Ποντιακά
Kanalga Telegram’da o‘tish
Дом понтийских греков вк https://vk.com/pontiaka
Ko'proq ko'rsatish304
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kun
+930 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Fevral '25
Fevral '25
+4
0 kanalda
Yanvar '25
+14
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+6
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+9
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+6
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+6
0 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+6
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+7
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+8
1 kanalda
Get PRO
May '24
+27
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+12
1 kanalda
Get PRO
Mart '24
+12
2 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+17
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+15
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+244
1 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 14 Fevral | 0 | |||
| 13 Fevral | 0 | |||
| 12 Fevral | 0 | |||
| 11 Fevral | 0 | |||
| 10 Fevral | +1 | |||
| 09 Fevral | 0 | |||
| 08 Fevral | 0 | |||
| 07 Fevral | 0 | |||
| 06 Fevral | 0 | |||
| 05 Fevral | +1 | |||
| 04 Fevral | 0 | |||
| 03 Fevral | +1 | |||
| 02 Fevral | +1 | |||
| 01 Fevral | 0 |
Kanal postlari
| 2 |  Пока живут традиции , живет и народ. | 137 |
| 3 |  Путешествие по родине понтийцев часть 1.
География - это «глаза» истории. Обращаясь к истории понтийских греков необходимо ознакомиться с географическим положением Понта и климатическими условиями Юга Причерноморья. Понт - это метрополия всех греческих городов Понта Эвксинского. Он находится в северо-восточной части полуострова Малая Азия. С севера он омывается водами Черного моря (Понта Эвксинского), на востоке граничит со страной колхов Колхидой (современная Грузия), на западе с Пафлагонией и на юге с Каппадокией. Территория, предлагаемая под государство «Греческая республика Понт», согласно решению принятому в январе-феврале 1918 года на Первом Всемирном съезде понтийских греков в Марселе (Франция), была равна 78.000 кв. км. и ограничивалась на западе городом Синоп, а на востоке границей с Российской империей (сегодня, с Республикой Грузия).
Географическое положение
Географически Понт можно разделить на две части: Приморский и Континентальный. Условной границей являются Понтийские горы с высокогорными равнинами «Пархар».
По территории Понта протекает множество рек, которые пересекая Понтийские горы, впадают в Черное море. Основные реки северо-западной части полуострова Малая Азия: (с запада на восток)
1. Алис или Галис (по-гречески Άλυς) \ турецкое название Кызыл-ирмак, самая большая река Малой Азии.
2. Ирис (ο Ίρις) \ тур. н. Ешильырмак (Зеленая река).
река Ирис (ο Ίρις) \ тур. н. Ешильырмак (Зеленая река)
3. Ликос (ο Λύκος) \ тур. н. Гермели-чай или Келькит.
4. Термодон (ο Θερμώδων) \ тур. н. Терме-чай, берёт начало с Амазоновой горы(тур. н. Мазон-даг), известна из мифа об Амазонках, которые жили в долине реки в городе Фемискира (πόλη Θεμίσκυρα). По преданию, воинственные царицы амазонок Отрера и Антиопа построили храм, посвященный богу войны Аресу, на острове Ареса (о. Арентиас) недалеко от города Фарнакия. В настоящее время на острове найдены остатки древних строений.
5. Меланфиос (ο Μελάνθιος) \ тур. н. Мелет-ирмак.
6. Канис или Харсиотис, пересекает г. Аргируполи и протекает около г. Триполи.
7. Река Святого Евгения (ο ποταμός τού Άγιου Ευγενίου), находилась западнее Трапезунда \ тур. н. Ай-Генесин-дереси (франкские мореплаватели называли её San Uigenj).
8. Пикситис (ο Πυξίτης) \ тур.н. Дегирмен-дере т.е. Мельничная река, в ее долине расположено множество водяных мельниц \ под этим древним именем ее упоминает еще в 1404 г. Clavijo, посол Испании при дворе Тамерлана в Самарканде. В более позднее время местные греки называли ее Лавровая река. Этому месту понтийцы приписывали действие, описываемое в средневековой песне «τη Τρίχας το γεφύριν». Пикситис берет свое начало у горы Колат, которая находится в двух днях дороги южнее Трапезунта, протекает в долине, над которой расположен монастырь Панагия Сумела. У Дикесимо (Δικαίσιμο) \ тур.н. Джевизлик в реку впадают притоки местности Мацука, которые протекают около монастыря Вазелон. Недалеко от Трапезунта, в Дафнунте, река Пикситис впадает в Черное море.
