قناة الدفاع عن الشيعة

[ يوم غدير خم على لسان أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام ] 🔸- تفسير أية أولي الأمر - تفسير أية الولاية - تفسير أية الوليجة. 🔸- حديث الغدير - تفسير أية الأكمال - تنصيب الامام خليفة. 🔸- حديث المنزلة - تفسير أية التطهير - تفسير أية الصادقين - تفسير أية الجهاد. 🔸- حديث الثقلين - تنصيب الائمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام.

#تعدد_الزوجات_في_الكتاب_المقدس: ⬇️ 🔻أكثر ما يثيره النصارى على نبينا الاعظم صل الله عليه واله وسلم انه قد تزوج اكثر من امرأة وانه لم يفعل ذلك الا لشهوة فيه للنساء وللرد نقول ان النصارى الذين يدعون اتباع عيسى بن مريم سلام الله عليه لا يعرفون شيء من اقواله بل يتبعون رهبانهم وقساوستهم بدون فهم ولا علم فأين هم من قول عيسى عليه الصلاة والسلام : لا تدينوا لكي لا تدانوا لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم 🔻ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها(1) ونحن سوف ندينهم من لسانهم مع اننا لا نرى هذا ما يعيب نبينا الاعظم صل الله عليه واله وسلم ونقول لهم اين انتم من الانبياء في الكتاب المقدس ؟ التشريع اليهودي للزواج من النساء بغير عدد محدد في سفر الخروج :⬇️ 🔻 إن اتخذ لنفسه أخرى ، لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها (2) هنا يقول العهد القديم بأن الرجل له ان يتخذ زوجة اخرى ولم يحدد عدد الزوجات فطالما يقدر على طعام المرأة وكسوتها ومعاشرتها له ان يتخذ نساء اخريات فأن كان رسول الله تزوج 9 فكتاب النصارى يقول لك ان تتخذ 100 ان كنت تقدر . 🔻نبي الله داوود في سفر صموائيل الثاني : ⬇️ وأخذ داود أيضا سراري ونساء من أورشليم بعد مجيئه من حبرون، فولد أيضا لداود بنون وبنات(3) هنا نرى ان داود كان له نساء زوجات وايضاً جواري فوق النساء فهل بعد هذا البيان بيان ؟ ونستمر 🔻في التشريع اليهودي سفر التثنية : إذا كان لرجل امرأتان، إحداهما محبوبة والأخرى مكروهة...(4) وهنا يتكلم العهد القديم عن الميراث وكيف ان الرجل لا يجوز ان يقدم اولاده من زوجته المحبوبة على اولاده من زوجته المكروهة وهذا يدل بوضوح على وجود تعدد الزوجات عند اليهود والباقي لا يسع ذكره فمثلاً ان سليمان عليه السلام كان له سبعمائة زوجة وجارية ولعل نصراني ذكي يقول اننا لا نأخذ بالشريعة اليهودية لأن يسوع جاء ليغيرها فنقول له هل تقول ان ربك الثلاثي انزل شريعة ليس لها معنى ثم جاء ليقول دعوا ما اخبرتكم به سابقاً وسمعوا للقساوسة ؟ وحشى لعيسى ان يقول ذلك بل قال عكس هذا تماماً قال : لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل فإني الحق أقول لكم : إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا، يدعى أصغر في ملكوت السماوات. وأما من عمل وعلم، فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات(5) 🔻فما حجم الكنيسة وما حجم القساوسة ايه النصراني امام كلام ربك يسوع ؟ فعليك ان تتبراء من كلامه اذاً حتى لا تكون منافق ---------------------------------------------------- المصادر : ⬇️ 1- إنجيل متى 7: 3 2-الخروج 15:21 3-صموئيل الثاني 13:5 4-التثنية 15:21 5-انجيل متى 17:5

