🔸️أ. محمدباقر الخياط🔸️

‏| بركة مشهد الرضا -عليه السلام- | - روى شيخنا الصدوق رحمه الله بسنده أن الرازي صاحب أبي جعفر العتبي قال: " بعثني أبو جعفر العتبي رسولاً إلى أبي منصور بن عبدالرزاق، فلما كان يوم الخميس استأذنته في زيارة الرضا -عليه السلام-، فقال: إسمع مني ما أحدثك به في أمر هذا المشهد: کنت أيام شبابي أتصعّب على أهل هذا المشهد وأتعرض الزوار في الطريق، وأسلب ثيابهم ونفقاتهم ومرقعاتهم. فخرجت متصيّداً ذات يوم وأرسلتُ فهداً لغزال، فما زال يتبعه حتى التجأ إلى حائط المشهد، فوقف الغزال ووقف الفهد مقابله لا يدنو منه، فجهدنا كل الجهد بالفهد أن يدنو منه فلم ينبع، وكان متى فارق الغزال موضعه يتبعه الفهد، فإذا التجأ إلى الحائط رجع عنه. فدخل الغزال حجراً في حائط المشهد، فدخلت الرباط فقلت لأبي النصر المقري: أين الغزال الذي دخل هاهنا الآن؟، فقال: لم أره، فدخلت المكان الذي دخله فرأيت بعر الغزال وأثر البول ولم أر الغزال وفقدته!. فنذرت لله تعالى أن لا أؤذي الزوار بعد ذلك، ولا أتعرض إلا بسبيل الخير، وكنت متى ما دهمني أمر فزعت إلى هذا المشهد فزرته وسألت الله تعالى فيه حاجتي فيقضيها لي. ولقد سألت الله تعالى أن يرزقني ولدا ذكرا فرزقني ابنا، حتى إذا بلغ وقُتل عُدت إلى مكاني من المشهد، ‏ولقد سألت الله تعالى أن يرزقني ولداً ذكرا فرزقني ابنا آخر، ولم أسأل الله تعالى هناك حاجة إلا قضاها لي. فهذا ما ظهر لي من بركة هذا المشهد على ساكنه الصلاةُ والسلام. " 📚 عيون أخبار الرضا

| فضل زيارة إمامنا الرضا -ع- | - روى شيخنا الصدوق -رح- بسند موثق عن إمامنا أبي الحسن الرضا -عليه السلام- أنه قال: " إنَّ بِخُراسانَ لَبُقعَةً يَأتي عَلَيها زَمانٌ تَصيرُ مُختَلَفَ المَلائِكَةِ فَلا يَزالُ فَوجٌ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ وفَوجٌ يَصعَدُ إلى أن يُنفَخَ في الصّور. فَقيلَ لَهُ: يا ابنَ رَسولِ اللهِ وأيَّةُ بُقعَةٍ هَذِهِ؟ قالَ: هيَ بِأرضِ طوسَ فَهيَ واللهِ رَوضَةٌ مِن رياضِ الجَنَّةِ، مَن زارَني في تِلكَ البُقعَةِ كانَ كَمَن زارَ رَسولَ اللهِ -صلى الله عليه وآله-، وكَتَبَ اللهُ -تبارك وتعالى- لَهُ ثَوابَ ألفِ حَجَّةٍ مَبرورَةٍ وألفِ عُمرَةٍ مَقبولَةٍ، وكُنتُ أنا وآبائي شُفَعاءَهُ يَومَ القيامَة. " 📚 كتاب من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص٨٥٨. #محاسن_كلامهم

