💎📜 منبر الدعاة📜💎في:أكاديمية نورالقلوب للقرآن والعلوم الشرعية https://t.me/+HrOvUZiWfXswODhk.

🌱اليوم:14:30مكة تبدأ محاضرة في سلسلة:كيفية إنشاء علاقات صحيحة والحفاظ عليها،الرابط https://t.me/nooralkouloubs 🌱اليوم:16:45دقيقة مكة يبدأ مجلس قراءة واستماع من كتاب:المنتقى من أخبار المصطفى،الرابط:https://us06web.zoom.us/j/5551672000?pwd=TkZLeU1MY2d5eUpqeTJ5WUJTRHlVUT09 🌱اليوم:20:00مكة تبدأ محاضرة في:أهمية التوحيد رابط: https://us02web.zoom.us/j/9425198718?pwd=WDBVdm16U1Fra0c1OHRkdlpCaVlHdz09 🌱اليوم:16:30تبدأ محاضرة في.قيمة الصبر،الرابط: https://us02web.zoom.us/j/7601806202 🌱اليوم:19:00مكة تبدأ محاضرة في صلة الرحم فضلها وطرق تحقيقها،الرابط: https://us02web.zoom.us/j/9943975674?pwd=MjRSdGFORkJ5bFNhT2hFSHZHZFFSZz09 🌱اليوم :17:00مكة تبدأ محاضرة في :شرح رياض الصالحين ،الرابط: https://us06web.zoom.us/j/84198677659?pwd=Skh2SENkQVNWcnF1L0RRTkNpZlFRQT09 🌱اليوم 19:00مكةتبدأمحاضرةفي :الفجور في الخصومة ،الرابط https://us06web.zoom.us/j/82520467858?pwd=dm9RbERhUjdDQW9VbGdNU3ZWU0dldz09