9. Гемора или Дрона (ο ποταμός της Γημωράς ή Δρώνας) \ тур. н. Гемура-дереси.
10. Иссос (ο Ύσσος ποταμός) \ тур. н. Кара-дере, впадает в Черное море в близи города Сурмена.
11. Офис (ο Όφις ποταμός).
12. Психрос (ο Ψυχρός ποταμός) \ тур. н. Балтаджи-дере.
13. Калос (ο Καλός ποταμός ή Καλοπόταμος).
14. Ризиос (ο Ρίζιος) \ Ризэ-дереси, впадает в Черное море около лимана города Ризунда.
15. Пританис (ο Πρύτανις) \ Фуртуна-дереси, впадает в Черное море около понтийского города Афины (по-турецки Атина).
Климатические условия
Климат понтийского Причерноморья влажный и сырой. Частое явление здесь - туманы и дожди, приносимые северными ветрами со стороны Крыма. Во внутренней части Понта климат континентальный и более устойчивый. Многие древние, а также современные географы и путешественники характеризуют климат Понта как один из лучших в мире.
Описывая Причерноморье, особое внимание следует уделить и самому Черному морю. Его изучением занимаются ученые многих специальностей: геологи, палеогеографы, историки, археологи, палеонтологи, палеоклиматологи. | 130 |
| 4 |  Старое Витязево: греческое село моего детства
Витязево моего детства, это небольшое греческое село на необъятных просторах Кубани, где по настоящее время сохранился дух античности, расположено на берегу Витязевского лимана, соединенного с Черным морем искусственным гирлом, называемым, в простонародье, прорвой.
Витязевский лиман, это не что иное, как старое русло реки Кубань, правда, не самое старое. За тысячи лет дельта Кубани на раз меняла свою форму, претерпевая повороты течения реки. В середине I тысячелетия до н. э., когда в Северном Причерноморье появились первые греческие поселения, сток Кубани шел совсем другим путем. Кубань впадала тогда в Таманский залив, заполняя своими наносами, водное пространство вокруг островков суши. Когда пропуск воды в этом направлении стал недоступен, река нашла выход в Черное море через группу Кизилташских лиманов, и вплоть до позапрошлого столетия этот рукав был действующим. В 1819 году местные жители станицы Ахтанизовской прорыли канал, чтобы опреснить соленый Ахтанизовский лиман, чуть позже был прорыт канал и к Курчанскому лиману.
Это привело к тому, что Черноморское русло реки стало постепенно высыхать, а река понесла свои воды в северную часть Таманского полуострова - к Азовским лиманам, заливая их и формируя новые пути стока. Песчаные пляжи от Тамани до Анапы, это не что иное, как наносы реки Кубань. До 1933 года вода в лимане была пресной, в нем водилось много разнообразной пресноводной рыбы, которая буквально кишела. Водилась даже краснорыбица. Лиман со своими рыбными запасами, спас население села Витязево от страшного голода 1933 года. В том же 1933 году в результате сильного шторма, были смыты песчаные наносы, и соленая морская вода хлынула в лиман, изменив экологию и водный мир лимана.
Место моего рождения
Старое Витязево, это место моего рождения, место, где я вырос, узнал мир и людей, место которое срослось с моей душой, и стало нераздельной частью моего бытия, расположено в границах нынешних улиц Степная, Черноморская, Лиманная и берегом лимана. Это 27 кварталов, размером 150 на 100 метров, строгой прямоугольной формы, расположенных по направлению частей света, с населением около полутора тысяч человек. Витязево выросло не на голом месте. В западной его части в границах нынешних улиц Кооперативная, Лиманная, Набережная и Овражная, находился небольшой греческий поселок, с античных времен относящийся к сельской округе Анапы. Собственно отсюда и начиналось Витязево, которое тогда называлось Северная Анатолия. До Первой Мировой войны, Витязево состояло из 18 кварталов. Девять кварталов в границах современных улиц Степная, Мира, Лиманная и Черноморская, были разбиты в период Первой Мировой, для расселения беженцев из Малой Азии и Карской области, которые первое время жили в землянках. Застроились эти 9 кварталов в период НЭПа. Десять свободных участков в этих кварталах были застроены колхозом им. С.М. Буденного в тридцатые годы ХХ столетия. Пять участков было выделено под строительство бараков, для рабочих винзавода.