أبـو الجَـوادِ جَميعُ الحُـسنِ مَـن أنِـسَت بِـهِ الـنُّـفـوسُ وسِــرُّ اللهِ حـيـنَ فَـشـى مـا نـابَــنـي الـضَّــيـمُ إلا زُرتُ مَـرقَــدَهُ يا لَيـتَـني مِـنهُ في الجُـدرانِ ما نُـقِـشـا قَـبـرٌ بِـطـوسٍ يَـقولُ الـمُـسـتَـجـيـرُ بِـهِ هذا الأمانُ الذي فـي النـاسِ قد بَـطَـشا - محمد الحرزي

| الإجمالُ في الطّلب | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي جعفر الباقر -عليه السلام- أن النبي -صلى الله عليه وآله- قال في حجة الوداع: " ألا إنَّ الرّوحَ الأمينَ نَفَثَ في روعي أنَّهُ لا تَموتُ نَفسٌ حَتّى تَستَكمِلَ رِزقَها، فاتَّقوا اللهَ -عز وجل- وأجمِلوا في الطَّلَبِ¹، ولا يَحمِلَنَّكُمُ² استِبطاءُ شَيءٍ مِنَ الرِّزقِ أن تَطلُبوهُ بِشَيءٍ مِن مَعصيَةِ اللهِ، فَإنَّ اللهَ -تبارك وتعالى- قَسَمَ الأرزاقَ بَينَ خَلقِهِ حَلالاً ولَم يَقسِمها حَراماً. فَمَنِ اتَّقى اللهَ -عز وجل- وصَبَرَ أتاهُ اللهُ بِرِزقِهِ مِن حِلِّهِ، ومَن هَتَكَ حِجابَ السِّترِ وعَجَّلَ فَأخَذَهُ مِن غَيرِ حِلِّهِ قُصَّ بِهِ مِن رِزقِهِ الحَلالِ وحوسِبَ عَلَيهِ يَومَ القيامَة. " 📚 الكافي الشريف ك المعيشة، ب الإجمال في الطلب. قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج١٩، ص٢٦): ١- أي لا يكون كدكم فيه كدا فاحشا، والكلام يحتمل معنيين: الأول: أن يكون المراد اتقوا الله في هذا الكد الفاحش، أي لا تقيموا عليه، والثاني: أن يكون المراد إنكم إذا اتقيتم الله لا تحتاجون إلى هذا الكد والتعب، إشارة إلى قوله تعالى (ومَن يَتَّقِ اللّٰهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجاً ويَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِب). ٢- أي لا يبعثكم ويحدوكم استبطاء الرزق على طلبه بالمعصية. #محاسن_كلامهم

| الإجمالُ في الطّلب | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي جعفر الباقر -عليه السلام- أن النبي -صلى الله عليه وآله- قال في حجة الوداع: " ألا إنَّ الرّوحَ الأمينَ نَفَثَ في روعي أنَّهُ لا تَموتُ نَفسٌ حَتّى تَستَكمِلَ رِزقَها، فاتَّقوا اللهَ -عز وجل- وأجمِلوا في الطَّلَبِ¹، ولا يَحمِلَنَّكُمُ² استِبطاءُ شَيءٍ مِنَ الرِّزقِ أن تَطلُبوهُ بِشَيءٍ مِن مَعصيَةِ اللهِ، فَإنَّ اللهَ -تبارك وتعالى- قَسَمَ الأرزاقَ بَينَ خَلقِهِ حَلالاً ولَم يَقسِمها حَراماً. فَمَنِ اتَّقى اللهَ -عز وجل- وصَبَرَ أتاهُ اللهُ بِرِزقِهِ مِن حِلِّهِ، ومَن هَتَكَ حِجابَ السِّترِ وعَجَّلَ فَأخَذَهُ مِن غَيرِ حِلِّهِ قُصَّ بِهِ مِن رِزقِهِ الحَلالِ وحوسِبَ عَلَيهِ يَومَ القيامَة. " 📚 الكافي الشريف ك المعيشة، ب الإجمال في الطلب. قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج١٩، ص٢٦): ١- أي لا يكون كدكم فيه كدا فاحشا، والكلام يحتمل معنيين: الأول: أن يكون المراد اتقوا الله في هذا الكد الفاحش، أي لا تقيموا عليه، والثاني: أن يكون المراد إنكم إذا اتقيتم الله لا تحتاجون إلى هذا الكد والتعب، إشارة إلى قوله تعالى (ومَن يَتَّقِ اللّٰهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجاً ويَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِب). ٢- أي لا يبعثكم ويحدوكم استبطاء الرزق على طلبه بالمعصية. #محاسن_كلامهم