*أسبوع حافل بالصيام* *صوموا وذكروا غيركم وانشروا الخير*

قصة أمنا عائشة في حجة الوداع (11) عمرة عائشة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بعد الحج تأثُّر أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا باختلاف نُسُكِها عن نُسُك أُمَّهات المؤمنين: لَمَّا نفر النبيُّ صلى الله عليه وسلم من منى بعد رمي الجمرات نزل بالمحصب؛ وهو مكان بين منى والمسجد الحرام، وصلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وفي المساء حاورت أُمّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا النبيَّ صلى الله عليه وسلم في موضوع نُسكها، تقول أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: لَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! يَرْجِعُ نِسَاؤُكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ؟. فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجَّتِكِ وَعُمْرَتِكِ)). فَأَبَتْ. وقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيَرْجِعُ النَّاسُ بِأَجْرَيْنِ وَأَرْجِعُ بِأَجْرٍ؟. يَا رَسُولَ اللَّهِ! يَصْدُرُ النَّاسُ بِنُسُكَيْنِ وَأَصْدُرُ بِنُسُكٍ وَاحِدٍ؟. يَا رَسُولَ اللَّهِ! يَرْجِعُ أَصْحَابُكَ بِأَجْرِ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى الْحَجِّ؟. أَتَرْجِعُ نِسَاؤُكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَأَرْجِعُ أَنَا بِحَجَّةٍ لَيْسَ مَعَهَا عُمْرَةٌ؟. ((فَلَمَّا أَلَحَّتْ أَعْمَرَهَا تَطْيِيبًا لِنَفْسِهَا)). (مجموع الفتاوى 26/42) ((فَوَجَدَتْ فِي نَفْسِهَا أَنْ يَرْجِعَ صَوَاحِبَاتُهَا بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ مُسْتَقِلَّيْنِ، فَإِنّهُنَّ كُنَّ مُتَمَتّعَاتٍ، وَلَمْ يَحِضْنَ، وَلَمْ يَقْرِنَّ، وَتَرْجِعُ هِيَ بِعُمْرَةٍ فِي ضِمْنِ حَجَّتِهَا، فَأَمَرَ أَخَاهَا أَنْ يُعْمِرَهَا مِنْ التَّنْعِيمِ تَطْيِيبًا لِقَلْبِهَا)). (زاد المعاد 2/86) وهذا الفعل من أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا يُبيِّن لنا طبيعة المرأة من عِدَّة جوانب؛ فالمرأة تُلِحُّ في الطلب وتُكرِّره حتى تحصل على الموافقة من وليِّها أو زوجها، فلا يتضجَّر الرجال من ذلك، ولا يطالبوها بضدِّ طبيعتها. والمرأة تتأثَّر بتفوُّق مثيلاتها عليها، فكيف إذا كنَّ شريكاتها في زوجها، فهي لا تريد أن يسبقها أو يتميَّز عنها غيرها من الزوجات. تطييب النبيِّ صلى الله عليه وسلم لخاطر أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: وكان النبي صلى الله عليه وسلم حسن العشرة لأهله، فلما قالت له أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا ما قالت عن العمرة، وافقها على مرادها، قال جابر رضي الله عنه: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا سَهْلًا، إِذَا هَوِيَتِ الشَّيْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ. وهكذا ينبغي أن يكون الرجل مع نسائه من أهل بيته من الزوجات والبنات والأخوات؛ سهلاً يتابع أهله في مُرادهم ما لم يكن إثمًا، وهذا من حُسن العشرة مع النساء. وهذا الخُلق مطلوب في كلِّ وقت في التعامل مع المرأة، ولكنه مطلوب في السفر أكثر، حتى لا تجتمع على المرأة مشقَّة السفر مع شدَّة الرجل. عمرة التنعيم: ثمَّ دَعَا النبي صلى الله عليه وسلم عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ وقال له: ((اخْرُجْ بِأُخْتِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ افْرُغَا، ثُمَّ ائْتِيَا هَا هُنَا، فَإِنِّي أَنْظُرُكُمَا حَتَّى تَأْتِيَانِي)). وإنما أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه بالخروج من الحرم؛ لأن ((المعتمر المكي لا بد له من الخروج إلى الحِلِّ ثم يُحرم منه)). (التوضيح لشرح الجامع الصحيح 12/234) ولأن ((العمرة زيارة، وإنما يُزار الحرم من خارجه، كما يُزار المَزور في بيته من غير بيته، وتلك سنة الله في عباده المعتمرين)). (التوضيح لشرح الجامع الصحيح 12/234) ثمَّ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: ((اذْهَبِي وَلْيُرْدِفْكِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ)).(( إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ)). ((وَالتَّنْعِيمُ أَدْنَى الْحِلِّ إلَى مَكَّةَ، فَهُوَ أَقْرَبُ الْحِلِّ إلَى مَكَّةَ، وَالْمُعْتَمِرُ مِنْ مَكَّةَ يَخْرُجُ إلَى الْحِلِّ لِيَجْمَعَ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ)). (مجموع الفتاوى 26/44) وهذا الأمر من النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا كان له سبب؛ وهو أنها قدمت مكة معتمرة، فحاضت، ولم تطهر إلا في أيام منى، فلم تعتمر عمرة مفردة، فطلبت ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فأجاز لها الاعتمار من التنعيم.