🔻المجازر تستمر في مقيدة ولبنة ولاكيش وعجلون وحبرون ودبير ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻مصير مدينة العي مثل مدينة اريحا الا ان البهائم لا تقتل هذه المرة بل تأخذ غنيمة سفر يشوع الاصحاح 8 العدد2 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻ما زلنا مع رحلة يشوع في الكتاب المقدس وهذه المرة مع جريمة قتل عاكان بن كرمي هو وعائلته بعد ان سرق عاكان بن كرمي بعض انية الفضة وثياب ثمينة تم قتله على هذه الفعلة بالرجم هو وعائلته كلها سفر يشوع الاصحاح 7 الاعداد 24 - 27 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻 #مجزرة_اريحا في سفر يشوع الاصحاح السادس العدد 21 ابادة كلية لمدينة اريحا على يد يشوع وبني اسرائيل بأمر من رب الكتاب المقدس ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

◀️ #صليب_الدمار-(1) : ⬇️ 🔻العجب من وقاحة النصارى وهم يتكلمون عن دين الله الاعظم الاسلام فيقولون وبكل وقاحة ان دينكم يأمركم بالقتل وديننا مسالم لا يأمرنا بذلك جهلاً منهم بما في كتابهم من اعداد قتل وتعذيب تطال البشر والحشر الكبار والصغار الرجال والنساء ونحن لا ننكر ان ديننا الاسلامي العظيم امرنا بقتال الكفار ولكن بشروط وليس بالطريقة البربرية التي يأمرهم به الكتاب الذي يسمونه مقدساً فما اجاز ان يقتل حيوان ولا طفل ولا شيخ ولا امرأة وأمرنا بأن نقاتل من قاتلنا ومن قاتل الله ورسول صل الله عليه واله وسلم فقط ونحن لا نستحي من هذا ولا نجرمه بل نعتبره امراً عزيز علينا لا نفرط به واليوم نذكر النصارى جيداً بأن كتبكم لم تعد حكراً على قساوستكم الذين حرموها حتى عليك بل اصبحت تحت كل يد فاذا كنتم تجهلون ما فيها فنحن اعرف بها منكم واذا كنتم تعرفون ما بها فأنتم كالذي نهى عن شيء واتى بمثله نبداء على بركة الله : ولنبداء برحلة يشوع عبر نهر الاردن ونحو فلسطين : في سفر يشوع الاصحاح الاول العدد 18 كل من لا يطيع يشوع يقتل ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻المناقشة للسؤال الثاني : ⬇️ 🔻في هذه المسئلة لن يستطيع النصارى ان ينقلوا كلام واضح ليسوع انه اله او انه قال اعبدوني بل ينقلون كلام ثم يحاولون اثبات ان هذا الكلام يعني انه اله قال الله تعالى عز وجل : وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ طبعاً ينقل بعض النصارى مقاطع من الكتاب المقدس لديهم بشكل مستمر كدليل انه ادعى الالوهية لنفسه مثل : أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ [4] 🔻ولكن يكفي ان نراجع سياق هذا المقطع حتى نعرف المقصد من كلام عيسى عليه السلام [ان صح عنه] أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي. أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ. 🔻اذا مقصد عيسى عليه السلام انه كما ان اليهود لن يقدروا على الله فلن يقدروا عليه لانه من الله والله ناصره عليهم وحافظه منهم وليس المقصود انه والله شيء واحد والامر الاخر ان هذا المقطع اذا اخذناه حسب الفهم النصراني فهو مخالف للعقيدة النصرانية التي تفرض ان عيسى ليس الاب والاب ليس عيسى لعل شخص نصراني يقول ان المقصود فقط في الجوهر وليس في كل شيء فنقول هذه دعوى بدون دليل من نفس النص. اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ [5] 🔻هذا النص ايضاً نحتاج الى الرجوع الى السياق لنرى الفهم الصحيح له لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ».قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا».قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ 🔻اذاً من الواضح انه لا يتكلم الا مجازاً فمعرفة عيسى عليه السلام تؤدي الى معرفة الله عز وجل كما هو عندنا في الدعاء الشريف : ⬇️ أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي فمعرفة الرسول عيسى عليه السلام واتباع ما ينزل عليه من وحي يؤدي بنا الى المعرفة الصحيحة بالله عز وجل 🔻وهذه اوضح النصوص التي وضعت كدليل على ان عيسى عليه السلام قال عن نفسه انه اله ولعل افضل رد عليها ان ما ورد عليه الاحتمال بطل الاستدلال به وهذه المقاطع ليست قطعية الدلالة على الوهية المسيح بل تقبل الاحتمالات وبهذا لا تكون دليلاً والحمد لله رب العالمين . ---------------------------------------------------- ◀️ . المصادر : ⬇️ [1] سفر الخروج الاصحاح 20 العدد 4-5 [2] سفر الملوك الاول 27:8 [3] سفر العدد 19:23 [4] انجيل يوحنا الاصحاح 10 العدد 30 [5] انجيل يوحنا لاصحاح 14 العدد 9

