СТОП СИХР

Давайте давайте все по очереди, даже если одна точка не нравится , можете выйти с канала. А те кто хотят извлекать пользу , останутся ان شا الله.

ду’а для неженатых братьев

ЗАЩИТА ОТ САМЫХ ОПАСНЫХ КОЛДУНОВ И ДЖИННОВ Шейх Усман аль-Хамис, да хранит его Аллах: Попытались навредить одной женщине с помощью колдунов. Пошли к колдуну и попросили навредить ей. Когда они пришли на следующий день, колдун сказал: «Я не могу», но идите к такому-то колдуну, он может это. Они пошли к нему, тот сказал: «Ждите, пока я не сообщу вам». Когда они вернулись к нему, он сказал: «Я не могу». И отправил к тому, кто сильнее. И они пошли к третьему колдуну. Тот говорит: «Я отправил к ней самых сильных джиннов. Это джинны, которые сильнее Ифритов. Я отправил этих джиннов к ней, а они не смогли сделать с ней ничего. И я не советую вам идти к кому-то после меня». Они спросили: «Почему?» Он сказал: «Потому что она каждую ночь читает суру «аль-Бакара», и мы никогда не сможем навредить ей, даже не думайте! الله الرحمن الرحيم

— Значение слова «СИХР» – [колдовство] в арабском языке. Аль-лейс رحمه الله сказал: «Колдовство – это действие, которое позволяет приблизиться к шайтану и использовать его помощью. А по мнению аль-азхари, основной колдовства является изменения природы вещи. [тахзиб аль-люгъа ] Ибн фарис رحمه الله сказал: «Колдовство есть представление лжи в виде истины». В словаре «аль-муъджам аль-уасит» говорится: «Колдовство – это всё то, что своей основе является скрытым и тонким и что нелегко обнаружить». [ аль уасит ] — «Сихр» как шариатский термин. Согласно определению фахруддина ар-рази رحمه الله: «Колдовством в традиционном понимании шариата считается всё, что имеет скрытую причину и представляется в таком виде, который не соответствует его истинной природе. По сути своей это явление подобно приукрашиванию и обману». [ аль-мисбах аль-мунир ] Ибн кудама аль-макдиси رحمه الله сказал: «Колдовство может быть узлом, заклинанием, заговором, устным или письменным, или каким-то действием, которое оказывает непрямое воздействие на тело, сердце или разум заколдованного. Колдовство – реальность, оно может убивать, приносить болезнь, удерживать мужчину от исполнения супружеских обязанностей, разлучить мужа с женой, вызывать у них ненависть или любовь друг к другу». [ аль-мугъни ] Ибн аль-къаййим رحمه الله сказал: «Колдовство является сочетанием злых духов и реакций на них естественных сил». [зад аль-маъад ]

Утренние и вечерние азкары - это крепость мусульманина, оберегающая его, с позволения Аллаهа, от всего дурного: сглаза, колдовства, зависти, зла людей и животных и т.п. Большинство людей, которым вредят шайтаны - это небрежные люди, которые не защищают себя с помощью мольб и азкаров, так, что для шайтанов легко одолеть их.

7 СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ Посланник Аллаха ﷺ сказал Избегайте семи смертных грехов. Люди спросили : А какие именно , о посланник Аллаха ? Он ﷺ ответил: - ширка - колдовства - запрещенного Аллахом убuйства - взимание процентов с долга - присваивания имущества сироты - бегства с поля боя - опорочивания целомудренных женщин.

Аль бухари 5/294 и 12/160 Муслим 89 Абу Дауд 2874 Ан Насаи 6/257

Асар о том, кто засыпает, не прочитав “аятуль-Курсий” 'Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав “аятуль-Курсий”». Это сообщение приводит Ибн Аби Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.

исцеление от колдовства шейх Ибн аль-Къайим говорил: «найти и уничтожить колдовство (сихр) является наилучшим исцелением от колдовства. Достоверно сообщается от пророка ﷺ , что он спросил своего Господа об этом, и Он указал ему на местонахождение сихра, и оно было в колодце. После того, как это извлекли оттуда, снялось колдовство с него. То же самое касается и извлечения из желудка съеденного колдовства» "Задуль-ма'ад" 3/104. шейх Ибн аль-Къайим сказал: «совершение хиджамы на той части тела, куда отдается колдовство, является одним из наиболее эффективных лечений, если сделать хиджаму правильно» "Задуль-ма'ад" 4/125-126. сихр, который съедают, оседает либо в желудке, либо в кишечнике. Если сихр осел в желудке, то надо вызвать рвоту, если в кишечнике, то пить сенну. Либо сихр переваривается и расходится по всему телу, с кровью, лучшее, чем это можно вывести - хиджама, как сказал ибн Къайим, да помилует его Аллах.

