اختبارات وملاحظات

🔴أنواعُ (مَـا) أ. (مَـــــا)النّافية: ١. (مَا) النافية غيرُ العاملة: تكون نافية للجملة الفعلية ولا تؤثر في الفعل من النّاحية الاعرابية، فتدخل على الفعل الماضي فتنفي حدوثه في الزمن الماضي. وتدخل علىٰ الفعل المُضارعِ فتنفي حدوثه في الزمن الحاضر (الحال) ٢. ما نافية عاملة تُسمى (حجازية) :تعمل عمل ليس ترفع المبتدأ اسمًا لها وتنصب الخبر خبرًا لها ولا تعمل إلّا بشرطين هُما: •أن يتقدم اسمها على خبرها. • أن لا ينتقض نفي الخبر بِـ إلّا ٣. ما النّافية المُهملة: وهي نافية للجملة الاسمية ولكنّها لم تستوفِ أحد شروط عملها. فتكون نافية مهملة،ويعرب ما بعدها مبتدأ وَ خبرًا ب.(مَــــا) غيرُ النّافية: وهي علىٰ أنواع وتفهم من سياق الكلام والقرائن، منها: ١. (مَا) موصولة بمعنىٰ (الّذي): تعرب بحسب موقعها من الجملة؛ لأنها اسم وتحتاج إلى صلة الموصول، وجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب. ٢. (مَا) شرطيّةٌ جازمةٌ: بعدها فعلان مجزومان، هما فعل الشّرط وجوابه، وتُعرب بحسب الموقع من الكلام. ٣. (مَا) اِسمُ اِستفهام: نستفهم بها عن غير العاقل، وتعرب بحسب الموقع من الكلام. ٤. (مَا) تعجبية: هي نكرة تامّة بمعنىٰ (شيء) مبنية على السكون في محلِّ رفع مبتدأ، والجملة الفعلية الّتي بعدها في محلِّ رفع خبر، وتلازم صيغة (ما أفْعَلَهُ!). ٥. (مَا) زائدة للتوكيد كافَّةٌ: تدخل على: •(إنّ واخواتِها) فتكفها عنِ العمل (إنّما، أنّما، كأنّما، لعلّما،لكنّما، ليتَما). •تدخل على الأفعالِ (قلّما، طالَما، وشدّما، وقصرَما، وكثرَما) •تدخل على (رُبَّ). ٦. (ما) زائدة للتوكيد غير كافَّة بشروط: • إذا اتّصلت بأدوات الشّرط الجازمة وهي: (أينما، وحيثُما، وكيفما، وأيَّما أو أيًّا ما، إذما) وغير الحازمة(إذا ما) • إذا توسّطت بين الجار والمجرور. • إذا توسّطت بين المضاف والمضاف إليه. ٧. مبهمةٌ: تدلّ علىٰ الإِبهام وَ الإعمام مثل: أعطني كتابًا ما . وتُعرب صفة . ٨. (مَا) المصدرية الظّرفيّة: تدلّ علىٰ الدّوام والاستمرار، وتؤوّل بمصدر صريح ويُعرب نائبًا عن ظرف الزّمان، قالَ تعالىٰ:- ﴿وأوصانِي بالصّلاةِ والزّكاةِ مَا دمْتُ حيَّا﴾ ٩. (مَا) المصدرية: حرف مصدري تكون هي وما بعدها مصدرًا مؤولًا له محلٌّ من الإعراب، وتخصُّ بالدُّخول علىٰ الجملة الفعلية. واللّٰه ولَيُّ التوفيق

السلام عليكم شلونكم طلابنا شلونها معنويات نص السنة 👀 هاي قائمة تشغيل الفصل الاول الاحياء شرحي اكو كم محاضرة نقص احاول اليوم ان شاءالله اكملهم اتمنى الكل يستفيد منه واحاول خلال هاي السنة اكمل المنهج ان شاء الله وراح انزللكم نسخ امتحان لنص السنة هنا هم وشاركو القناة وية اصدقائكم لان بالايام التجي حنزللكم ملخصات عربي واحياء واسئلة وامتحانات فحتى تصير الفائدة للكل ونسألكم الدعاء 🤍

هنا انتبهو للاملاء الفعل يتخذ نهايته كسرة يعني كسر لمنع التقاء الساكنين يعني اذا هو اصله ساكن اذن هو مجزوم واذا مجزوم فلازم اكو شي جزمه فهذه هي لا الناهية الجازمة