Каменные дома с черепичными крышами
Старое Витязево, это в основном в две три комнаты каменные дома, крытые черепицей и побеленные слегка подсиненной известью. Большая часть домов имела открытые террасы, в одной части террасы, как правило, в той, что выходила в огород, располагалась печь для выпечки хлеба, которая по форме, чем-то напоминала русскую печь, или кладовка. Уютные дворики и ухоженные палисадники с разнообразием цветов завершали картину сельской усадьбы.
Перед каждым домом росли две, а то и три огромные акации, очень редко тополя или ясень.
Родительский дом весной и летом утопал в зелени акаций
Весной Витязево благоухало запахом акаций. Белоснежные гроздья душистой акации, их чудесный запах, смешанный с запахом моря, создавал сладковато-нежный запах жизни и мечты. Этот неповторимый пьянящий запах акации всегда напоминал мне о нежности, которую природа дарит людям. С детства люблю запах цветущей акации это запах моего детства, у меня душа таяла от этого аромата. Какая приятная радость заключена в цветущей акации, в этом пряном благоухании. Како | 113 |
| 5 |  Художник Архип Куинджи родился 27 января 1842 года в Мариуполе
Объединив свои знания в области химии и физики с элементами импрессионизма и романтизма, он создал абсолютно новую технику живописи.
Куинджи родился 27 января 1842 года в Мариуполе в семье бедного сапожника. Его отец и мать рано ушли из жизни, поэтому мальчика забрали к себе тетя и дядя. Денег постоянно не хватало, и ребенку пришлось много работать. Именно на там и разглядели его талант — хлеботорговец увидел потрясающие рисунки художника и отправил его учиться к Ивану Айвазовскому.
В своих работах Куинджи смог передать масштаб и простор природных пейзажей родного края. Завораживающий реализм сделал его картины знаменитыми и привлекает наше внимание по сей день. Например, «Красный закат на Днепре, 1905–1908» до сих пор остается одной из самых известных его работ. Сегодня произведения художника можно найти в музее-квартире Архипа Куинджи в Санкт-Петербурге и в Третьяковской галерее в Москве. | 112 |
| 6 |  Понт, Великая Греция Востока.
За северо-восточной частью полуострова Малая Азия еще в эпоху Александра Македонского закрепилось название Понт. Понт был самым развитым и густонаселенным регионом Причерноморья. В более древний период данная территория называлась «Понтийская Каппадокия» (т.е. Причерноморская Каппадокия).
С древних времен Понту уделялось большое внимание в первую очередь из-за его удобного географического и стратегического расположения. Здесь сплетались важнейшие торговые пути древности. Одним из таких был всемирно известный «Шелковый путь», проходивший через Персию, Афганистан, Индию и достигавший пределов далекого Китая.
В начале своего продвижения на Восток, греки селились по побережью Черного моря, основывая там торговые колонии (эмбории) и города-государства (полисы). Позднее греческие поселения появились и в глубинных регионах.
На заре понтийской истории
Первое историческое упоминание о Понте, как о Греции Востока, и о городе Трапезунде, как важнейшем ее центре, относится к 400 г. до н. э., когда войско Ксенофонта приблизилось к городам Понта («πόλεις Ελληνίδας», как их охарактеризовал сам Ксенофонт, военачальник и историк).
