رُوحاً لِأَنَّهُ اشْتَقَّ اسْمَهُ مِنَ الرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَنْ لَفْظَةِ الرِّیحِ لِأَنَّ الْأَرْوَاحَ مُجَانِسَةٌ لِلرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَی نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اصْطَفَاهُ عَلَی سَائِرِ الْأَرْوَاحِ کَمَا قَالَ لِبَیْتٍ مِنَ الْبُیُوتِ بَیْتِی وَ لِرَسُولٍ مِنَ الرُّسُلِ خَلِیلِی وَ أَشْبَاهِ ذَلِکَ وَ کُلُّ ذَلِکَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مُحْدَثٌ مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

أهل البيت عليهم السلام مخلوق و نور أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُکَ وَ عَلِیّاً نُوراً یَعْنِی رُوحاً بِلَا بَدَنٍ قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَ سَمَاوَاتِی وَ أَرْضِی وَ عَرْشِی وَ بَحْرِی فَلَمْ تَزَلْ تُهَلِّلُنِی وَ تُمَجِّدُنِی ثُمَّ جَمَعْتُ رُوحَیْکُمَا فَجَعَلْتُهُمَا وَاحِدَةً فَکَانَتْ تُمَجِّدُنِی وَ تُقَدِّسُنِی وَ تُهَلِّلُنِی ثُمَّ قَسَمْتُهَا ثِنْتَیْنِ وَ قَسَمْتُ الثِّنْتَیْنِ ثِنْتَیْنِ فَصَارَتْ أَرْبَعَةً مُحَمَّدٌ وَاحِدٌ وَ عَلِیٌّ وَاحِدٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ثِنْتَانِ ثُمَّ خَلَقَ اللَّهُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورٍ ابْتَدَأَهَا رُوحاً بِلَا بَدَنٍ ثُمَّ مَسَحَنَا بِیَمِینِهِ أي باللطفه الخاص فَأَفْضَی نُورَهُ فِینَا. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قال الامام الرضا عليه السلام : أَنَّهُ لَا شَیْ ءَ قَبْلَ اللَّهِ وَ لَا شَیْ ءَ مَعَ اللَّهِ فِی بَقَائِهِ وَ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ کَانَ قَبْلَهُ أَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ فِی بَقَائِهِ لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ خَالِقاً لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَنْ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

لماذا الائمة عليهم السلام لا يقدرون يخلقون من لا شيء ؟ لان صفات المحدود محدود و الخالق لا من شي احدث كل محدود له متساوية بلا فرق بين شى و شئ لان قدرته غير محدود كما هو المفترض ولكن المحدود لو يقدر على احداث كل شي و لو باقدار الغير يعني ان قدرته لا يقبل الزيادة و النقصان و هذا تناقض بين لانه محدود و كما قلت اوصافه يقبل الازدياد مهما كان قدرته من حيث الشدة و السعة و لهذا ورد في الاحاديث " كل صانع شئ فمن شئ صنع و الله الخالق الباري صنع و خلق لا من شئ" و ان الخلق من شى مرجعه الي التوليد و التطور و ما شابه ذلك و لا ربط بينه و بين الخالقية التي نقصده في باب صفات الباري جل و عز و روح سائر صفات الفعل كالرازقية و الربوبية و ...يرجع الى الخالقيه بالتفسير التي قلته. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

السيد نعمة الله الجزائري رحمة الله عليه في شرح علي الصحيفة السجادية يقول : " المتوحد " تأكيد الأحد أو يكون معناه المتفرد بالأحدية أو الواحدية لأن واحدية غيره تعالى اعتبارية أو المتفرد بالخلق و الإيجاد " المتفرد " بالخالقية و الرازقية و غيرهما أو المظهر للفردية بالدلائل #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

العالم خيال و ليس وجود لاشياء الا الخالق ! يقول ابن عربي كما أن الوجود هو الخير الخالص، والحق هو الوجود، والخلق هوالعدم #فيض_الاقدس #ابن_عربي

