КрасноBY

🗣Классика кино против капитализма 💬 XX век подарил миру немало выдающихся сценаристов. Среди них – замечательный шотландский драматург Роджер Макдугал, в работах которого остроумно раскрываются проблемы общества. Одним из его самых значимых произведений стал сценарий фильма "Человек в белом костюме" (1951). Картина с Алеком Гиннессом в главной роли, снятая Александром Маккендриком, стала классикой британского кино и по-прежнему актуальна в наши дни. В этой острой комедии через призму современного общества показаны последствия технологических инноваций. В центре сюжета – изобретатель ткани, которая не пачкается и не изнашивается. 💬 Для владельцев текстильных компаний появление такой ткани означает катастрофу. Если одежда будет служить вечно, потребители будут покупать новые изделия намного реже, и прибыль заметно уменьшится. В свою очередь, рабочие и профсоюзы тоже не в восторге от изобретения. Ведь падение спроса означает массовые увольнения. Фильм метко показывает реакцию окружающих на нововведение: их яростное сопротивление обусловлено страхом потерять свои инвестиции и доходы. Мастерски изображен и сам наивный изобретатель, который не понимает коммерческих реалий и ответственности перед обществом за свое открытие. Его белый костюм превращается в идеал, стремление к которому сталкивается с практическими интересами бизнеса. И когда в конце фильма выясняется, что ткань не стабильна, все вздыхают с облегчением. 💬 Искусное сочетание комедии с сатирой демонстрирует, как нынешняя система может противостоять прогрессу ради сохранения прибыли. Фильм заставляет задуматься о том, что инновации способны подрывать существующий экономический уклад и вызывать конфликты между идеалами и реальностью рынка. Все, что может сломаться в советской мясорубке, – это стол, к которому она прикручена. Для современного же производителя идеал мясорубки — забрендированное по самый микропроцессор изделие, служащее не дольше пяти лет. Но маркетологи убедят вас заменить её на новую модель еще быстрее — вы должны выделяться на фоне других домохозяек.

#красно_мем

Пару дней назад один самоназванный большевик Герман Садулаев разразился постом «Катехизис волонтёра» в своём канале. Стоит отметить, что этот «большевик» знаменит тем, что собирает гуманитарную помощь российским военным, а также подписывал в Кремле за Ленина перемирие с белым движением. Итак, «Катехизис волонтёра» и первый вопрос из него:

Почему мы должны сбрасываться со своих кровных денег, с невеликих зарплат и пенсий? Почему государство не закупает всё, что нужно бойцам?

Да, вопрос злободневный, мы сами его постоянно задаём. Что же отвечает товарищ Герман?

Никто ничего не должен. Это добровольные пожертвования. Кто хочет и может — жертвует. Кто не хочет или не может — нет

.

Здесь виден большой прогресс: «трулей» не обвиняют в бездействии. Уже хорошо.

Нет никакого марсианского государства, которое прилетит и всё за нас сделает. Мы все вместе и есть страна, государство

.

А вот здесь уже подозрительно объединяют страну и государство, и что мы в ней все вместе. Странный большевик, который не знает о классовой сущности государства.

Государственный аппарат — это огромная неповоротливая машина, испорченная неизбежной коррупцией и бюрократией. Государство даёт на фронт танки, самолёты, орудия, снаряды и бомбы. Дай Бог, хоть бы с этим справлялось. И неизбежно возникают лакуны, закрыть которые у государства тупо не хватает организационного ресурса.

Коррупция и бюрократия неизбежна, лакуны тоже неизбежны. Всё это похоже на оправдание несуразностей существующего строя. Мол, на всё воля Божья. И опять ни слова о том, что государство это инструмент правящего класса и ни одной мысли «кто и зачем развязал войну». «Большевик» довольствуется формулой «мы все вместе и есть страна, государство». Далее в катехизисе появляется намёк на классовую сущность общества. Садулаев задаёт сам себе вопрос:

Почему народ собирает по копейке на СВО, а власти устраивают дорогие фестивали, салюты и перекладывают плитку? Не лучше ли было бы мавики на эти деньги купить?