Ксенофонт в своем труде «Киру Анавасис» (Κύρου Ανάβασις) описывает народы, с которыми пришлось столкнуться греческим воинам в северо-восточной части Малой Азии. Такими были: левкосиры (колонисты из Ассирии); тибарины; халибы (этот народ упоминается еще в произведениях Гомера, халивос (χάλυβος) – по-гречески сталь; мосиники (Ксенофонт описывает их, как людей диких и далеких от законов греческой жизни); дрилы; макроны (они жили без управления и обожествляли дикую природу, лес, деревья, хищных птиц и зверей); вихиры; скифины (вероятно, они были родственны скифам); керкиты; таохи (Ксенофонт описывает их как народ самоотверженный и беспощадный); кардухи (древнегреческое название курдов, они проживали в глуби Малой Азии); лазы (населяли окрестности города Ризунта); чаны; абасги (жили восточнее лазов); мосхи или месхи (жили рядом с лазами, они были самым спокойным народом региона, были относительно цивилизованы и имели известный по тому времени храм, в котором запрещалось приношение в жертву баранов). Греки считали, что храм был посвещен богине Левкотее и был построен Фриксом.
На западе Понта, за рекой Галис, жили Пафлагоны. Пафлагония находилась между Понтом, Вифинией и Галацией. В византийский период этот регион с городами Синоп и Пафра был присоединен к Понту.
На короткий срок Понт попал под власть ассирийского царя Нина, а позднее в 6 в. до н. э. под власть персов. В 4 в. до нашей эры здесь образовалось греческое Понтийское царство.
Очаг греческой культуры
Понт, Великая Греция Востока, развивался и креп. В последующие века он стал оплотом эллинизма на Востоке. Германский историк Фальмерайер, изучая Понт, пришел к следующему выводу: «Древнейшие греческие города не следует искать ни на Пелоппонесе, ни в Аттике, или Дориде, а в долинах Кавказа и на восточном побережье Понта Эвксинского». Точку зрения Фальмерайера разделяют также Колин Ренфрю (преподаватель археологии в Кембридже), (Colin Renfrew, «’’L’enigme indoeuropene», Flammarion, Paris). По мнению многих исследователей, греки начали заселение своей будущей этнической территории Малой Азии и юга Балкан как с севера Балканского полуострова, так и со стороны Кавказа. Следовательно появление греков в черноморском регионе относится к более древним временам. Как бы то ни было, 2400 лет назад к моменту появления на понтийской земле войска Ксенофонта, северо-восточную часть Малой Азии вполне можно считать одним из ареалов компактного расселения греков.
Слово Понт древнегреческого происхождения и переводится как море. Слово «таласса (θάλασσα) - море» в древнейшие времена употреблялось жителями островов Эгейского моря. По Геродоту, постепенно Понтом стали называть только Понт Эвксинский. От слова Понт происходит и слово понтиец, т.е. черноморский грек.
Василий Ченкелидис, историк и журналист | 131 |
| 7 |  В восточном Понте защитники Санты вынудили турок дать ей неписаные права неприкосновенности. В битве под Копалантами 25 января 1918 года победа над турецкими войсками обеспечила спокойствие этой территории вплоть до 21-го года, когда Кемаль Ататюрк решил отправить огромную армию для борьбы с партизанским движением в этом районе. Глава местного партизанского движения, Евклидис Куртидис, успел лишь вывести оттуда женщин и детей. | 115 |
| 8 |  Блаженный Никита Хартуларий, Константинопольский, тайный (сокровенный) угодник Божий
Блаженный Никита жил в Константинополе и занимал должность письмоводителя (хартулария). Называют его "сокровенным" потому, что, живя в миру, среди городской суеты, тайными подвигами благочестия он достиг духовного совершенства и был великим угодником Божиим.
Его святая жизнь открылась при необыкновенных обстоятельствах. Два друга, некий священник и диакон Созонт, поссорились. Священник умер, и диакон очень скорбел, что они не успели помириться. Опытному старцу-подвижнику он рассказал о терзавшем его совесть грехе. Тот подал ему письмо и велел отдать его первому, кого Созонт встретит в полночь у храма Святой Софии, Премудрости Божией. Им оказался святой Никита-хартуларий. Прочитав письмо, он заплакал и сказал, что на него возлагается то, что превышает его силы, но молитвами старца, пославшего Созонта, он постарается это исполнить. Сотворив поклон перед церковными дверями, святой Никита сказал: "Господи, открой нам двери милости Твоей", - и двери храма сами собой открылись. Оставив диакона на пороге, святой Никита стал молиться, и Созонт видел, как его осиял чудный свет. Затем они вышли из храма, и двери закрылись. Подойдя к церкви Влахернской Божией Матери, святой Никита снова помолился и опять перед ними отверзлись двери. В храме стало светло, и из алтаря вышло два ряда священников, среди которых диакон Созонт узнал своего умершего друга. Святой Никита тихо сказал: "Отче пресвитер, побеседуй с братом твоим, и прекратите вражду, которую вы имеете между собой". Тотчас священник и диакон Созонт поклонились друг другу, с любовью обнялись и примирились. Священник ушел обратно, и двери сами собой затворились.
