د.أحمد ارحيم

قال ابن عطاء السكندري: "العلمُ النافع هو الذي ينبسطُ في الصّدر شعاعه وينكشف عن القلب قناعه". فشعاع العلم الذي ينبسط في الصدر هو ثلج اليقين ، وبرد الرضا والتسليم وحلاوة الإيمان، وينشأ عن ذلك مخافة اللّه وهيبته والحياء منه والسكون والطمأنينة ، والقناع الذي ينكشف به عن القلب الغفلة ، وسبب الغفلة هو الرضا عن النفس ، وسبب الرضا عن النفس هو حب الدنيا الذي هو أصل كل خطيئة ، فمن حُبّ الدنيا ينشأ الحسد والكبر ، والحقد والغضب ، والشح والبخل ، وحب الرياسة والقساوة٬ والقلق ، وغير ذلك من العيوب . فإذا انكشفت هذه الأمور عن القلب انبسط فيه شعاع العلم الذي هو ثلج اليقين وبرد الرضا ، وما تقدم ذكره ، لأن العلم باللّه نور في القلب ، وينبعث منه شعاع ينبسط في الصدر ، فيكسبه الزهد في الدنيا ، فإذا زهد في الدنيا اتسع صدره باليقين والرضا والتسليم وغير ذلك. والحاصل : أن العلم الذي يوجب الخشية هو العلم النافع وغيره ليس بنافع . ثم قال الشيخ ابن عطاء الله: ( خيرُ علمٍ ما كانت الخشية معه ، فالعلم إن قارنته الخشية فلك و إلا فعليك ) https://t.me/Ahmadarhiim

قال ابن عطاء السكندري: "العلمُ النافع هو الذي ينبسطُ في الصّدر شعاعه وينكشف عن القلب قناعه". فشعاع العلم الذي ينبسط في الصدر هو ثلج اليقين ، وبرد الرضا والتسليم وحلاوة الإيمان، وينشأ عن ذلك مخافة اللّه وهيبته والحياء منه والسكون والطمأنينة ، والقناع الذي ينكشف به عن القلب الغفلة ، وسبب الغفلة هو الرضا عن النفس ، وسبب الرضا عن النفس هو حب الدنيا الذي هو أصل كل خطيئة ، فمن حُبّ الدنيا ينشأ الحسد والكبر ، والحقد والغضب ، والشح والبخل ، وحب الرياسة والقساوة٬ والقلق ، وغير ذلك من العيوب . فإذا انكشفت هذه الأمور عن القلب انبسط فيه شعاع العلم الذي هو ثلج اليقين وبرد الرضا ، وما تقدم ذكره ، لأن العلم باللّه نور في القلب ، وينبعث منه شعاع ينبسط في الصدر ، فيكسبه الزهد في الدنيا ، فإذا زهد في الدنيا اتسع صدره باليقين والرضا والتسليم وغير ذلك. والحاصل : أن العلم الذي يوجب الخشية هو العلم النافع وغيره ليس بنافع . ثم قال الشيخ ابن عطاء الله: ( خيرُ علمٍ ما كانت الخشية معه ، فالعلم إن قارنته الخشية فلك و إلا فعليك ) .

من روائع #المناسبات بين #ختام السورة و #بداية السورة التي تليها: 1-الواقعة: خُتمت بقوله سبحانه وتعالى: {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: ٩٦]، وافتتحت الحديد بقوله: {سبح لله ما في السموات والأرض}[الحديد: ١]. 2-الطور: ختمت بقوله تعالى: {وإدبار النجوم} [الطور: ٤٩]،وافتتحت التي تليها بقوله: {والنجم إذا هوى} [النجم: ١]. 3-النجم: ختمت بقوله: {أزفت الآزفة} [النجم: ٥٧] ، وافتتحت التي تليها بقوله: {اقتربت الساعة وانشق القمر}[القمر: ١]. 4-القمر: ختمت بقوله: {في مقعد صدق عند مليك مقتدر}[القمر: ٥٥]، وافتتحت التي تليها بقوله: {الرحمن} [الرحمن: ١] وغيرها كثير (منقول )

