Jamaat

# Нужна помощь взрослой сестре с моей камеры! Сестре за 50 лет, и у неё имеются некоторые проблемы со здоровьем. Никакой помощи от своей семьи она не получает. И возможности собрать для себя посылку не имеет. Кто имеет желание помочь чем сможет , напишите — все собранное будет потрачено на сбор сумки для неё, Ин ша Аллах. (Напоминаем, что готовится отправка сумок из Турции, в конце декабря их планируют доставить нам). @zapredelami1_bot

Тонкий момент в поклонении.

Празднование "Нового года" не обычай, а вид поклонения. Сказал ибн Теймия в своей книге "Иктида сиратуль мустаким": "Праздники - часть религиозных законоположений, как "Кибля", молитва, пост. И не являются праздники лишь обычаями. Поэтому, вопрос уподобления и следования неверным в праздниках страшнее и опаснее. Так же, утверждение узаконенности определенных праздников, которые не узаконил Аллах - из раздела суда не по закону Аллаха, и приписывания Аллаху чего-то, без наличия знания об этом."

Жена аль-А’маша была одной из самых красивых женщин Куфы, и однажды они поссорились. В это время пришел к нему человек по имени Абу аль-Биляд, который обучался у него хадисам. Аль-А’маш сказал ему: “О Абу аль-Биляд, моя жена проявила непокорность и обидела меня, так войди к ней и скажи о моем положении среди людей!” Тот зашел и стал говорить ей: “Поистине, Аллах Всевышний даровал тебе прекрасную долю! Это наш шейх и наш господин! У него мы изучаем основу нашей религии, дозволенное и запретное. Так пусть же тебя не вводит в заблуждение его слабое зрение и его кривые голени”. Услышав это аль-А’маш разгневался и сказал: “Да ослепит Аллах твое сердце, ведь ты сообщил ей о всех моих недостатках!” После чего он выгнал его из своего дома. Однажды один человек пришел к аль-А’машу, но ему сказали, что он пошел с женой в мечеть. Когда он догнал их обоих в дороге, он спросил: “Кто из вас аль-А’маш?” На что аль-А’маш ответил: “Она” и указал рукой на жену. “ас-Сияр” 6/226, “Табакъат аль-кубра” 6/342, “аль-Камиль фи-ттарих” 5/289.

Дополнение к предыдущему посту «Тот, кто описывает многобожников, проживающих на землях мусульман, в которых распространилось многобожие вероотступниками, а не «неверными на основе» - не понял единобожие. Он утвердил, что эти многобожники были описаны Исламом, и, следовательно, сам является вероотступником, так как он не осуществил неверие в Тагута». Очень часто на устах «ревностных» братьев и сестёр можно слышать эту фразу, посредством которой они вывели из религии огромное количество людей. Для них каждый, кто назвал нусейритов, рафидитов и других многобожников вероотступниками сам является вероотступником, так как (якобы) все эти группы произносят слова свидетельства без знания условий действительности этих свидетельств, и, следовательно, произношение этих слов не несёт никакой легитимности и не вводят человека в Ислам, чтоб он затем стал вероотступником. Каждый, кто назвал их вероотступником утвердил им Ислам в какой то момент и описал многобожника Исламом.  Это утверждение приписывается учёным, среди которых и имамы Недждийского призыва. Но так ли все на самом деле, и является ли это мнением большинства ученых? Нет. Не является. Привёл шейх АбдуЛлятыф ибн АбдиРрахман в своей книге «Мисбаху Ззалям», после того, как перечислил действия многобожников: والمعروف المتفق عليه عند أهل العلم: أن من فعل ذلك ممن يأتي بالشهادتين يحكم عليه بعد بلوغ الحجة بالكفر والردَّة ولم يجعلوه كافرًا أصليًّا، وما رأيت ذلك لأحد سوى محمد بن إسماعيل في رسالته تجريد التوحيد المسمى: " بتطهير الاعتقاد " وعلَّل هذا القول: بأنهم لم يعرفوا ما دلَّت عليه كلمة الإخلاص، فلم يدخلوا بها في الإسلام مع عدم العلم بمدلولها، وشيخنا لا يوافقه على ذلك «И является известным и тем, на чем собрались учёные: Тот, кто совершил эти действия после произношения двух свидетельств, является неверующим и вероотступником после того, как до него дойдёт довод. Они не сделали его неверным на основе. И я не видел никого, кто бы утвердил это, кроме Мухаммад ибн Исмаиля, в своей книге «Очищение убеждений». Он утвердил, что они «неверные на основе» по причине отсутствия у них знаний о том, на что указывают эти два свидетельства, и, следовательно, они не вошли в Ислам по причине невежества в том, что несёт в себе это свидетельство. И наш шейх, Мухаммад ибн АбдильВаххаб, не согласен с ним в этом».  Из этого мы поняли, что никто кроме Мухаммад ибн Исмаиля не говорил, что произношения свидетельства, без знаний об условиях и без их наличия, недостаточно для входа в Ислам.  В этой же книге шейх АбдуЛлятыф привёл, что для входа в Ислам является достаточным «голое» произношение свидетельства. Что касается наличия условий, то они необходимы для того, чтобы человек остался в Исламе после входа в него, и если они не будут осуществлены, то произнёсший описывается вероотступничеством, а не отсутствием входа в Ислам вообще и «неверием на основе»

Достоверный сбор с 2019 года. Для пленных сестер их детей и сирот в Шаме.По всем вопросам обращаться: @DawatBaSuiJannat_bo @Sestram_76 @davatbasuijannat🌺