Блаженный Никита сказал диакону: "Брат Созонт, спаси душу свою для себя и для моей пользы. Отцу же, пославшему тебя, скажи, что чистота его святых молитв и его упование на Бога могут и мертвых воздвигнуть". После этих слов блаженный Никита стал невидим для Созонта. Вернувшись к своему старцу-духовнику, диакон со слезами благодарил его за то, что, по его молитвам, великий сокровенный угодник Божий Никита-хартуларий снял грех с живого и мертвого. | 124 |
| 9 |  Трапезундская операция 23 января (5 февраля) 1916—5 (18) апреля 1916. Ряд успешных операций русских войск и Черноморского флота против турецких войск во время Первой мировой войны. Завершилась победой русских войск и захватом турецкого черноморского порта Трапезунд.
После занятия русскими войсками Эрзурума русское командование приняло решение провести наступательную операцию в направлении Трапезунда. 15 апреля, после успешных действий русских войск и высадки морского десанта в Ризе, турецкая армия была вынуждена оставить Трапезунд. | 175 |
| 10 |  Зима в Салониках | 133 |
| 11 |  Святой Евгений, День памяти которого отмечается 21 января жил и принял мученическую смерть в понтийском городе Трапезунде в конце III века после Рождества Христова. В 290 г. он вместе с другими проповедниками христианства Кандидом, Валерианом и Акилой были схвачены римлянами подвержены пыткам и казни.
Христианство в IV веке получило массовое распространение по всей Римской империи, в том числе оккупированным римлянами греческим территориям. Но во времена Святого Евгения признание веры в Христа было опасно для жизни.
Императоры Диоклетиан и Максимиан боролись с распространением новой религии. Сторонники традиционной греческой религии выдали христианских проповедников властям. Находясь в заключении, Кандидос, Валериан и Акила молились всю ночь и на утро перед эпархом Лисием подтвердили свою приверженность христианству. Они не изменили своей вере даже в ходе тяжелейших пыток и мучений.
Евгений смог укрыться в лесу и находился в одной из пещер, молясь за спасение христиан. Перед ним явился сам Христос и призвал его сдаться римлянам и заявить им о своей истинной вере. Святой Евгений вышел из пещеры со словами молитв на устах. Одна пожилая женщина, собиравшая дрова в лесу, услышала христианские молитвы и сообщила о беглеце стражникам.
Эпарх Лисий стал склонять ревностного христианина к возвращению в Двеннацатибожие. Евгений был доставлен в храм для участия в жертвоприношении. Но, от его молитв начали разрушаться статуи древних богов. Народ собравшийся у храма поверил в силу Иисуса Христа. Сам Евгений с иронией обратился к Лисию, указывая на силу своей веры.
Четырех мучеников бросили в большой очаг для костра. Но огонь не смог их сжечь. Те, кто увидел чудо спасения, приняли христианскую веру. Сам Лисий, не веря в божественное проведение, и объясняя все происходящее магией, приказал обезглавить непокорных христиан.
После пыток и казни было сложно опознать тела мучеников. Но чудесным образом их тела оказались в местности, где они проживали. Земляки похоронили казненных с почестями.
Святой Евгений тем временем был распят на кресте. Но явившийся к нему ангел залечил раны. Заключенные увидевшие излечение Евгения приняли христианство.
Лисий, наблюдая за «магическим» исцелением Евгения, приказал обезглавить и его. Святой Евгений был похоронен неподалеку от места своей мученической смерти. На этом месте позже была построена церковь, посвященная ему.
21 января не было забыто земляками Святого Евгения, понтийскими греками, и всем христианским миром. Святой Евгений почитается как защитник города Трапезунда. Его чудотворное вмешательство помогало не раз верующим и в превую очередь трапезундцам.