نور أهل البيت عليهم من الريح مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِیدِ الطَّائِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی کَیْفَ هَذَا النَّفْخُ فَقَالَ إِنَّ الرُّوحَ مُتَحَرِّکٌ کَالرِّیحِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ رُوحاً لِأَنَّهُ اشْتَقَّ اسْمَهُ مِنَ الرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَخْرَجَهُ عَنْ لَفْظَةِ الرِّیحِ لِأَنَّ الْأَرْوَاحَ مُجَانِسَةٌ لِلرِّیحِ وَ إِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَی نَفْسِهِ لِأَنَّهُ اصْطَفَاهُ عَلَی سَائِرِ الْأَرْوَاحِ کَمَا قَالَ لِبَیْتٍ مِنَ الْبُیُوتِ بَیْتِی وَ لِرَسُولٍ مِنَ الرُّسُلِ خَلِیلِی وَ أَشْبَاهِ ذَلِکَ وَ کُلُّ ذَلِکَ مَخْلُوقٌ مَصْنُوعٌ مُحْدَثٌ مَرْبُوبٌ مُدَبَّرٌ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

أهل البيت عليهم السلام مخلوق و نور أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَدِیدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَا مُحَمَّدُ إِنِّی خَلَقْتُکَ وَ عَلِیّاً نُوراً یَعْنِی رُوحاً بِلَا بَدَنٍ قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَ سَمَاوَاتِی وَ أَرْضِی وَ عَرْشِی وَ بَحْرِی فَلَمْ تَزَلْ تُهَلِّلُنِی وَ تُمَجِّدُنِی ثُمَّ جَمَعْتُ رُوحَیْکُمَا فَجَعَلْتُهُمَا وَاحِدَةً فَکَانَتْ تُمَجِّدُنِی وَ تُقَدِّسُنِی وَ تُهَلِّلُنِی ثُمَّ قَسَمْتُهَا ثِنْتَیْنِ وَ قَسَمْتُ الثِّنْتَیْنِ ثِنْتَیْنِ فَصَارَتْ أَرْبَعَةً مُحَمَّدٌ وَاحِدٌ وَ عَلِیٌّ وَاحِدٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ثِنْتَانِ ثُمَّ خَلَقَ اللَّهُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورٍ ابْتَدَأَهَا رُوحاً بِلَا بَدَنٍ ثُمَّ مَسَحَنَا بِیَمِینِهِ أي باللطفه الخاص فَأَفْضَی نُورَهُ فِینَا. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قال الامام الرضا عليه السلام : أَنَّهُ لَا شَیْ ءَ قَبْلَ اللَّهِ وَ لَا شَیْ ءَ مَعَ اللَّهِ فِی بَقَائِهِ وَ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ کَانَ قَبْلَهُ أَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْ ءٌ فِی بَقَائِهِ لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ خَالِقاً لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَنْ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

لماذا الائمة عليهم السلام لا يقدرون يخلقون من لا شيء ؟ لان صفات المحدود محدود و الخالق لا من شي احدث كل محدود له متساوية بلا فرق بين شى و شئ لان قدرته غير محدود كما هو المفترض ولكن المحدود لو يقدر على احداث كل شي و لو باقدار الغير يعني ان قدرته لا يقبل الزيادة و النقصان و هذا تناقض بين لانه محدود و كما قلت اوصافه يقبل الازدياد مهما كان قدرته من حيث الشدة و السعة و لهذا ورد في الاحاديث " كل صانع شئ فمن شئ صنع و الله الخالق الباري صنع و خلق لا من شئ" و ان الخلق من شى مرجعه الي التوليد و التطور و ما شابه ذلك و لا ربط بينه و بين الخالقية التي نقصده في باب صفات الباري جل و عز و روح سائر صفات الفعل كالرازقية و الربوبية و ...يرجع الى الخالقيه بالتفسير التي قلته. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

