كنتُ هنا من قبل

لَأَصبِرَنَّ لِدهرٍ لا يُمَتِّعُنِي بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ

إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً وَلَو إِلى السِّندِ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ

اذاً ماهو المقدس بالنسبة للعالم ؟ إنه تدخل غير المخلوق في المخلوق ، الأبدية في الزمن، اللانهائي في المحدود ، ما يتسامى عن الشكل في الشكل ، إنه المقدمة الغامضة الى حقلٍ واحدٍ من الوجود الذي يحوي في الواقع هذا العالم  ويتجاوزه والذي يمكن ان يتسبب في إنفجاره ، نوع من الانفجار الالهي ،المقدس هو المتعالي غير القابل للقياس والمخبأ بشكلٍ هشٍ منتمٍ لهذا العالم ،له قواعده المحكمة ، جوانبه المهيبة وصفاته الرحيمة ،علاوةً على ذلك ، فإن أي انتهاكٍ للمقدسات ، حتى في الفن له تداعياتٌ لا تحصى . فريثجوف شون

صلّي لنا حين نَنعس يا أم قد لا نَفيق. وصلّي لنا حين ننهض قد لا ننام. وصلّي لنا حين نرجع من وحشَةِ الحربِ في روحِنا عتمة الموتِ عشب القبورِ وطين الأبد. -غسان زقطان

سقطت قنبلةٌ على المقبرة. ... قالت الجدة: "يا الله أحمِ أمواتنا".. -رائد وحش

قبل سنتين، أخبرني الأخ العزيز الناقد ( د . قيس كاظم الجنابي ) أنه منهمك بدراسة نتاج القاص المبدع، والرمز العراقي الأستاذ ( محمد خضير )، وأنا أنتظر هذه الدراسة، وحين أخبرني قبل فترة أنه أنجزها، كثر إلحاحي عليه، وأن ترى النور بأسرع وقت ممكن لسببين : أولهما : إن الأستاذ ( محمد خضير ) متنوع النتاج في السرد والنقد والمقالة الأدبية، وهو القاص الذي يشار له في الخروج على المألوف في كتاباته السردية، ولما تتمتع كتاباته بالدربة والرصانة والحداثة . وثانيهما : إن ( نادي الأدب الحديث ) وحرصاً منه على الاحتفاء بالرموز الأدبية والفكرية العراقية، طلبت من الدكتور الجنابي أن ننشره ضمن إصداراتنا الشهرية، وقد استجاب مشكوراً لطلبي . إنّ ( نادي الأدب الحديث ) وهو يحتفي اليوم برمز عراقي أصيل، حيث ينشر هذه الدراسة التي تناولت فنه القصصي، والروائي وسيره عن المكان، ومقالاته الادبية والنقدية، وصدارته في كتابة الحكاية التراثية العربية . . وللقراء محبتنا . عبد المنعم القريشي نادي الأدب الحديث

صلاة أعتراف الفنان لَكَمْ هي نافذةٌ نهاياتُ نهاراتِ الخريف ! آه ! حتى الألم نافذة ! فهناك أحاسيس لذيذة لا يبدّدُ غامضُها كثافتها ؛ و ما من نصل أمضى من نصل اللانهائي . لذةٌ عظيمةٌ هي لذة إغراق المرء نَظَره في ملكوت السماء والبحر الرحيب ! الوحدة ، الصمت ، طهارة اللازورد التي لا تُضاهى ! في الأفق يرتجف شراع صغير ، يحاكي في ضآلته و عزلته حياتي التي لا برء من أوجاعها ، نغمة موج البحر الرتيبة ، كل هذه الأشياء عبري تفكر و أفكر عبرها (ففي رحابة أحلام اليقظة ما أسرع ضياع الأنا!) ؛ أقول إنها تفكر ، لكنما بشكل موسيقى آسرٍ خلاب ، دون مماحكات ، دون قياسات منطقية ، دون استدلالات . ومع ذلك ، سرعان ما تصبح هذه الأفكار عظيمة القوة ، أكانت تصدر من أعماقي ام تنبجس من الأشياء . و الطاقة الكامنة في الشهوة تؤرث هماً ومكابدة إيجابية. فلا تعود أعصابي المشدودة تبدي شيئاً سوى ارتجاجات صخبة أليمة. و الآن يروعني عمق السماء ، و صفاؤها يكدرني . وجمود البحر و ركود المشهد يثيران نفوري…آه ! ألابد من المكابدة أبداً ، أو لابد من الهرب من الجميل أبداً ؟ أيتها الطبيعة ، الفاتنة بلا رحمة ، الخصم الظافر أبداً ، دعيني و شأني ! كفى عن إغواء رغباتي و كبريائي ! طلبُ الجميل مبارزة يصرخ فيها الفنان رعباً قبل أن يُهزَمَ . _ بودلير || سأم باريس

أما الرفاقُ فلم يَسُؤْني هجرهمْ إذ ليس في شرع الغرام رفاق لو أُبرم الميثاقُ ما كَمَلَ الهوى شرطُ الهوى ان يُنقَض الميثاق كُتُبُ الاله تشّرفت في ذكره وبذكركمْ تتشرفُ الأوراق هذا القريض تكبَّرت بُرُآتهُ إذ ضاق من ألم الفراق خناق عَمَرت بذكركمُ اللذيذِ مجالسٌ وازَّيَّنَتْ بهواكُمُ أسواق ماذا أذُم من الهوى وبفضله قد رق لي طبعٌ وصحَّ مَذاق

بريد الغربة _ الجواهري هبَّ النسيم فهبتِ الأشواقُ وهفا إليكمْ قلبه الخّفاقُ وتوافَقا فتحالفا هو والأسى وحَمامُ هذا الأيكِ والأطواق عارٌ على أهل الهوى ان تُزدرى هذي النفوسُ وتُشترى الأعلاق ذَم الفراقَ معاشرٌ جهلوكُمُ من أجلكم حتى الفراقُ يُطاق ما شوقُ أهل الشوق في عُرفِ الهوى نُكرٌ فقد خُلِقوا لكي يشتاقوا