Церковь, посвященная Святому Евгению, после захвата Трапезунда турками, в 1461 году, была преобразована в мечеть. Понтийские греки, вынужденные проживать вне Понта с 1923 года, посещающая Трапезунд, устремляются к храму Святого Евгения, чтобы перед его порогом почтить память своего земляка и великомученика. | 291 |
| 12 |  Золотой грек
Аристотель Онассис появился на свет 20 января в 1906 г. в греческом городе Смирна (сейчас Измир, Турция). В 12 лет он потерял мать, его отец Сократ повторно женился, чего сын не мог ему простить. Их семья была очень обеспеченной, но свое состояние Аристотель Онассис заработал без помощи отца. Когда ему было 16 лет, на Смирну напали турки, Сократа посадили в тюрьму и конфисковали все его имущество. Аристотелю удалось вызволить отца из-за решетки и перебраться с ним в Грецию. А в 17 лет он отправился в Аргентину на поиски лучшей жизни с сотней долларов в кармане.
В Буэнос-Айресе ему приходилось работать и посудомойщиком, и уличным торговцем, и телефонным оператором. Вскоре Аристотель обратил внимание на нехватку восточных сортов табака на прилавках и решил наладить поставки из Греции. Дело оказалось прибыльным, и вскоре он открыл свой магазин. В 1928 г. Аристотель стал греческим консулом в Аргентине – говорили, что за это он заплатил взятку, ведь такая должность открывала перед ним новые деловые горизонты. В 25 лет он заработал свой первый миллион, через год купил первые шесть грузовых судов – и вскоре стал владельцем целого флота грузовых кораблей и супертанкеров колоссальных размеров и собственником греческой национальной авиакомпании.
Аристотель Онассис всегда без труда завоевывал женщин. Он говорил: «Если бы не было женщин, все деньги мира ничего бы не значили». В числе его любовниц называли дочь миллионера Ингеборгу Дедихен, балерину Анну Павлову, оперную диву Марию Каллас и многих других знаменитых и состоятельных женщин. Говорили, он выбирал только тех, которые помогали ему повысить собственный статус в обществе и приблизить к сильным мира сего.
Люди называли Онассиса “золотым греком”. Бизнес миллиардера с каждым годом процветал и расширялся, а сферы деятельности пополнялись игорным бизнесом, военными поставками и китобойным промыслом. Несмотря на то, что Аристотеля регулярно сопровождали судебные разбирательства о взятках и фальсификациях, “золотому греку” виртуозно удавалось избегать встреч с правоохранительными органами. К слову, клан Онассисов упоминается в известной песне Высоцкого: "ведь воспитали же, без ложной скромности, наследника Онассиса у нас..."
Онассис скончался в возрасте 69 лет 15 марта 1975 года в Американской больнице в Париже. Согласно его завещанию, 55 % наследства он оставил дочери Кристине Онассис, а 45 % передал на учреждение культурно-образовательного фонда имени его сына Александра, который погиб в возрасте 25 лет в авиакатастрофе. Это произошло за два года до смерти Аристотеля Онассиса. | 122 |
| 13 |  ή Θεοφάνια (Крещение Господне).Всех с праздником !
«Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου Κύριε
η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις
του γαρ Γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει Σοι
αγαπητόν Σε Υιόν ονομάζουσα
και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς
εβεβαίου του λόγου το ασφαλές
Ο επιφανείς Χριστέ ο Θεός
Και τον κόσμον φωτίσας δόξα Σοι | 127 |
| 14 |  19 января православные христиане традиционно отмечают Крещение Господне. Это праздник в память о событии, при котором Иисус Христос своим крещением освятил воду, а также показал, что Он и человек, и Бог.