Казалось бы, вот оно противоречие, из которого понятно, что война не имеет экзистенциального значения для страны и народа, что это не война на уничтожение, что правящий класс продолжает кутить, что нет никакого единства и что «новая отечественная война» только в телевизоре. Но нет, «большевик» находит причину в психическом недуге:

Я не знаю. Мы тоже постоянно об этом говорим. Но я думаю, не только государство, но и общество больно шизофренией. 20% активно поддерживают СВО: участвуют, жертвуют, плетут сети, льют свечи. А 80% предпочитают жить так, словно никакой войны нет.

Почему власть кутит во время войны? А потому что у народа шизофрения! Хотя на деле подобные рассуждения большевиков-патриотов и есть самая настоящая шизофрения.

Пару дней назад один самоназванный большевик Герман Садулаев разразился постом «Катехизис волонтёра» в своём канале. Стоит отметить, что этот «большевик» знаменит тем, что собирает гуманитарную помощь российским военным, а также подписывал в Кремле за Ленина перемирие с белым движением. Итак, «Катехизис волонтёра» и первый вопрос из него:

Почему мы должны сбрасываться со своих кровных денег, с невеликих зарплат и пенсий? Почему государство не закупает всё, что нужно бойцам?

Да, вопрос злободневный, мы сами его постоянно задаём. Что же отвечает товарищ Герман?

Никто ничего не должен. Это добровольные пожертвования. Кто хочет и может — жертвует. Кто не хочет или не может — нет.

Здесь виден большой прогресс: «трулей» не обвиняют в бездействии. Уже хорошо.

Нет никакого марсианского государства, которое прилетит и всё за нас сделает. Мы все вместе и есть страна, государство.

А вот здесь уже подозрительно объединяют страну и государство, и что мы в ней все вместе. Странный большевик, который не знает о классовой сущности государства.

Государственный аппарат — это огромная неповоротливая машина, испорченная неизбежной коррупцией и бюрократией. Государство даёт на фронт танки, самолёты, орудия, снаряды и бомбы. Дай Бог, хоть бы с этим справлялось. И неизбежно возникают лакуны, закрыть которые у государства тупо не хватает организационного ресурса.

Коррупция и бюрократия неизбежна, лакуны тоже неизбежны. Всё это похоже на оправдание несуразностей существующего строя. Мол, на всё воля Божья. И опять ни слова о том, что государство это инструмент правящего класса и ни одной мысли «кто и зачем развязал войну». «Большевик» довольствуется формулой «мы все вместе и есть страна, государство». Далее в катехизисе появляется намёк на классовую сущность общества. Садулаев задаёт сам себе вопрос:

Почему народ собирает по копейке на СВО, а власти устраивают дорогие фестивали, салюты и перекладывают плитку? Не лучше ли было бы мавики на эти деньги купить?

Казалось бы, вот оно противоречие, из которого понятно, что война не имеет экзистенциального значения для страны и народа, что это не война на уничтожение, что правящий класс продолжает кутить, что нет никакого единства и что «новая отечественная война» только в телевизоре. Но нет, «большевик» находит причину в психическом недуге:

Я не знаю. Мы тоже постоянно об этом говорим. Но я думаю, не только государство, но и общество больно шизофренией. 20% активно поддерживают СВО: участвуют, жертвуют, плетут сети, льют свечи. А 80% предпочитают жить так, словно никакой войны нет.

Почему власть кутит во время войны? А потому что у народа шизофрения! Хотя на деле подобные рассуждения большевиков-патриотов и есть самая настоящая шизофрения.