ملخصات لنص السنة؟ 👀

🫧 قال الشاعر<(حـذيفة العرجـي)>: (لـقَد أحـبَـبتُ)فِـي عـينيكَ مَـودتـي. وأنـتَ بـرغــمِ مـوتـكَ بـي، تُــڪْابـرُ. فَـڪَــيـف أنـالُ مِــنْ تـقــواكَ أمــنًا. وأنـتَ بــهـجرٍ مِـنْ يــهـواكَ فـاجـر! ⓵- اِسـتَفهم عـمَّا تَحتهُ خطٌّ بإداة مُناسِبة؟ ⓶- اِنـفِ مـا بَين القوسين بإداة مُناسِبة؟ ⓷- أعـرِبْ اِسـمَ الاِستِفهَام الوَارِد مُعلِّلًا؟ ⓸- أجعَلْ ڪَـيـفَ تُعرب فِي مَحلِّ رَفعٍّ؟

استفهم عن (على الصراط)

ولقد هممتُ بقتلها من حبها كيما تكون خصيمتي في المحشر حتى يطول على الصراط وقوفنا فتلذ عيني من لذيذ المنظرِ

كلتا يديه غياثٌ عمَّ نفعها يستوكفان ولا يعروهما عدم (كلتا) في البيت الشعري لا تفيد التوكيد لفقدان شروطها في التوكيد ولكن كيف سيكون اعراب (كلتا) ؟ إذا لم تعرب (كلا) و (كلتا) إعراب المثنىٰ فإنهما يعربان اعراب المفرد في الرفع: الضمة المقدرة في النصب: الفتحة المقدرة في الجر: الكسرة المقدرة هاي الملاحظة خارج منهج السادس ومستحيل يطلب إعرابهم إذا اختلفت الشروط

طلابنا حبايبي اني اخوكم او استاذكم او صديقكم دكتور مقتدى احب اكوللكم خبر ممكن يحزنكم او ممكن بعضكم يفرحلي ويتمنالي الخير خطط حياتي تغيرت وصار تركيزي على دراستي ومستقبلي ومثل ما تعرفون دراسة الطب ابد ابد مو سهلة ويحتاجلها وقت ف اني بعد ما راح اشوفكم :( بس راح ابقى وياكم هنا بهاي القناة ودائمًا انشرلكم واسويلكم ملخصات واساعدكم باي شي اكدر عليه لان احبكم هواية انتو اخوتي الصغار واريد اشوف كل واحد بيكم محقق حلمه ويوصل للمكان الي يتمناه والكلية الي يحبها واي طالب يحتاج مساعدة بأي شي هذا حيكون معرفي ولا تترددون باي وقت تراسلوني واساعدكم باللي اكدر عليه محبتي وتحياتي للجميع

سُـــؤالٌ: هل أخطأَ مؤلِّفو كتابِ اللُّغةِ العربيَّةِ للصّفِّ السَّادِس الإعداديّ في قولِهِم: [ أَنْ يكونَ المُبتدأُ محصوراً ] ؟؟؟ الجوابُ: كلّا، لم يُخطِؤا، بيانُ ذلكَ: هذا النصُّ مقتبسٌ مِنْ شرحِ ابنِ عقيل على ألفيةِ ابنِ مالك، حيثُ قالَ: [ أَنْ يكونَ المُبتدأُ محصوراً ]، تبعاً لابنِ مالك حينما قالَ في ألفيتِهِ: وخبرَ المحصُورِ قدِّمْ أبدا كـ "ما لنا إِلَّا اتِّباعُ أحمدا" أي: [ وخبرَ ] المُبتدأ [ المحصُور ] فيهِ... فكلامُ النّاظمُ ـ ابن مالك ـ مبنيٌّ على الحذفِ والإيصال. ولا نُقدّر ـ كما زعم بعضُهُم ـ ( في الخبر ) أي: أَنْ يكونَ المُبتدأُ محصوراً ( في الخبر )، إذ لا وجهَ لصحّتِهِ مَعَ وضوحِ بُطلانِهِ... فهُوَ حذفَ المُتعلّق ـ فيهِ ـ لوضوحِهِ، ودليلُ ذلكَ؛ لأنَّهُ يتكلّم عن تقديمِ الخبرِ على المُبتدأ وجوباً. مثالٌ_للتّوضيحِ: ما خالقٌ إلّا اللهُ. فالخبر المُقدّمُ وجوباً هُوَ ( خالقٌ ) وهُوَ محصورٌ. والمُبتدأ المُؤخّر وجوباً هُوَ ( اللهُ ) وهُوَ المحصورُ فِيهِ. ومعنى الحصرُ هُنا أن الخبر وهو ( خالقٌ ) منحصر في المبتدأ وهُوَ ( اللهُ ). وهُناكَ مثالٌ آخر كتبتُهُ سالفاً تجدونَهُ في أوَّلِ تعليق، وهُوَ محلُّ الشَّاهد. لِمَنْ أرادَ التَّحقيق والتَّدقيق عليهِ بمُراجعةِ: ـ حاشية الخضري على شرح ابنِ عقيل. ـ شرح السُّيوطي على ألفية ابن مالك، المُسمّى: (البهجة المرضية) معَ حواشيهِ... ـ حاشية الصَّبان على شرح الأشموني على ألفيةِ ابنِ مالك.