Предыстория праздника У одной немолодой уже пары, после многих лет постоянных молитв о даровании детей, родился сын. Отцу его, священнику, было видение, что новорождённого нужно назвать Иоанном, он будет расти праведным, и именно ему уготована судьба, показать народу Господа. Так и случилось. Будучи ещё совсем юным, ушел Иоанн в пустыню и вёл там практически иноческую жизнь. Много постился и молился. В тридцать лет он получил от Господа наказ отправиться на реку Иордан, и рассказать людям о том, что скоро явится Спаситель, и им нужно готовиться к этой встрече покаянием, а потом крещением. Пошёл Иоанн в Иорданскую страну. Там, на берегу реки, где собиралось много народу для религиозных обрядов, он обратился к людям с проповедями. Иоанн рассказывал о необходимости нравственного очищения покаянием, о крещении, и о приближении Царства Небесного. Народ давно ждал пророка, поэтому охотно слушал Иоанна, многие ему верили и каялись в своих грехах. После чего он крестил их в Иордане. Рассказывал Иоанн людям и о том, как им поступать, чтобы исправить себя. Кто-то даже принимал его за Спасителя, но он объяснял, что только помогает людям подготовиться к встрече с Христом. Но вот однажды на берегу Иордана появился Иисус. Он пришёл из Назарета, чтобы, так же как и все, получить крещение от Иоанна. Увидев Иисуса, Иоанн смутился, он даже подумать не мог, что ему надо будет крестить и Его. Однако Иисус заверил, что надлежит поступить именно так, чтобы показать людям пример смирения. И вот во время крещения, раскрылось небо, появился голубь – Дух Божий. А с неба прозвучал голос Бога Отца. И понял Иоанн, что он действительно крестил Спасителя Мира. А так как явилась миру в этот день Святая Троица, праздник ещё называется Богоявлением. | 144 |
| 15 |  В Греции, как морской стране, освящение обычно совершается на берегу моря. Существует исконно греческая традиция, связанная с этим чином. Возглавляющий чин освящения священнослужитель - епископ или священник - погружает в морские волны крест. Несколько пловцов стараются наперегонки поднять крест из воды. Тот, кто первым сможет это сделать, получает, как верят греки, особенное благословение для себя и своих близких. | 140 |
| 16 |  Греки Понта отмечают праздник Крещения Господня
Греки Понта отмечают праздник Крещения Господня сегодня или Богоявления (Феофания). Завершая 12-дневный рождественский период, который начинается 7 января.Название праздника - Богоявление - связано с тем, что при крещении Господа миру явилась Пресвятая Троица.
В Греции Крещение Господне является государственным праздником и выходным днём. По традиции, в церквях идут службы, затем торжественное шествие, возглавляемое священнослужителями, направляется к водоёму, где осуществляется обряд водосвятия. После церемонии благословения воды, священник бросает в воду Святой Крест. Добровольцы- смельчаки ныряют в воду, стараясь достать Крест первыми. Тот, кто первым доберётся до Креста, считается благословенным.
В этот день отмечают именины Фотис, Феофанис, Феохарис, Иорданис, Иордания, Урания и Фотини.
Другие названия праздника Феофания (Богоявления) в Греции - Эпифания (Явление) и та Фота (Свет). | 196 |
| 17 |  +2Зима, Понт | 163 |
| 18 |  Архимандрит Анфимос – автор Грамматики и Словаря Понтийского диалекта
Архимандрит Анфимос Пападопулос вошел в историю понтийского эллинизма, как национальный герой, исследователь, филолог и автор Грамматики Понтийского диалекта и Словаря Понтийского диалекта.
Анфимос (Анфим) Пападопулос родился 15 января 1878 года в селении Каракая неподалеку от города Аргируполи в Понте. Его отец Яковос, священник, и мать Парфена происходили из рода Паподопулос (Кесисоглы) церковного прихода Мановандон селения Ставрин. В 18-летнем возрасте он стал дьяконом в монастыре Святого Георгия Хутура области Халдия. При Духовной семинарии города Кессарии Анфимос закончил гимназию. С 1903 году он вместе с митрополитом Гервасием три года находился в новой церковной эпархии города Родополи.
Анфимос Пападопулос получил высшее образование в Афинах, закончив Философский факультет в 1914 году. С 1911 года он уже был в сане архимандрита. В 1910-1912 гг. Анфимос Пападопулос был директором Духовоной семинарии на острове Самос и после этого с 1914 года - директором Духовной семинарии в Прасари в области с центром в городе Керасунд в Понте.
Филолог Анфимос Пападопулос занялся составлением Словаря в Афинской академии в 1915 году, так как не смог из-за начала Первой мировой войны вовремя вернуться в Понт.