🔸 🔤РИТИКА КАПИТАЛИЗМА Сегодня мы хотим заострить ваше внимание на ложном постулате «критика капитализма делает человека левым / прогрессивным / приносящим пользу делу построения социализма». В российской левой среде существует устойчивая практика: если кто-то критикует капитализм, его автоматически записывают в левые, а то вовсе называют марксистом. Подобную риторику можно встретить у разномастных блогеров, которые до неразличимости похожи друг на друга закостенелостью своей агитации против «плохого капитализма», который якобы виноват во всех бедах и который якобы необходимо непрерывно критиковать. Многие из этих до неприличия прямолинейных и однообразных тезисов явно ошибочны, и то, о чём мы будем говорить, — не исключение. Неудивительно, что наши оппоненты над ними посмеиваются — и, надо сказать, далеко не без оснований. Прежде всего отметим, что капитализм так или иначе критиковали многие известные личности: родоначальник позитивизма Огюст Конт, институционалист Торстейн Веблен, нобелевский лауреат по экономике Джозеф Стиглиц, социолог Макс Вебер, кейнсианец Джон К. Гелбрэйт, экономист Тома Пикетти, философ Иван Ильин, журналист Бенито Муссолини... О представителях так горячо «любимого» нами мир-системного анализа можно даже и не упоминать. Критика капитализма отнюдь не является чем-то из ряда вон выходящим: совсем наоборот, это чуть ли не мейнстрим. Являются ли эти люди марксистами? Вопрос, как вы понимаете, риторический. Абстрактная критика капитализма не обязательно прогрессивна. Напротив, она может быть — а зачастую и является — крайне реакционной. И это отнюдь не веяние нового времени: так было и раньше. Достаточно вспомнить общинный социализм народников, которые, несмотря на всю революционность своих стремлений, на деле предлагали обществу сделать шаг назад, вместо того чтобы вести его вперёд. Что же отличает марксистскую критику капитализма, где доселе никем не достигнутую планку задал Карл Маркс? Ответ прост. Марксизм отличает метод. Именно он позволяет марксистам выявлять глубинные причины, сущности проблем, не обманываясь многообразием форм. Именно он даёт марксистам возможность понимать диалектику перехода общества от капитализма к следующей, более совершенной общественно-экономической формации. Именно метод оберегает марксистов от исключительно негативной критики, подразумевающей полное отвержение «плохого» капитализма и построение социализма без опоры на его (капитализма) положительные стороны. Марксисты, в отличие от глашатаев эклектичной окололевой реформаторской или псевдореволюционной мысли, понимают, что необходимые обществу изменения придётся проводить на базе того, что это самое общество представляет собой сейчас. Если уж марксисты говорят о том, как следует менять общество, они должны опираться на глубокое понимание мира, который им предстоит изменить. Если такого понимания нет, у них не будет ни конкретной программы действий, ни тем более возможности делать практические шаги к изменению мира. Марксист обязан вначале решить эти проблемы и только после критиковать — и предлагать альтернативу. Отличить марксистскую критику капитализма от широколевой вам могут помочь только знания. Без понимания Марксова метода невозможно отличить смесь из мир-системщины и абстрактных социалистических лозунгов от марксистской политэкономии; позитивизм и идеалистические конструкты в виде «общества потребления» и «симулякров» — от материалистической диалектики; различные подделки под социализм (от «нового социализма» с нэпом до «социализма с китайской спецификой») — от научного коммунизма. Мы призываем к позитивной, марксистской критике капитализма. Критике, ведущей к преобразованию её объекта и позволяющей выявить и воспринять все положительные стороны критикуемого явления. Критике, отрицающей диалектически, а не бездумно. Критике, которая даёт новые знания, а не повторяет заученные мантры. У марксистов нет монополии на истину, но есть монополия на метод, которым, однако, они готовы делиться с каждым. Важно помнить, что лучше других в капитализме должны разбираться его могильщики. #LC_Давид_Ростомян

