الرَّيحان°🔻

”نحن الذين نفقد ونخسر كثيرًا، وحتى نفقد أنفسنا حين نفقد علاقتنا مع كتاب الله“ :(

غابت الشمسُ وغابوا أطفأ البينُ الشُعاعا أحبِسُ الدمعاتِ عنهم كي يظنوني شجاعا لو يروا مافي خفوقي حُرقةً تجني إلتياعا لاستهاموني وجاؤُو كي يضموني سراعا...

”فمن جربت في الرخاء والشدة، في الضيق والسعة فعض عليه بالنواجذ“. - الشيخ أحمد السيّد -حفظه الله- #مقتطفات

اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقرة عيوننا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحابته الكرام ومن تبعه ووالاه إلى يوم الدين. - وتركم يا إخواننا، لا تنسوا أهلنا في غزة وفي بلاد الإسلام من دعواتكم، ولا تنسوا موتى المسلمين من الدعاء فهم والله أحوج ما يكونوا إليها اليوم.

الحمد لله .. وبعد، لعل من جملة النصرة لأولاء المستضعفين العرايا تحت القصف والجوع والتشريد أن يكثر أحدنا من الصلاة النبي في مثل ليلتنا هذه وصبيحتها؛ فإنه مما تواتر في هذه الشريعة أن الصلاة على النبي تذهب بالكربات وتمحوها. فاللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وآل بيته وصحبه أجمين؛ صلاة تفرج بها كربة أطفالنا وأهلنا المكروبين.

"

ولكن مكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل الله عند توطين النفس لها،  وتمرينها عليها ومعرفة ما تئول إليه،  تنقلب عند أرباب البصائر منحا يسرون بها،  ولا يبالون بها،  وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء".

وكأني أرى أهل غزة في هذه السطور!، اللهم كن لهم عونًا ونصيرًا.

ثم قال تعالى : {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} هذا استفهام إنكاري ، أي : لا تظنوا ، ولا يخطر ببالكم أن تدخلوا الجنة من دون مشقة واحتمال المكاره في سبيل الله وابتغاء مرضاته، فإن الجنة أعلى المطالب ، وأفضل ما به يتنافس المتنافسون، وكلما عظم المطلوب عظمت وسيلته، والعمل الموصل إليه، فلا يوصل إلى الراحة إلا بترك الراحة، ولا يدرك النعيم إلا بترك النعيم، ولكن مكاره الدنيا التي تصيب العبد في سبيل الله عند توطين النفس لها، وتمرينها عليها ومعرفة ما تئول إليه، تنقلب عند أرباب البصائر منحا يسرون بها، ولا يبالون بها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . _ - تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي. #آية_وتفسير