وهذا - يا أختي الحاجَّة! - لكلِّ امرأة قدمت مكة ثم حاضت قبل أن تنسك مناسك العمرة، ثم أدركها الحجُّ وهي محرمة، أن تتوقف عن أعمال العمرة وتلبي بالحجِّ، ثم إذا قضت حجَّها-إن شاءت أن تأتي بعمرة- اعتمرت من التنعيم، أما ما يفعله الحجاج اليوم أنهم بعد الحجِّ يُكرِّرون لأنفسهم العمرة رجالًا ونساءً، ((فَهَذَا لَمْ يُعْرَفْ عَلَى عَهْدِ السَّلَفِ، وَلَا نَقَلَ أَحَدٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الَّذِينَ حَجُّوا مَعَهُ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ذَلِكَ إلَّا عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ قَدِمَتْ مُتَمَتِّعَةً فَحَاضَتْ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُحْرِمَ بِالْحَجِّ وَتَدَعَ الْعُمْرَةَ)). (مجموع الفتاوى 26/41) ولذلك كانت تُعبِّر أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا عن هذه العمرة بألفاظ تدلُّ على أنها مكان عمرتها التي لم تكتمل، تقول أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَأَعْمَرَنِي مِنْ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي نَسَكْتُ. وقالت أيضًا: فَبَعَثَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي أَدْرَكَنِي الْحَجُّ وَلَمْ أَحْلِلْ مِنْهَا مِنْ التَّنْعِيمِ. وقالت أيضًا: فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِي. بل قال لها النبي صلى الله عليه وسلم صراحة: ((هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ)). مشقَّة الحجِّ والعمرة: مناسك الحجِّ لابد فيها من التعب، وهذا التعب لا ينفكُّ عن هذه العبادة، وقد حاول البعض اليوم تحويل الحجِّ إلى رحلة سياحية بغير تعب، فجرَّدوا الحجَّ من معانيه، ولم يستطيعوا أن يُحافظوا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه، فأتوا بحجٍّ غير الذي فعله النبيُّ صلى الله عليه وسلم، خالٍ من المشاعر والروحانية، فخسروا كثيرًا من المعاني العظيمة في هذا المنسك العظيم. لقد كان من تربية النبيِّ صلى الله عليه وسلم لأُمّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا أن بَيَّن لها أن أجر النُّسك له ارتباط بالنفقة والمشقة النابعة من أدائه، فقال: ((وَلَكِنَّهَا عَلَى قَدْرِ نَفَقَتِكِ أَوْ نَصَبكِ)). ((أي أجرك في هذا بقدر تعبك وسعيك في العمرة، أو نفقتك في ذلك)). (إكمال المعلم بفوائد مسلم 4/249) والمشقة هنا ليست مقصودة لذاتها، وإنما هي من مقتضيات أداء المناسك، وهي ملازمة له، فهذه التي تُؤجَر عليها الحاجَّة، وهذه قاعدة عامة في كلِّ العبادات التي ترتبط بأدائها مشقة لا تنفك عنها، فإن الأجر فيها على قدر المشقة. إِنِّي أَنْتَظِرُكُمَا هَاهُنَا: أحداث السيرة النبوية المتعلِّقة ببيت النبوة تدلُّ دلالة واضحة على عظم مكانة أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهذا أحدها. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا أمر عبدالرحمن أن يأخذ أُمَّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا إلى التنعيم لتعتمر، أخبرهما أنه لن يتحرك حتى يصلا إليه، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم ومن معه في قافلة الحجِّ التي أتت من المدينة على أهبَّة الاستعداد للعودة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالانتظار حتى تفرغ أُمُّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا من عمرتها، ثم ينطلقون إلى المدينة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لأُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا: ((فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا)). وقال لأخيها عبدالرحمن: ((اخْرُجْ بِأُخْتِكَ من الْحَرَمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ لِتَطُفْ بِالْبَيْتِ، ثُمَّ افْرُغَا مِنْ طَوَافِكُمَا، فَإِنِّي أَنْتَظِرُكُمَا هَاهُنَا)). وليست هذه هي المرة الأولى التي يحبس النبي صلى الله عليه وسلم الناس في سفر من أجل أُمِّنا عَائِشَة رَضِي اللَّه عَنْهَا، بل حدث ذلك في سفر آخر عندما فقدت العقد، وحبس الناس ليبحث عنه، ونزلت آية التيمُّم، فعُدَّت تلك من بركات آل أبي بكر على الناس. ولعل هذه أيضًا من بركات آل بكر على الناس؛ في بيان مشروعية ذلك لمن كان في مثل حالتها. والله أعلم. نكمل غدًا إن شاء الله. وكتبه د. عادل حسن يوسف الحمد

انتهت المحاضرة الان