От коллектива КрасноBY Наш товарищ из Латвии, участник кружка, оказался в опале у местных силовых структур. Причина — коммунистические взгляды. В связи с этим наш латвийский товарищ вынужден остановить обучение и прекратить контакт с нами. Публикуем его обращение. Всем привет. Как вы знаете, я был вынужден покинуть наш "клуб". Выдвинутые мне обстоятельства запрещают вообще ассоциироваться с нашей тематикой. По моим ощущениям, есть вероятность, что в ближайшие 5 месяцев могу оказаться в новостных заголовках. Очень не хотелось бы вылезать настолько высоко в прессе моего общества, с теми местоимениями и ассоциациями, которые вы про меня знаете или сказали бы. Хотелось бы остаться в тишине, покое, здесь, внизу. Из-за таких вероятностей я и прекращаю здесь вертеться. Ваш Штирлиц ещё никогда не был так близок к провалу. Сложно что-то загадывать на будущее и утверждать, что, допустим, мы ещё встретимся, однако подсознательно я постараюсь остаться с вами на одной волне. Всё это ─ огонь, ваши знания об огне сильны, но помните, что с ним играть нельзя. А оказалось, я был спичкой между легковоспламеняющимися веществами. Рванёт или нет ─ надеюсь на обратное, а то мало не покажется, но и розовые очки не стоит пришивать на глаза. Мой подарок вам ─ книга. Эта работа на русском языке была первой работой в нашей программе. Я нашёл её перевод и создал своё оформление в электронном формате, точь-в-точь повторяющее оригинал в переводе (кроме технических заметок, на которые вы, возможно, не обратите внимание). Эту работу я должен был уже опубликовать в день N, но я не успел это сделать. Это сыграло мне на руку, т.к. следующий день для меня внезапно оказался переломным. На данный момент это верх моей работы, которую я проделал и, можно сказать, посвящаю эту книгу вам (её нигде больше нет). Как у меня говорится ─ būs labi [буус лаби ─ будет хорошо]. Идите вперёд. До связи. No Pasaran

🗣Как не проиграть в Hamster Kombat? 💬 Возможно, вы слышали о таком нашумевшем явлении, как «Hamster Kombat». Если нет, то вкратце расскажем: это игрушка, в которой нужно нажимать на хомяка, зарабатывая за это внутриигровую валюту. Но самое интересное, что создатели игры обещают конвертировать внутриигровые «монеты» в собственную криптовалюту и раздать её игрокам. Да-да, бесплатные деньги. 💬 Уже есть много критических статей на тему того, что это очередной обман. Нас интересует другой инфоповод: в Тюмени школьник попал в психиатрическую больницу из-за этой игры. 14-летний подросток ставил себе будильник с интервалом 3 часа, чтобы вовремя заходить в игру. Из-за этого у него развилась бессонница, перетекшая в «психотическое состояние с галлюцинаторными переживаниями». И его увезли в жёлтый дом. 💬 Игровой процесс удовлетворяет потребности в развлечении и в самореализации. Но игра игре рознь. Вряд ли игра с таким примитивным геймплеем, как в «хомяке», доставляла этому ребёнку столько удовольствия, что он готов был пойти на такие жертвы. Эта игра не интересна сама по себе, как RPG или шутеры, не предполагет лора, сюжета — она предлагает лёгкие деньги в конце. Именно погоня за ними привела мальчика на больничную койку. 💬 Было бы очень просто спихнуть эту историю на воспитание ребёнка: мол, виноваты родители, привили ему культ денег. Проблема в том, что родители не единственный фактор, влияющий на формирование личности человека. Важную роль играет социум, и если в нём существует идея исключительной важности заработка, если поощряется погоня за деньгами, то глупо потом удивляться, что дети становятся носителями этой идеи. 💬 Вместо того, чтобы заниматься саморазвитием, наукой или спортом, наши дети «тапают» хомяка. Они не хотят стать космонавтами, учёными или врачами. И это не дефектные дети и не вина нерадивых родителей. Впитывая актуальные общественные идеи, ребёнок становится продуктом капиталистической системы. Если у нас не получится изменить эту систему, мы проиграем наших детей.

