ФИСАБИЛИЛ-ЛЯХ في سبيل الله

Во имя Аллаhа, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаhy, Господу миров, да благословит Аллаh и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью, его сподвижников и их последователей. Сегодня поговорим с вами о том где Аллаh? Каждый муслим который считает себя верующим должен знать о том где его Господь. Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне).. 13:2 Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне).. 25:59 Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне).. 7:54 Аллах - Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне).. 32:4 Аллаh над семью небесами, возвысился над Троном 25:59 Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он — Милостивый 20:5 «Милостивый - Он возвысился над Троном» — исчерпывающее разъяснение смысла этих слов уже приводилось в суре «Ограды», достаточное для того, чтобы не повторять его. Самое безопасное понимание этого вопроса у праведных предшественников (ас-саляф), в соответствии с тем, что приводится на этот счёт в Кур'ане и в Сунне без вопросов «Как?», без искажения, сравнения, отрицания и уподобления. Его трон не похож на человеческий, например как стал или ещё что то, Аллаh Един, Он не похож на кого либо или чего либо. Нет равного Ему, ни один разум не может представить то как Он выглядит. Слова 4-х имамов о вознесении Аллаhа над своим Троном: Имам Абу Ханифа: «Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, – впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. «аль-Фикъх аль-абсат» 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, – Абу Ханифа ответил: «Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле». Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, – Абу Ханифа ответил: «Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», – однако ты рядом с ним не находишься». См. «аль-Асма уа ас-сыфат» 429. Имам Малик: Джа’фар ибн ‘Абдуллах рассказывал: «Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: «Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом – ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!», – после чего он велел выгнать этого человека». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 6/325-326. Имам аш-Шафи’и: «Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает». См. «Иджтима’ аль-джуйуш аль-ислямийя» 165, «Исбат сыфат аль-‘улую» 124. Имам Ахмад: «Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его». См. «Дар’ та’аруд аль-‘акъль уа-ннакъль» 2/30.

«Коран — это ускоренное блаженство, так наслаждайтесь им. Пусть он струится на ваших языках, украсьте его своими голосами, наполните им ваши сердца и дома. И радуйтесь тем, что он будет вашим заступником в Судный день. Да сделает Аллаh нас и вас из числа приверженцев Корана!» Шейх Салих аль-Усайми حفظه الله

Имам аль-Къуртуби сказал: «Каждый, кто собирается в компании совершающих грехи людей и не порицает их, несёт такой же груз ответственности что и они». "аль-Джами' лиахкам аль-Къуран" 5/418.

Сказал ибнуль Каййим رحمه الله: Если придет к тебе иблис, и будет наущать словами: «Сколько ты взываешь к Нему , но не видишь ответа» , то скажи: «я совершаю поклонение посредством мольбы.» [Сойдуль Хатыр 352]

«Вчера я видел, как моя дочь взяла немного фасоли и риса, положила их в медную тарелку, добавив сверху баклажанов, огурцов и немного абрикосов. Она собралась выходить, и я спросил: "Для кого всё это?" Она ответила: "Это для сторожа внизу. Бабушка сказала отнести ему." Я сказал: "Возьми несколько тарелок. Разложи всё по отдельности и положи тарелку на поднос. Поставь рядом стакан воды и положи ложку и нож." Она сделала, как я ей сказал, и вышла. После того как моя дочь вернулась, спросила меня: "Почему ты сказал мне это сделать?" Я ответил: "Еда — это своего рода милостыня деньгами, а красивое сервирование тарелок — это садака, затрагивающая внутреннее состояние человека. Первый вид пожертвования наполняет живот, а второй наполняет сердце. Первый способ заставляет сторожа почувствовать себя бедным, как будто ему послали остатки еды. А второй способ заставляет его почувствовать себя близким другом или почётным гостем. Разница огромная между простым пожертвованием денег и между тем, когда ты жертвуешь ими, учитывая моральное состояние души бедняка. Это более благородно перед Аллахом и перед самим нуждающимся. Пусть же ваша доброта будет "обёрнута" щедростью и любовью, а не простым подаянием и унижением.» #Усладаочей #ислам #семьявисламе

Однажды Пророк (ﷺ ) заше‌л в чащу леса и сорвал там два сивака, один из которых был кривои‌, а другои‌ — ровныи‌. С ним был один из сподвижников. И он дал ему ровныи‌, а для себя оставил кривои‌. Тот сказал: «О Посланник Аллаха! Ведь Ты более достоин ровнои‌, чем я. На это Пророк (ﷺ ) ответил: «Нет такого человека, которыи‌ дружит с кем-либо хотя бы в течение одного часа, с которого не возьмут отче‌т в Судныи‌ день и не спросят, исполнил ли он в дружбе долг перед Аллахом или же дал ему пропасть?». Также он ﷺ сказал: «Когда двое становятся друзьями, то из них более любимыи‌ для Всевышнего — тот, кто более милосерден и мягче обращается со своим другом» (Аль-Хаким и ибн Хиббан).

поминание Аллаха - свет для сердец. и в первый раз оно, иногда, бывает тягостным для сердца, подобно глазу, который долгое время пребывал во тьме и вдруг его вывели на свет. но когда сердце начинает жить в свете поминания Аллаха, оно начинает тосковать по нему, когда оставляет его.

Напоминание сестрам, которые живут с мужьями без забот и не благодарят Аллаха, и затем мужей. Всевышний говорит: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое. Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха* за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили. (Ан-Нахль 112) * Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей». (Сахих аль-адаб аль-муфрад) Абдуллах ибн ’Амр рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не смотрит Аллах на ту женщину, которая не благодарит своего мужа при том, что она нуждается в нём». («ас-Сахиха», 289).