Храм иконы Божией Матери "Умиление" в РнД

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Многие расценивают чистоту сердца как чистоту от греховных помыслов, но сердце и ум можно завалить и кучей добрых помыслов, просто создать бардак из добрых вещей. Так вот, чистота сердца – это его простота, несложность, незаваленность всяким скарбом. Чистое сердце – оно чисто не только от греха, но от сложности нагромождения пустых мыслей, переживаний. Почему чистые сердцем Бога узрят? Потому, что между ними и Богом мало помех, они смотрят прямо на Него. Их ум не отвлекается ни на что постороннее, параллельное. Они смотрят прямо на Бога и только на Него. Протоиерей Сергий Баранов

Разница, конечно же, колоссальная — когда ты приезжаешь в чужое, неведомое тебе место — и когда там уже расположились твои друзья, всё узнали, со всеми завели знакомства, и ты мгновенно вливаешься в ещё вчера совсем неведомую жизнь. Как-то с детьми мы ездили в альпинистский лагерь в Безенги — и вот именно там я особо остро ощутил, как же здорово, когда до тебя уже кто-то освоился на месте и тщательно разведал! В Своих словах Иисус убеждает учеников именно в том, что Он уходит от них не в какую-то непонятную, неведомую пустоту шеола — загробного мира. Иисус идёт в страдание и смерть именно для того, чтобы стать первопроходцем — проложить дорогу к вечной и блаженной жизни, идёт туда, где ещё ни одного человека не было. И зная, насколько нежно, трепетно и деликатно Иисус относится к Своим ученикам, эти слова вселяют в них огромной силы надежду — что даже если они чего-то не вполне понимают из всего происходящего — то итог всё равно будет самый лучший. Но в сегодняшнем чтении есть ещё один очень важный аспект. Мысль учеников постоянно вращается вокруг Бога, Творца неба и земли — и в их мысленной перспективе Иисус может уйти только куда-то туда, в неведомые, недоступные им духовные дали. Хоть бы немного, хотя бы краешком глаза — да заглянуть туда, за духовный горизонт — вот что побуждает Филиппа просить Иисуса «показать Отца». Ответ Иисуса — ошеломителен: Филипп, я здесь, я с вами, тот, кто видел Меня — видел Отца! Показывать-то больше нечего: нет никакого «Зазеркалья», всё здесь, рядом, наяву! Такого поворота, конечно же, апостолы не ожидали: оказывается, рядом с ними и находится то самое главное сокровище, мечтами об обретении которого, они согревали свои души всю жизнь! Вот к чему бы мне хотелось направить дальше вашу мысль, дорогие друзья. Кто знает, возможно, жизнь в Царстве Небесном будет не так уж и сильно отличаться от того, что с нами происходит здесь, в нашей обычной, жизни: только будет всё по-настоящему, без фальши, без примеси морока греха и прочих мнимостей. В конце «Последней битвы» Клайва Льюиса есть образ, который, как мне кажется, помогает понять эту мысль. Герои, оказавшись уже в Небесной Нарнии, с удивлением обнаруживают ту же самую милую сердцу старую Англию — только которая по сравнению с привычной оказывается гораздо более настоящей, подлинной, живой. Всё то, что было ценным и значимым, — никуда не исчезло, но обновилось, освятилось, преобразилось и получило то самое качество совершенства, с которым только и можно развиваться до бесконечности. А вывод из вышесказанного очень прост: никогда не надо пытаться «сбежать», стряхнуть с себя всю ту обыденность, которая иногда кажется невыносимой. Возможно, именно в ней и заложены те самые семена «настоящести», которые при действии Духа Божия могут вырасти в достойные вечности плоды! комментирует протоиерей Павел Великанов

Апостольские чтения. 14 июня 2024 Деян., 42 зач., XIX, 1-8. Глава 19. 1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2 Сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. 7 Всех их было человек около двенадцати. 8 Придя в синагогу, он небоязненно проповедовал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. В любом учебнике догматического богословия есть раздел, посвящённый учению о Духе Святом. О Духе Святом повествует Священное Писание, о Нём же мы можем прочитать и во множестве духовно-назидательных книг. А ещё у нас есть церковные праздники в честь Святого Духа. И, конечно же, мы непрестанно молимся о том, чтобы Дух Святой вселился в нас, очистил наши души от всякой скверны и привёл нас ко спасению. Но что может сказать о Святом Духе тот человек, который родился в нецерковной семье, был крещён в младенчестве лишь в силу традиции и в своей сознательной жизни не проявляет никакого интереса к христианству? Поймёт ли такой человек сам вопрос о Духе Святом? Как он отреагирует на этот вопрос? Можно с большой долей уверенности предположить, что, скорее всего, вопрос не будет понят корректно, и внятный ответ на него мы получить не сможем. Такое положение дел существенным образом отличается от свидетельств Древней Церкви, одно из которых мы можем найти в 19-й главе книги Деяний святых апостолов, отрывок из этой главы звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте послушаем - https://clck.ru/3BFXim