🔻عند مناقشة اي نصراني يجب ان نطلب منه الاجابة على هذين السؤالين لمعرفة صحة هذا الاعتقاد :⬇️ 🔻السؤال الاول : هل يمكن ان يكون الاله في جسد انسان ؟ 🔻السؤال الثاني : هل ادعى عيسى بن مريم عليه السلام لنفسه الالوهية ؟ المناقشة العقلية للسؤال الاول : ⬇️ 🔻لا يمكن ان يكون الاله الخالق لهذا الكون في جسد انسان او حتى خاضع لأي شيء يخضع له المخلوقين لأن هذا من صفات النقص التي لا يجريها عاقل على اله الكون فالجسد نابع من حاجة الانسان حتى يحيى والاله الخالق لا يمكن ان يحتاج الى اي شيء لانه متى ما احتاج شيء الى شيء لم يكون مستقلاً بذاته وهذا ينطبق على الالوهية فإذا احتاج الاله الى جسد فيجب ان يعبد الجسد اولى من عبادة المحتاج الى ذلك الجسد 🔻المنقاشة النقلية للسؤال الاول : ⬇️ 🔻يخبرنا الكتاب المقدس عند اهل الكتاب في مواضع مختلفة ان الله ليس بشراً وليس له صورة :⬇️ لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،[1] 🔻وهذه هي احدى الوصايا العشرة التي يجب على كل شخص يهودي ان يحفظها ويحافظ عليها وها هنا ان الله يمنع عن نفسه اي صورة ومن تلك الصور هي صورة الانسان التي يتخذها النصارى اليوم للعبادة في كنائسهم 🔻لانه هل يسكن الله حقا على الارض هوذا السماوات و سماء السماوات لا تسعك فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت [2] 🔻من الواضح ها هنا ان سليمان عليه السلام يقول بوضوح ان لا شيء يمكنه ان يحدد الله والانسان هو كائن محدد بأبعاده بل ان النصارى يخبروننا ان عيسى عليه السلام كان يتجول في المعبد !! اي انه حسب التعاليم النصارنية ان الله محدود في عيسى وعيسى محدود في المعبد تعالى الله عن هذا الشرك العظيم لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ [3] 🔻في هذه المقالة يجعل اله الكتاب المقدس البشرية كنقص يتنزه الله عنه ويبتعد عنه فكيف يعقل ان يعود الله ويناقض قوله هذا ويضع نفسه موضع الشبهة التي ترافق كون الاله انساناً !! ؟ انتهى مناقشة السؤال الأول ... ننتقل لمناقشة السؤال الثاني ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻 #ألوهية_عيسى_بن_مريم عليه السلام ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻وللرد نقول انه لو رجعنا الى النسخة المحققة من الكتاب نجد رداً ممتاز لمحقق الكتاب قائلاً : ⬇️ 🔻 هذا الحديث وأضرابه ساقط لا يعتنى به ولا يؤبه براويه أيا كان ، وقد أمرنا في عدة روايات - وفيها الصحاح - بعرض كل حديث على كتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) فمنها قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه . . 🔻. فأحاديث النزول إلى سماء الدنيا وأشباهها لا تؤخذ بنظر الاعتبار لمخالفتها لكتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، بل هي من الأحاديث المدسوسة في كتب أصحابنا القدماء وتلقاها بعض المتأخرين فرواها كما هي وتمحل في تأويلها . ( بحار الأنوار بهامشه ) 😊 🔻وهذا يكفينا في الرد على هذه الشبهة ❌ ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

الرد ⬇️

🔻الشبهة الخامسة : ⬇️ 🔻قال الناصبي : يا شيعة انظروا الى التجسيم الصريح الواضح في ما رويتموه عن الائمة في اصل زيد النرسي قال : 🔻 زيد ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المأزمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول - جل جلاله - : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعا ولا كسيرا . الاصول الستة عشر ص54 ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️