В 1927 году, после Геноцида греков и их Исхода из Понта он стал секретарем Комитета Понтийских Исследований в Афинах и директором исторического и этнографического журнала "Архив Понта". После смерти митрополита Хрисанфоса он стал председателем Комитета. Это место он занимал с 1949 по 1962 годы.
В 1933 году Анфимос Пападопулос защитил докторскую диссертацию по философии. Долгие годы он занимал высокие должности в Научной Этерии Афин (Επιστημονική Εταιρία των Αθηνών). C 1932 года до выхода на пенсию он заведовал отделением составления Словаря новогреческого языка.
В 1953 году Анфимос Пападопулос за свои заслуги был награжден серебренной медалью Афинской Академии Наук.
Он умер 1 февраля 1962 года. | 155 |
| 19 |  Преподобная Эмилия, мать святителя Василия Великого
Память 1/14 января и 8 /21 мая
Святая Эмилия родилась в богатой семье и жила в Кесарии. В юности она отличалась редкой красотой, но, будучи глубоко верующей, готовила себя к безбрачию. При императоре Лицинии отец Эмилии принял мученическую смерть и, опасаясь похищения для насильственного замужества, девушка сочеталась браком с адвокатом Василием, впоследствии ставшим священником.
Хотя родители обоих супругов лишены были почти всего состояния своего во время гонений на святую веру, но Бог, за добрые дела супругов, так умножил земную собственность их, что не было в том краю никого богаче их. Они владели землями в трех провинциях, в Понте, в Каппадокии и в Малой Армении.
Когда родился младший сын Петр, отец умер, и на руках Эмилии осталось десять детей. Всех воспитала она в глубоком благочестии. Эмилия хорошо понимала обязанности матери. Если мужчина в суете жизни и заботе о ней не всегда внимателен к самому себе, то тем более далек от него постоянный надзор за раскрытием склонностей и понятий в детях.
Образцом для других служило воспитание старшей дочери – Макрины. Обычно греки начинали обучение своих детей с басен и поэзии, а Эмилия считала, что в языческих произведениях много непристойного, поэтому прибегла к псалмам Давида и притчам Соломона. Из них она выбирала места с молитвами или с уроками жизненной мудрости, и Макрина учила их наизусть. Еще одним предметом было пение, но не светское. Вообще Эмилия старалась предотвращать все, что было сомнительным с нравственной точки зрения. Тогда матери обычно сами водили детей в театры, Эмилия же считала это вредом, т.к. такие походы отучают от любви к труду и приучают к легкомыслию и рассеянности. Она обучала дочь рукоделию и домашнему хозяйству.
Под конец жизни Эмилия приняла монашество и вместе с Макриной поселилась в устроенной ими обители в Понте, на берегу реки Ириды, недалеко от горы Ивора. Дожив до преклонных лет, и чувствуя близость кончины, она молитвою за детей завершила свою святую жизнь 8 мая 375 г.
Десять детей дал Господь святой Эмилии, пять из них причислены к лику святых: Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, вселенский учитель, преподобная Макрина, которая являла собой образец аскетической жизни и оказала сильное влияние на жизнь и характер святого Василия Великого, Святитель Григорий, епископ Нисский, Святитель Петр, епископ Севастийский и праведная Феозевия – диакониса. | 349 |
| 20 |  Сегодня день памяти Св.Василия Великого.
Родился святой Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Его дедушка с бабушкой пострадали во время Диоклетиановых гонений. Его родной дядя был епископом, как, впрочем, и двое братьев — Григорий Нисский и Пётр Севастийский. Сестрой святителя была преподобная Макрина. Мать Василия - преподобная Эмилия Кесарийская. Его отец, будучи оратором и законоведом, предназначал Василия для той же стези. Он получил прекрасное образование в Кесарии и Константинополе, а закончил его в Афинах, где обучался в Афинской академии. В ней он повстречался и сдружился с Григорием Богословом. Вместе с ними учился и будущий гонитель христиан и император Юлиан Отступник.
Придание гласит, что за свою недолгую жизнь этот человек постоянно помогал бедным и нуждающимся, и раздал на нужды простых людей все свое состояние. Поэтому Василий, получивший с тех пор прозвище Великий, стал для греков символом щедрости и доброты.
И, кстати, его родина – древний город Кесария, а вовсе не Северный полюс). | 126 |