Евангелие день за днём. 14 июня 2024 Ин., 47 зач., XIV, 1-11. Глава 14. 1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. 4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. 5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. 7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. 8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. 9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. 11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Случалось ли вам, дорогие друзья, оказываться в ситуации, когда время отпуска вы проводите не где-то «на чужом берегу», в неведомых краях — а когда вы едете следом за близкими друзьями — с позволения сказать — «на всё готовенькое»? Если да, вы не можете не откликнуться чтение из 14-й главы Евангелия от Иоанна, которое сегодня звучит в храмах во время богослужения. Давайте послушаем - https://clck.ru/3BFXTv

Сегодня святая Церковь празднует день памяти Луганской иконы Божией Матери. В Луганске сохранилось предание о явлении Богородицы диакону Филиппу. Случилось это событие в 1905 году 13 июня. Однажды диакон Филипп, работая сторожем, невольно стал свидетелем кражи. Воры в страхе разоблачения решили его убить. Дождавшись наступления ночи, разбойники подкрались и уже готовы были совершить преступление, но в это мгновение небо озарилось необыкновенным светом. Филипп начал молиться и увидел Царицу Небесную, идущую по облакам. Некоторое время он не мог и пошевелиться, огромная радость переполняла его душу. Когда он пришёл в себя, то увидел преступников, лежащих на земле. После видения Божией Матери воры покаялись в содеянном, а Филипп поведал жителям о явлении Богородицы в Луганске. Он говорил о том, что это чудо было милостью Царицы Небесной не к нему, а ко всем православным жителям Луганска. Художник со слов диакона написал икону Девы Марии, которая находилась в его келии. Он часто говорил, что Луганскую икону Божией Матери прославят, но не ту, что находилась у него. Будет написана новая икона в воспоминание этого события, к которой будут приходить с молитвой все жители города. После смерти диакона Филиппа изображение, находившееся у него, пропало. И только при епископе Луганском и Старобельском Иоанникии, по его благословению и по просьбам верующего народа, в 1992 году была написана Луганская икона Божией Матери. Образ сейчас находится в Свято-Петропавловском кафедральном соборе Луганска и является главной святыней города, епархии и всего Луганского края. Пресвятая Богородице, моли Бога о нас!

Слово проповеди настоятеля храма иконы Божией Матери Умиление Димитрия Осяк https://youtu.be/UJfVwSWdhQE?si=_wJ5vsx5YiJE5sbF

С ВОЗНЕСЕНИЕМ ГОСПОДНИМ!!! Благодать Господа нашего Иисуса Христа да прибудет со всеми вами. Так вознесся на небо Тот, Который вмещал небо в Себе. Тот, кто носил в себе ад, в ад и попадет, но тот, кто носил в душе своей небо, на небо вознесется. И действительно, никто не сможет вознестись на небеса, кроме тех, в ком есть небо; и никто не попадет в ад, кроме тех, в ком есть ад. Родственное тянется к родственному и соединяется с родственным; а не родственное отвергает. Святитель Николай (Велимирович)

Представляете, насколько сильным было изумление учеников от встречи с Воскресшим Учителем, что Он для подтверждения реальности Своего Воскресения предложил два абсолютно убедительных теста: прикосновение к Его Телу и вкушение пищи. И, действительно, когда мы находимся в сильнейшем шоке от какой-то неожиданной встречи — нам очень хочется ощупать, ощутить другого, «просканировать» его реальность — дабы не обознаться, не обмануться внешней схожестью. К сожалению, современная цифровая культура, втягивающая в себя всё больше и больше сфер нашей жизни, фактически исключает физический, тактильный контакт между людьми. Наш мозг снова и снова подменяет образ реального, живого человека — в котором есть место в том числе и сенсорному впечатлению — другим образом, который может быть превращён в цифру и передан на любое расстояние. Я очень хорошо помню, как после окончания карантина эпохи пандемии люди буквально бросались друг другу в объятия — когда снова можно было встречаться и общаться офф-лайн, вживую. Почему я акцентирую внимание именно на важности тактильности? Да потому, что мы — это не только наш ум и глаза. А, ну да, и ещё пальцы для управления интерфейсами. Человек — это всё целиком, включая все органы тела, и с реальностью мы прежде всего соприкасаемся физически, всем телом, а не только узким сегментом зрения и слуха. Вот почему так важно — особенно родителям — не скупиться на тактильность по отношению к близким и детям, щедро дарить возможность физического прикосновения как подтверждения того, что другой для нас — не чужой, не враг, не отвратителен! И то, как Воскресший Христос Спаситель призывает «осязать» Себя — и через это окончательно убедиться в победе над смертью — да будет нам добрым примером и вдохновением! комментирует протоиерей Павел Великанов