ان جماعة المفوضة استدلوا بكلام الإمام الحجة عليه السلام صلوات الله عليه انه قال : نحن صنائع ربنا ، و الخلق بعد صنائعنا .. شرح الحديث : كما بين فيما سبق معنى الصنع - يقول الزبيدي في تاج العروس : و من المَجَازِ: هو صَنِيعِي ، و صَنِيعَتِي ، أَي اصْطَنَعْتُه و رَبَّيْتُه و خَرَّجْتُه‌ و أَدَّبْتُه. و قولُه تعالَى: وَ لِتُصْنَعَ عَلى‌ََ عَيْنِي أَي لِتَنْزِلَ بمَرْأَى مِنِّي. قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، و قِيلَ: مَعْنَاهُ لِتُغَذَّى، و قالَ الرَّاغِبُ: هو إِشارَةٌ إِلى نَحْوِ ما  قالَ بعضُ الحُكَمَاءِ : «إِنَّ اللََّه عَزَّ و جَلَّ إِذا أَحَبَّ عَبْداً تَفَقَّدَه، كما يَتَفَقَّدُ الصَّدِيقُ صَدِيقَه» . انْتَهَى و من ذََلِكَ: صَنَعَ جَارِيَتَه، إِذا رَبَّاهَا، و صَنَع فَرَسَه، إِذا قَامَ بعَلَفِه و تَسْمِينِه. و قال الله تعالى : قوله تعالی وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِی أی اخترتک و أخذتک صنیعتی لتنصرف عن إرادتی و محبتی فالمعنی أنه لیس لأحد من البشر علینا نعمة بل الله تعالی أنعم علینا فلیس بیننا و بینه واسطة و الناس بأسرهم صنائعنا فنحن الوسائط بینهم و بین الله تعالى #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الكروبيين السكان السماوات الاعلي و اهل البيت عليهم السلام صنعوهم أي تربيهم روی بعض أصحابنا، عن أحمد بن محمّد السیّاریّ و قد سمعته أنا من أحمد (بن محمّد) قال: حدّثنی أبو محمّد عبید بن أبی عبد اللّه الفارسیّ و غیره رفعوه إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: إنّ الکرّوبیّین قوم من شیعتنا من الخلق الأوّل، جعلهم اللّه خلف العرش، لو قسّم نور (واحد منهم) علی أهل الأرض لکفاهم. ثمّ قال: إنّ موسی علیه السّلام لمّا سأل ربّه ما سأل، أمر واحدا من الکرّوبیّین فتجلّی للجبل فجعله دکّا. فأهل البيت عليهم السلام تربوا الكروبيين فنحن فهمنا معنى الحديث الذي روى الطبري بان اهل البيت عليهم السلام السكان السماوات صعنوا او تربيهم #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

اما الجواب على ما استدلوا المفوضة لعنهم الله تعالى في إثبات مدعائهم .. نقول اولا لابد لنا ان نبين معنا كلمة الصنع .. قال الله تعالى في كتابه الكريم : أَنِ اقْذِفِیهِ فِی التَّابُوتِ فَاقْذِفِیهِ فِی الْیَمِّ فَلْیُلْقِهِ الْیَمُّ بِالسَّاحِلِ یَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّی وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّةً مِّنِّی وَلِتُصْنَعَ عَلَی عَیْنِی كلمة الصنع بمعنى يربيه و كذا و قال المرحوم الطبرسي رضوان الله عليه وَلِتُصْنَعَ عَلَی عَیْنِی أي لتربي و تغذى بمرأى مني أي يجري امرك على ما اريد بك من الرفاهة في غذائك فكلمة الصنع ليس معناه فقط الخلق " بل يأتي بمعاني اخر فهو التعليم او التربية .. كما بين ذلك #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام