تاوان | پژوهش‌های قرآنی

مراسم تورات‌خوانی

‌ 📼 معمای باور یهود به "یدالله مغلوله" در قرآن و شاهدی جدید از مدراش‌های یهود ⏺بخشی از گفت‌وگوی گابریل رینولدز با شری لوین (با زیرنویس فارسی از انعکاس) 🔵 سوره مائده، آیۀ ۶۴ از باور یهودیان دربارۀ خداوند گزارش می‌کند: «و قالت الیهود ید الله مغلولة غلت ایدیهم و لعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان» ✔️ در کتاب مقدس یهودیان، تا کنون معادل روشنی برای اعتقاد "دست خداوند بسته است" یافت نشده و این پرسش که این آیه ناظر به کدام اعتقاد یهودیان آن زمان است، توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرده است. ✔️ شری لوین (استاد مطالعات ادیان در کالج استون‌هال) در سال ۲۰۱۹ مقاله‌ای منتشر کرد که در آن با ارایه‌ای شواهدی جدید از سنت مدارشی یهود، توانست پاسخی قانع‌کننده برای این پرسش ارایه کند. ✔️ شری لوین در گفت‌وگویی که اخیرا با گابریل رینولدز داشته، به طور کوتاه به این شواهد اشاره کرده و یافته‌های خود را در آن مقاله به طور مختصر ارایه کرده است. گزارشی از این مقاله را در اینجا بخوانید. ✔️ فهرست محتوای ارائه: 0:28: توضیحات کلی درباره مقالۀ شری لوین 2:06: شروع ارائۀ شری لوین 4:55: پیوت چیست؟ 6:18: پیوت معروف ربی العازار با عنوان «זְכר את אֲשֶׁר עָשָׂה צָר בְּפִנִים» 9:36: اگر خداوند با یهودیان عهد و رابطه ویژه دارد چرا اجازه داد این اتفاقات وحشتناک برایشان بیافتد؟ 13:18: رویارویی با انگارۀ «خدای در زنجیر» 14:38: چرا خاخام‌ها می‌آموزند که خدا در زنجیر است؟ 16:03: از نظر خاخام‌ها چرا معبد ویران شد؟ 16:30: نظر قرآن چیست؟ ✔️ مشاهده نسخه با کیفیت در آپارات ✔️ شری لوین از اساتید مدعو در سومین مدرسه تابستانی انعکاس است و ارائه‌ای دربارۀ اعتقادات یهودیان در صدر اسلام بر اساس ردیه‌های به جا مانده از یهودیان قرن دوم و سوم خواهد داشت. ⏺ به کوشش: امیر اشرف واقفی، ریحانه خرمشاهی و سجاد انتظاری #انعکاس_یافته‌ها @inekas

#معرفی_کتاب «روش شناسی پیوند دستگاه مفهومی قرآن کریم و علوم مدرن»، نویسنده: احمد پاکتچی، نشریه علوم انسانی صدرا، تابستان 1401، شماره 41 معرفی از: قاسم درزی @interdisciplinarity این کتاب را میتوان ذیل عنوان کلی آشتی و همسازی علم و دین جای داد. اثری که میخواهد به ارائه یک "دستگاه انتقادی" برای محققانی بپردازد که می¬خواهند به برقراری پیوند میان قرآن و علوم مبادرت نمایند؛ چه این ارتباط به رابطه علوم مدرن با قرآن کریم باشد و چه به بهره گیری از قرآن کریم برای ارتقای علوم مدرن ناظر باشد. مولف تاکید بسیاری بر این نکته دارد که آنچه از علم در این اثر مورد نظر است علم در فضای فرهنگی دوران مدرن است و نه مفهوم علم آنگونه که در دوران پیشامدرن و سنتی مورد نظر بوده است؛ چه معنای تحت الفظی علم که دانایی است؛ چه معنای دینی علم که به علم لدنی و موهبتی دلالت دارد و چه معنای فلسفی علم. مولف آنگونه که خود نیز تصریح کرده است در این کتاب به دنبال ارائه الگویی مشخص برای ایجاد پیوند میان قرآن و علوم نیست بلکه بنا دارد پژوهشی درجه دوم را سامان داده و به روش-شناسی چنین پیوندی بپردازد. @interdisciplinarity

💢فیلم هفدهمین نشست دانش‌افزایی: تحول گفتمان تفسیری درباره یگانگی نوع بشر در قرآن 🔹ارائه دهنده: دکتر سید محمدهادی گرامی 🔹دبیر نشست: دکتر شیرین رجب‌زاده ⏰زمان: سه‌شنبه ٢٠ تیر ١۴٠٢ ⏰ساعت ١٨:٣٠ 🔺لینک فیلم نشست در آپارات: 👉https://www.aparat.com/v/dHOCB 🆔 https://t.me/Khanishha

‌ 🔵 سومین مدرسه تابستانی انعکاس | شهریور ۱۴۰۲ 🔵«محمد [ص]: زندگی، جامعه و میراث فرهنگی» 👥 با مشارکت دانشگاه شهید بهشتی (پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن)‌، دانشگاه اکستر و مرکز دین‌پژوهی حنیف ➕ ۴۴ ساعت ارائه علمی با پرسش و پاسخ در ۷ روز ➕ ۲، ۳، ۹، ۱۰، ۱۵، ۱۶ و ۱۷ شهریور ۱۴۰۲ | از ساعت ۱۴:۰۰ تا ۲۰:۳۰ به وقت تهران ➕ با حضور ۲۴ استاد از دانشگاه‌های ۹ کشور: ۷ ارائه به زبان فارسی و ۱۷ ارائه به زبان انگلیسی (با ترجمهٔ همزمان فارسی) 📄 محورهای اصلی برنامه: ◀️ جزیرة‌العرب و مدینه در عصر نبوی ◀️ سیره و زندگانی پیامبر ◀️ سرگذشت خانواده پیامبر ◀️ جایگاه پیامبر در فرهنگ جوامع اسلامی متأخر ◀️ پیامبر در منابع غیر اسلامی ⭐️ فهرست ارائه‌کنندگان و عناوین ارائه‌ها را در اینجا ببینید. 🗓 مهلت ثبت‌نام: تا ۳۰ مرداد ۱۴۰۲ 🎓 تخفیف ویژه دانشجویی 📄 اعطای گواهی‌نامه 📷 امکان تهیهٔ بلیت روزانه 🌐 برگزاری جلسات در Zoom 💬 با ترجمهٔ همزمان فارسی 🌐 برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر: 🔵inekas.org یا به @Inekas_admin پیام بدهید. #رویداد_انعکاس @inekas

وبینار بین‌الادیانی با عنوان: "گفت‌وگوهایی پیرامون خوانش میان‌رشته‌ای قرآن و عهدین از منظر جنسیت" 🔹سخنرانان: ▫️♦️میراندا پیلای، استاد تمام دانشگاه وسترن کیپ، وابسته به مرکز دستموند توتو در زمینه دین و عدالت اجتماعی ▫️قاسم درزی، استادیار پژوهشکده مطالعات میان‌رشته‌ای قرآن، دانشگاه شهید بهشتی 🗓تاریخ برگزاری: ۲ شهریور ۱۴۰۲ ⏰ساعت: ۱۶ تا ۱۷:۳۰ به وقت تهران لینک ورود: https://link.wwsosa.org.za/webinar1 این وبینار دومین برنامه از سلسله وبینارهای بین الادیانی درباره جنسیت و دین است. @interdisciplinarity

🔹️دیدگاه‌های مخالف با دیدگاه امیرمعزی پیرامون تدوین قرآن 👤نیکلای ساینای 🔻نیکلای ساینای دانش‌آموختۀ مطالعات عربی از دانشگاه آزاد برلین و استاد مطالعات اسلام در دانشکدهٔ مطالعات شرقی دانشگاه آکسفورد است. از جمله آثار او، کتاب «قرآن: درآمدی تاریخی‌ـ‌‌انتقادی» (۲۰۱۷) به انگلیسی. این کتاب مقدمهٔ جامعی است بر وضعیت کنونی پژوهش‌های تاریخی‌ـ‌انتقادیِ قرآن که پرسش‌های اصلی این حوزه را در برمی‌گیرد. او در بخشی از این کتاب این پرسش را مطرح کرده که آیا قرآنی که امروزه در دست ماست همان مواعظ محمد است یا، مشابه برخی بخش‌های بایبل، متنی است که طی چندین نسل بعد از او تکمیل شده؟ ساینای به محققانی اشاره می‌کند ‌که معتقدند متن قرآن تا نیمهٔ دوم قرن هفتم میلادی تغییر می‌کرده و اصلاح می‌شده است. در مقابل، او اعتقاد دارد شواهد متنی و آزمایش‌ها با این نظریه توافق ندارند. تاریخ‌گذاری رادیوکربنِ مصحف‌های کهن روزبه‌روز بیشتر این نتیجه را تثبیت می‌کند که بخش بزرگی از قرآن حداکثر تا ۶۵۰ میلادی تثبیت شده بود. به‌علاوه، شواهد متنی نیز گواهی بر ضد گشودگی متن قرآن نسبت به تغییرات در این سال‌هاست. مثلاً در متن قرآن هیچ اشاره‌ای به رویدادهای مهم تاریخ اسلام بین سال‌های ۶۳۰ تا ۷۰۰ میلادی نمی‌یابیم. به‌علاوه، کاربرد کلماتی که از هنجارهای عربی کلاسیک عدول کرده‌اند (مانند کاربرد «بَکّة» به جای «مکّة») نشان می‌دهد که متن قرآن در فاصلهٔ کوتاهی تثبیت شده و پس از آن دست‌نخورده باقی مانده است. در نهایت، ساینای نتیجه می‌گیرد که رسم عثمانی قرآن حداکثر به نیمهٔ قرن هفتم برمی‌گردد نه پایان این قرن. البته چند دهه طول کشید تا این «رسم» تنها نسخهٔ معتبرِ مصحف شود، چنانکه مثلاً مصحف ابن‌مسعود تا اواخر قرن هفتم در کوفه استفاده می‌شده است. با مقایسهٔ «پالیمپسِست‌ صنعا» و روایت‌های موجود از مصحف‌های ابن‌مسعود و ابی‌بن‌کعب با مصحف عثمانی به‌ نظر می‌رسد که ترتیب آیات در سوره‌ها در همهٔ این مصحف‌ها مشابه است، هیچ آیهٔ افزوده‌ای وجود ندارد و تنها تفاوت در ترتیب سوره‌ها در مصحف و گاهی برخی کلمات دیده می‌شود. ساده‌ترین توضیحِ این موضوع آن است که فرض کنیم سوره‌ها در زمان حیات محمد شکل گرفته و نهایی شده بودند. خطاب‌های دوم شخص قرآن به پیامبر گواه متنیِ دیگری است که با این فرضیه هماهنگ است. دلیلی ندارد همهٔ این خطاب‌ها را غیرواقعی و ساخته و پرداختۀ نسل‌های بعد از او بدانیم. علاوه بر این، نحوهٔ اشارهٔ قرآن به زندگی محمد، مکان‌ها، مناسک و اعتقادات مردمِ زمانهٔ او تا حد زیادی کنایی و مبهم است که احتمالاً نشان از آشنایی کامل مخاطب با موضوع دارد. 📚 اینجا منبع این متن است؛ نیز برای مطالعه بیشتر بنگرید. @AmirMoezzi

📣 #فراخوان_مقاله 🔺  فراخوان مقالات: پنل «مادیت متون مقدس: قرآن و مخطوطات عبادی»  🔺 مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی: کنگره جهانی «کمیته بین‌المللی تاریخ هنر» (CIHA) برای سی‌ و ششمین گردهمایی خود که با موضوع «ماده و مادیت» و از ۲۳ تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۴ در شهر لیون، فرانسه برگزار خواهد شد پنلی را با عنوان «مادیت متون مقدس: قرآن و مخطوطات عبادی» لحاظ کرده است. متقاضیان باید چکیده خود را (۳۰۰ تا ۵۰۰ کلمه) به زبان انگلیسی یا فرانسوی و به همراه ۴ تا ۶ کلمه و یک زندگی‌نامه کوتاه و رزومه‌شان را تا ۱۵ سپتامبر ۲۰۲۳ از طریق این لینک ارسال کنند. 📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی @islamicstudies

📚 فایل مقدمه مترجم بر کتاب «قرآن در بافت تاریخی آن» از رینولدز ترجمه و مقدمه از: سعید شفیعی شامل : فهرست تصاویر مقدمه مترجم مقدمه ویراستار برای ترجمه فارسی معرفی نویسندگان 🔻 مرور انعکاس بر کتاب @inekas