(سوريا بين الاستقلال والربيع العربي) الحمد لله وحده لا شريك له والصلاة والسلام على نبينا محمد. عاشت سوريا تحت براثن الاحتلال الفرنسي ما يقارب عقدين من الزمن, هذا الاحتلال الذي صبغ المجتمع السوري بالصبغة العلمانية, وتشرب النعرة القومية, فنشأت في ظل الاستعمار الفرنسي الأحزاب السياسية العلمانية, وبرز المفكرون القوميون والشيوعيون المنسلخون عن الأمة وتاريخها وتراثها, كما انقسم المجتمع السوري إلى طبقات تصدرت طبقات الأثرياء من السنة صدارة التعليم والسلطة, وظهرت الأقليات على الساحة السورية سواء كطبقات اجتماعية, أو كعمل سياسي, ومشاركة في الحكم, فقامت الأقليات بتشكيل دويلات ذاتية كالدولة النصيرية في الساحة, وانطواء الطائفة الدرزية في الجنوب الغربي لسوريا, ثم ما لبثت أن أصبحت سوريا ساحة للصراعات الحزبية التي تقودها الطبقات الثرية, وكانت هذه الأحزاب يغلب علها الطابع العلمي القومي, وكما أخذت الأحزاب الشيوعية تنشر في المجتمع لاسيما بعد اندماج حزب العربي الاشتراكي مع حزب البعث تحت مسمى حزب البعث العربي الاشتراكي وخصوصا بعد انتشار أفكار هذا الحزب بين الطلاب وتسلم رئيس الحزب مشيل عفلق وزارة التربية, هذه الصرعات الحزبية ألقت بظلالها على الجيش السوري سواء من حيث تسلل الضباط الحزبيين للمناصب القيادية فيه, أو من حيث تأثير هذه الأحزاب على الجيش بطريقة أو بأخرى حتى ظهرت الانقلابات العسكرية وهي نتيجة لصراعات حزبية بين أثرياء السنة وضباط السنة للسيطرة على الحكم بينما بقيت الأقليات متغلغلة في الأحزاب اليسارية ومتغلغلة في الجيش ومؤسساته, وكان لضباط الدروز دور كبير في الانقلابات والوحدة والانفصال, هذا الجو الصاخب من الصراع على السلطة بعد الاستقلال ساهم في اشتداد ساعِدِ الأقليات في الجيش ومؤسسات الدولة, إضافة إلى النفوذ الكبير للأحزاب القومية - وعلى رأسها حزب البعث العربي الاشتراكي- داخل المجتمع والدولة, وبالمقابل ضعف الحركة الإسلامية وعدم وجودها داخل الجيش ومؤسساته إذ لايوجد إلا حركة الإخوان المسلمين على رأسها مصطفى السباعي, وبعض المستقلين الملتزمين الغارقين في بحر المعركة القومية، فلم يكن لهم أي نفوذ أو ثقل إلا محاولات بائسة وبقي الصراع السني السني بين أثرياء السنة وضباطهم على السلطة حتى مهد ذلك لوصول حزب البعث العربي الاشتراكي إلى السلطة وتسلط الأقليات على مقاليد الحكم بعد تغلغل طال سنوات إلى أن سيطر حافظ الأسد النصيري على مقاليد الحكم بانقلابه الشهير على زملائه البعثيين فيما عرف باسم ( الحركة التصحيحية) لتدخل سوريا في حقبة جديدة من الحكم الطائفي وسيطرة النصيرية على الحكم والسلطة سيطرة مطلقة بنظام أمني استبدادي مارس كل أنواع الظلم والاضطهاد على خصومه وخصوصاً أهل السنة منهم فدفع أهل السنة ثم تصارعهم على السلطة وثمن الاستهتار يالدين والتساهل بانتشار الثقافة الشيوعية والأفكار القومية التي دمرت المجتمع وصدّرت الشخصيات الخبيثة والماجنة لحكم سوريا, فدخلت سوريا في حظيرة الحكم النصيري الذي حكم بلادنا بالحديد والنار, فضاعت الأكثرية وتلاشت حقوقها, ولقد حاولت الحركة الإسلامية المتمثلة بالإخوان المسلمين مقاومة الحكم الطائفي النصيري, فبدأ حراك الإخوان المسلمين في سبعينيات القرن الماضي حتى احتدم الصراع بينهم وبين الحكم النصيري على مدار سنوات إلا أن فشل هذه الجماعة وفشل قيادتها أدى لخسارتها المحاولة البائسة في تحرير سوريا من الحكم الطائفي فانتهت حركة الإخوان المسلمين في سوريا وقضي عليها بين قتيل وأسير ومشرد فاستحكم حافظ الأسد النصيري على الحكم أكثر، واستبد أكثر وطغى أكثر فأكثر, وبقي يسوم أهل السنة سوء العذاب وعاش أهل السنة تحت نير الحكم الطائفي النصيري عقود ذاقوا فيها ألوان العذاب والهوان حتى أشرقت شمس الحرية في الربيع العربي المبارك فانطلقت الثورة السورية المجيدة تمزق هذا الحكم الطائفي وتعيد سوريا لأهلها , فالغاية الأساسية والهدف المنشود إسقاط النظام الطائفي المجرم وتحرير سوريا من نير الاستبداد وظلم الأقلية النصيرية التي حكمت سوريا بالحديد والنار, ولا تزال هذه الثورة المباركة مستمرة على الرغم مما حل بها من تشتت وضياع وتآمر ... وكتبه :د. أحمد ارحيم

(سوريا بين الاستقلال والربيع العربي) بقلم: د.أحمد ارحيم

# الهحرة : هجرة النبي صلى الله عليه وسلم حدث تاريخي أشرق من خلالها نور الإسلام إلى أصقاع الأرض، وأقيمت دولة النبوة وتأسست حضارة الأمة .. https://t.me/Ahmadarhiim

#معنى قائم يصلي في ساعة الإجابة من الجمعة : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ : " فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ". وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا. رواه البخاري وغيره. ذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن معنى (قائم يصلي) مع أنها آخر ساعة من نهار الجمعة التي يكره الصلاة فيه قال: المقصود في ذلك المواظبة عليها في كل جمعة .. فمن أراد الإجابة.. فعليه المواظبة .. https://t.me/Ahmadarhiim

#الحر من فيح جهنم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ : رَبِّ، أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا. فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ ؛ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ ". صحيح البخاري https://t.me/Ahmadarhiim

📌اللهم اجز مرابطينا خير الجزاء، وأعنهم وتقبل منهم في هذا الحر الشديد.