| قَضاء النَّوافل | - روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه سئل: " أخبِرني عَن رَجُلٍ عَلَيهِ مِن صَلاةِ النَّوافِلِ ما لا يَدري ما هوَ مِن كَثرَتِها كَيفَ يَصنَعُ؟ قالَ: فَليُصَلِّ حَتَّى لا يَدريَ كَم صَلَّى مِن كَثرَتِها فَيَكونَ قَد قَضَى بِقَدرِ ما عَلِمَهُ مِن ذَلِكَ. فقال لَهُ: فَإنَّهُ لا يَقدِرُ عَلَى القَضاءِ، فَقالَ: إن كانَ شُغُلُهُ في طَلَبِ مَعيشَةٍ لا بُدَّ مِنها أو حاجَةٍ لِأخٍ مُؤمِنٍ فَلا شَيءَ عَلَيهِ، وإن كانَ شُغُلُهُ لِجَمعِ الدُّنيا والتَّشاغُلِ بِها عَنِ الصَّلاةِ فَعَلَيهِ القَضاءُ، وإلا لَقيَ اللهَ وهوَ مُستَخِفٌّ مُتَهاوِنٌ مُضَيِّعٌ لِحُرمَةِ رَسولِ اللهِ -صلى الله عليه وآله-! قال: فَإنَّهُ لا يَقدِرُ عَلَى القَضاءِ، فَهَل يُجزي أن يَتَصَدَّقَ؟ فَسَكَتَ مَليّاً ثُمَّ قالَ: فَليَتَصَدَّق بِصَدَقَةٍ، قال: فَما يَتَصَدَّقُ؟ قالَ: بِقَدرِ طَولِهِ، وأدنَى ذَلِكَ مُدٌّ لِكُلِّ مِسكينٍ مَكانَ كُلِّ صَلاةٍ، قال: وكَمِ الصَّلاةُ الَّتي يَجِبُ فيها مُدٌّ لِكُلِّ مِسكينٍ؟ قالَ: لِكُلِّ رَكعَتَينِ مِن صَلاةِ اللَّيلِ مُدٌّ، ولِكُلِّ رَكعَتَينِ مِن صَلاةِ النَّهارِ مُدٌّ. فَقُال: لا يَقدِرُ، فَقالَ: مُدٌّ إذاً لِكُلِّ أربَعِ رَكَعاتٍ مِن صَلاةِ النَّهارِ، قال: لا يَقدِرُ، قالَ: فَمُدٌّ إذاً لِصَلاةِ اللَّيلِ ومُدٌّ لِصَلاةِ النَّهارِ، والصَّلاةُ أفضَلُ، والصَّلاةُ أفضَلُ، والصَّلاةُ أفضَلُ. " 📚 كتاب من لا يحضره الفقيه، ج١، ص٥٦٨. ١- قال السيد السيستاني -حفظه الله-: يستحب قضاء النوافل الرواتب بل غيرها من النوافل المؤقتة، ولا يتأكد قضاء ما فات منها حال المرض، وإذا عجز عن قضاء الرواتب استحب له الصدقة عن كل ركعتين بمد، وإن لم يتمكن فمد لصلاة الليل، ومد لصلاة النهار. (منهاج الصالحين، ج١، ص٢٤٦). #محاسن_كلامهم

| تقول في الصباح والمساء | " اللهُمَّ إنّي أُشهِدُكَ وأُشهِدُ مَلائِكَتَكَ المُقَرَّبينَ وحَمَلَةَ عَرشِكَ المُصطَفَينَ أنَّكَ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ. وأنَّ مُحَمَّداً عَبدُكَ ورَسولُكَ، وأنَّ (فُلانَ بنَ فُلانٍ) إمامي ووَليّي، وأنَّ أباهُ رَسولَ اللهِ -صلى الله عليه وآله- وعَليّاً والحَسَنَ والحُسَينَ (وفُلاناً وفُلاناً حَتّى يَنتَهيَ إلَيهِ) أئِمَّتي وأوليائي عَلى ذلِكَ أحيا وعَلَيهِ أموتُ وعَلَيهِ أُبعَثُ يَومَ القيامَةِ، وأبرَأُ مِن: (فُلانٍ وفُلانٍ وفُلانٍ). " 📚 الكافي بسنده عن أحدهما -عليهما السلام- أن من قالها ومات في ليلته دخل الجنة. #فإني_قريب

| ماشاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال: " إذا دَعا الرَّجُلُ، فَقالَ بَعدَ ما دَعا: ما شاءَ اللهُ لاحَولَ ولاقوَّةَ إلّا بِاللهِ¹ قالَ اللهُ -عز وجل-: استَبسَلَ عَبدي² واستَسلَمَ لِأمري اقضوا حاجَتَهُ. " 📚 الكافي الشريف، ج٢، ص٥٣١. ١- قال الشيخ الطبرسي -رح-: فإنه لا يقوى أحد على ما في يديه من النعمة إلا بالله، ولا يكون له إلا ما شاء الله. (تفسير مجمع البيان، ج٦، ص٣٤٨). ٢- قال العلامة المجلسي -رح-:  هو كناية عن غاية التسليم والانقياد وإظهار العجز في كل ما أراد بدون تقدير رب العباد. (مرآة العقول، ج١٢، ص٢١٤). #محاسن_كلامهم

| عقيدة الغلاة المفوّضة -لعنهم الله- | " الغلو في اللغة هو التجاوز عن الحد والخروج عن القصد، قال الله تعالى: ﴿يا أهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم ولا تَقولوا عَلى اللهِ إلا الحَق﴾، فنهى عن تجاوز الحد في المسيح، وحذر من الخروج عن القصد في القول، وجعل ما ادَّعته النصارى فيه غلوّاً لتعدّيه الحد على ما بَيَّنّاه. والغُلاة من المتظاهرين بالإسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأئمة من ذريَّته -عليهم السلام- إلى الألوهيّة والنبوة، ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد، وخرجوا عن القصد، وهم ضُلّالٌ كُفّارٌ حكم فيهم أمير المؤمنين -عليه السلام- بالقتل والتحريق بالنار، وقضت الأئمة -عليهم السلام- عليهم بالإكفار والخروج عن الإسلام. والمُفَوِّضةُ صِنفٌ من الغلاة، وقولهم الذي فارقوا به من سواهم من الغلاة: اعترافهم بحدوث الأئمة وخلقهم ونفي القدم عنهم وإضافة الخلق والرزق مع ذلك إليهم، ودعواهم: أن الله سبحانه وتعالى تفرد بخلقهم خاصّة، وأنه فوّض إليهم خلق العالم بما فيه وجميع الأفعال. ويكفي في علامة الغلو: نفي القائل به عن الأئمة سمات الحدوث وحكمه لهم بالإلهية والقدم، إذ قالوا بما يقتضي ذلك: من خلق أعيان الأجسام واختراع الجواهر وما ليس بمقدور العباد من الأعراض. " 📚 تصحيح اعتقادات الإمامية، ص١٣١. - الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد -رح-. #حصون_الإسلام

| مِن دُعاء زَمَن الغَيبَة | " اللّهُمّ عَرِّفني نَفسَك فإنّكَ إن لَم تُعَرِّفني نَفسَكَ لَم أعرِف نَبِيَّك اللّهُمّ عَرِّفني نَبِيَّك فإنّكَ إن لَم تُعَرِّفني نَبِيَّكَ لَم أعرِف حُجَّتَك اللّهُمّ عَرِّفني حُجَّتَك فإنّكَ إن لَم تُعَرِّفني حُجَّتَكَ ضَلَلتُ عَن ديني اللّهُمّ لا تُمِتني ميتَةً جاهِلِيَّةً ولَا تُزِغ قَلبي بَعدَ إذ هَدَيتَني‏. " 📚 كمال الدين بسند معتبر عن السفير الثاني -رح-. #فإني_قريب