(1) لا تدفعنّك شهوة الكلام والرغبة كي تكتب شيئًا على صفحاتك كما يفعل الآخرون، أن تتداول أخبارًا تزيدُ النّاسَ رُعبًا وتثبيطًا وإرهاقًا، ولمّا تتحقّق من صحّتها بعد! وقد قال سيّد المُجاهدين ﷺ: كفى بالمرءِ كذبًا.. أن يُحدِّث بكُلِّ ما سَمِع! (2) فخّ الترقّب: أن تنزف بدون جرح يعرف المختصّون في علم النفس حالة (القلق الترقّبي) Anticipatory Anxiety وهو ما يحدث نتيجة إبقاء الطرف الآخر تحت وطأة الأخبار الكاذبة والمَهولة (ممّا سيجري) دون أن يكون بالضرورة مماثلًا (لما سيجري في الواقع حقًّا) وهي حالة مستنزفة لصبر المترقّبين ولقدراتهم الاحتمالية وتركيزهم. أقول هذا، لأنّ النّاس قد تقع في فخ الترقّب، خاصّة كلّما كانوا بعيدين عن أصل الحدث، وأخبركم بكلّ ثقة يا سادة أن حقل علم النفس مليء بالباحثين الإسرائيليين وأنّ الإسرائيليين من أكثر الشعوب إسهامًا في هذا الحقل، وأكثرهم اشتغالًا فيه لغايات تطبيقية وعملية تخدم نظم الرقابة وتوجيه السلوك والتنبّؤ بردود الأفعال والحافزية ونحوه. فلا تكن فريسة باحثٍ تافه يظنّ أنّك قابل للتوقّع وقابل للتلاعب ولا تسمح بأن يُساوى بينك كمؤمن وبين غيرك بأن ينطبق عليك من الخوف والترقّب والانهزام، ما ينطبق على باقي البشر وسوادهم. بل تسلّح بالصبر واليقين، والصبر يكون بالتصبّر، أي أن تُجبر نفسك على الصبر أن تتصرّف كما لو أنّك صبور بالأساس. (3) تخبرنا الحروب السابقة، أنّ العدوان البرّي غالبًا ما يعود على جيش الكيان المحتلّ بالخسائر والمصائب، فالأرض مجال حيويّ لأصحابها والتُراب لا يخون أبناءه، وحرب العصابات البرّية أعتى على الجيوش النظامية. وسبب تأخّر جيش الاحتلال بحملاته البرّية دائمًا خوفه من إمكانات الفشل. وبإمكانك أن تجد هذا الخطاب حتّى في تقارير وتصريحات الإدارة الأمريكية التي توصي جيش الاحتلال بتأجيل خطوة الاجتياح البرّي، وغالبًا ما تستخدم التقارير خلاصة هامّة مفادها: الخطّة التي تقترحها إسرائيل تفتقر إلى أهداف قابلة للتحقيق lacks achievable goals. فأبشروا بالخير الكثير قادم الأيّام. (4) أذكّركم أنّ "استئصال المقاومة" كهدف إسرائيلي من حروبها على غزّة ليس أمرًا جديدًا، بل مَسعى متكرّر يبوء بالفشل. وأذكّركم بحالة الرّعب التي حلّت في قلوب النّاس، حين خرجت وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة تسيبي ليفني قبل حرب 2008 وهي تُهدّد: "enough is enough كفى يعني كفى!" خرج المحلّلون علينا يقولون: هذه المرّة إسرائيل جادّة.. لكن ما الذي حدث؟ ذهبت ليفني، وبقيت المقاومة، وتعاظمت قدراتها، وزاد المجتمع الدولي انقسامًا وازدادت حصّة المناصرين للقضية الفلسطينية، والله غالبٌ على أمره. (5) القاعدة في الخوف أن لا يُشاع، خاصّة عند لقاء العدو، بل الأصل حتّى بأكثر النّاس خوفًا أن لا يُشارك خوفه (إن خفتِ: ما تقولشِ.. وإن قُلتِ: ما تخافشِ) وإنّما نشر وبثّ ما يُقوّي الناس ويزيدهم صبرًا وثباتًا. وأحبّ من الذكر والآيات في هذه الظروف الآتي: - حسبنا الله ونعم الوكيل (انظر بشارات الآية التي تليها: فانقلبوا بنعمةٍ من الله وفضل.. لم يمسسهم سوء) - سيُهزَمُ الجمع ويولّون الدُّبُر.. بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأَمرّ - ربنا أفرغ علينا صبرًا وثبّت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (6) أتذكّر أنّ الأديب إرنست هيمنجواي في عمله البديع (العجوز والبحر) كان يقول: بإمكانك أن تُحطّم إنسانًا.. لكن لا يُمكنكَ أن تهزمه! لا يمكنك أن تهزمه إلّا إذا أراد هو لنفسه الهزيمة. أقول هذا وأنا استحضر أنّ النظام الإدراكي للمؤمن لا يتضمّن خيار الهزيمة، المؤمن أمامه خيارين إمّا الانتصار أو الاستشهاد، لكنّه لا يُهزَم، بإمكانك أن تُحطّمه.. أن تجعله يخسر كلّ ما لديه، لكن لا يمكنك أن تهزمه. والعربيّ الأصيل لا يُسترقّ ولا يُستعبَد ولا يقبل الضيم. وما يبدأ اليوم بالقهر لن ينتهي غدًا إلّا بالدمّ، لأنّه لا خيار لدينا سوى النصر أو الاستشهاد. (7) هناك مَن يَعبُد مُحمّد، وهناك مَن يعبد الحيّ الذي لا يموت.. من يعبد شخصًا أو جهة يصير رهينة أمنياته ورغباته، فيصير عرضة لأن ينقلب على عقبيه إن لم توافق الأقدار ما يتمنّاه. أمّا مَن يعبد الله، فإنّ الله حيٌّ لا يموت، لا يضرّه الخذلان ولا يصله من الأعداء إلّا "أذىً" ولا يتهدّد إيمانه بمشهد أو امتحان. (8) يتداول بعض النّاس أخبارًا يعتبرونها مقلقة مثل (خطّة لإغراق الأنفاق بالغاز ونحوه) علميًا وعمليًا.. ثمّة محدّدات هندسية وعقبات ميكانيكية وكيميائية عديدة أمام مثل هذه الخطط المزعومة التي تبدو مرعبة وكبيرة للوهلة الأولى، لذلك بلا معرفة تخصصية.. لا تتداول شيئًا، وبلا تحقّق لا تزد الناس رعبًا، وأنتَ مدفوع بوَعي أو لا-وعي برغبة عارمة بالكلام والخوض مع الخائضين. "ويخوّفونكَ بالّذين من دونه" كلّما سمعت شيئًا يُخيفك، تذكّر أنّ الله أكبر، وأنّه مهما عظم أو كبر، سيظلّ: من دونه! والله غالبٌ على أمره

بك نستجير!