Как интеллигенты Луначарского на Дон Кихота натягивали Недавно по инициативе проверенных камрадов сходили на показ документального фильма «Луначарский. Дон Кихот революции». Ощущения – атас. Сперва о положительных моментах: создатели постарались с антуражем того времени для съёмок фильма. В фильме также приведено несколько интересных моментов из работы Луначарского на посту наркома просвещения РСФСР. Это, собственно, всё то, что мы с товарищами наскребли хорошего в этом фильме. https://telegra.ph/Kak-intelligenty-Lunacharskogo-na-Don-Kihota-natyagivali-06-19

🔥Новый ролик КрасноBY 🔥 🚩«Отнять и поделить!» О частной собственности и коммунизме 🚩 Отнять и поделить. Именно так сторонники рыночной экономики карикатурно передразнивают идеи коммунистов. В нагрузку идут страшилки об обобществлении жён, зубных щёток и ноутбуков. Более умные рыночники говорят, что коммунисты хотят устроить уравнительное распределение и что это уничтожит мотивацию к труду. Но весь фокус в том, что коммунистам не нужны чужие щётки, не нужна чужая ЛИЧНАЯ собственность. Ещё 176 лет назад в Манифесте Компартии было сказано о необходимости обобществления ЧАСТНОЙ собственности и чем она отличается от личной. Но раз наши оппоненты продолжают подменять настоящие идеи небылицами, то мы снова напомним всем, что идеи Маркса и Энгельса не потеряли актуальности. 📌 https://youtu.be/4NMLl1oox_Y 📌 ❗️Хочу в кружок! ❗️ #видео #КрасноBY

#от_подписчика Иногда я просыпаюсь ночью и не могу уснуть. 37 000 убитых, в основном ни в чем не повинные мужчины, женщины, дети, младенцы. Еще тысячи погребены под развалинами, умирают от болезней и голода. Десятки тысяч ранены и искалечены. Два миллиона несчастных людей в отчаянии пытаются спастись от бомбежек, мечутся с места на место в пределах территории, равной по площади моему родному Минску. Жизнь в палатках, под открытым небом, постоянная угроза бомбардировок, острая нехватка еды и питьевой воды. Их дома, их хозяйства, их общины, школы, больницы — все превратилось в руины. Это хуже, чем фильмы ужасов. Мне страшно подумать, что нечто подобное могло бы произойти с моей семьей, моими соседями, моим районом, моим городом. Разрушено абсолютно всё. Кошмар наяву. Стоп. Нечто подобное действительно произошло с моей семьей 80 лет назад. Мои прадедушка и прабабушка, их дети и внуки, включая грудных младенцев, их соседи и друзья — все евреи белорусской деревни Лапичи, которым не удалось бежать от стремительно наступающих нацистских армий, были согнаны в гетто и через несколько месяцев расстреляны апрельским днем 1942 года. Возгласы выживших: "Никогда больше!"... Оправдания немецкого населения: "Wir haben es nicht gewußt" ("Мы ничего не знали")... Весь мир наблюдает. Наблюдает — и ничего не делает, прокручивая ленту новостей. Евровидение, выборы в Европарламент, чемпионат по футболу, принцесса Кейт вернулась... Все идет своим чередом, жизнь продолжается. Беспомощные протесты. Те немногие (включая еврейских борцов за мир), что проявляют чуть больше смелости, наталкиваются на дубинки полицейских и обвинения в антисемитизме. Чувство бессилия и апатии на фоне тотального безразличия. Иногда мне хочется кричать: "Люди, опомнитесь! У нас на глазах разворачивается настоящая бойня!". Но мы отворачиваемся: кто-то с угрызениями совести, кто-то со вздохами о "неизлечимой природе человека", кто-то с бессердечным "эти животные получают по заслугам", а кому-то просто всё равно. Один и тот же вопрос продолжает мучить меня: что делать? И ответ становится все более ясным. Единственный ответ, который я могу дать на этот ужас, — это жизнь, посвященная международной солидарности, миру, социализму. Я не знаю, опубликую ли это в своих социальных сетях. Скорее всего, это будет стоить мне старых друзей и отношений со многими родственниками. Стоит ли платить такую цену? Изменит ли это хоть что-нибудь? Но молчать нельзя: молчание в данном случае равносильно соучастию.