Сказал ‘Алляма Сулейман аль ‘Ульван: «Большое количество салавата на пророка ﷺ - это знак любви к нему, и каждый раз, как увеличивается в сердце любовь к пророку ﷺ человек старается изменить свой характер на характер пророка и подражать его действиям. Сказал Всевышний: "Если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем".» [см.«ат-Тааддуд», стр 341.]

Максимальный репост ⬇️ Дорогие Братья и Сестра

Ибн ‘Усаймин сказал: «Если тебя сглазили, то это не из-за того, что ты красивый или богатый, а потому что ты стал небрежен к поминанию Всевышнего Аллаهа». Аль-фаваид уль-‘азыймату лиль-азкар

Ата ибн Абу Раббах, да будет доволен им Аллаه сказал: "Поистине, в гневе человек может сказать такое слово , из за которого он уничтожит благие деяния шестидесяти или семидесяти лет." [См: Ибн Раджаб в "Фатхуль-Бари" 1/200]

Отдали 50 тыс Половина собрали

О СНЯТИИ КОЛДОВСТВА РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Запрещение снятия колдовства посредством другого колдовства. 2. Указание на разницу между тем, что запрещается, и тем, что разрешается, для того, чтобы устранить имеющиеся трудности. Джабир рассказывал: «Когда посланника Аллаهа ﷺ, спросили о снятии колдовства [посредством другого колдовства. — Ред.], он сказал: «Это — одно из деяний Шайтана». [ Этот хадис с очень хорошим иснадом передал Ахмад. Его также привёл Абу Дауд и сказал: «Об этом спросили Ахмада, на что он ответил: "Ибн Масуд порицал это полностью"».] Аль-Бухари передал хадис Катады: «Я спросил Ибн аль-Мусаййаба: "Разрешено ли заниматься исцелением человека, который заколдован и не может подойти к своей жене, или же это запрещается?" 1 Ахмад 3/294, Абу Дауд [3868] Он ответил: "Ничего страшного в этом нет, ибо они тем самым хотят лучшего. То, что полезно, не запрещается"»². Передают также следующие слова аль Хасана аль-Басри: «Колдовство снимает только колдун»³. Ибн аль-Каййим сказал: «Снятие колдовства с околдованного бывает двух видов: ВО ПЕРВЫХ, аналогичным колдовством, что и является одним из деяний Шайтана и имеется в виду в словах аль-Хасана. Тем самым как снимающий колдовство, так и околдованный приближаются к Шайтану посредством того, что ему любезно, и таким образом снятие колдовства становится бессмысленным. ВО ВТОРЫХ, снятие колдовства заклинанием, обращением с мольбой к Аллаهу и другими дозволенными способами, что допускается». В приведённом автором в этой главе высказывании Ибн аль-Каййима в отношении снятия колдовства с околдованного подробно излагается то, что разрешается, и то, что запрещается, чего вполне достаточно. [Аль-Бухари 10/198 «Джами' аль-Масанид» ибн аль-Джаузи] Али Лекарь https://t.me/rukya_sharia

О СНЯТИИ КОЛДОВСТВА РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ: 1. Запрещение снятия колдовства посредством другого колдовства. 2. Указание на разницу между тем, что запрещается, и тем, что разрешается, для того, чтобы устранить имеющиеся трудности. Джабир рассказывал: «Когда посланника Аллаهа ﷺ, спросили о снятии колдовства [посредством другого колдовства. — Ред.], он сказал: «Это — одно из деяний Шайтана». [ Этот хадис с очень хорошим иснадом передал Ахмад. Его также привёл Абу Дауд и сказал: «Об этом спросили Ахмада, на что он ответил: "Ибн Масуд порицал это полностью"».] Аль-Бухари передал хадис Катады: «Я спросил Ибн аль-Мусаййаба: "Разрешено ли заниматься исцелением человека, который заколдован и не может подойти к своей жене, или же это запрещается?" 1 Ахмад 3/294, Абу Дауд [3868] Он ответил: "Ничего страшного в этом нет, ибо они тем самым хотят лучшего. То, что полезно, не запрещается"»². Передают также следующие слова аль Хасана аль-Басри: «Колдовство снимает только колдун»³. Ибн аль-Каййим сказал: «Снятие колдовства с околдованного бывает двух видов: ВО ПЕРВЫХ, аналогичным колдовством, что и является одним из деяний Шайтана и имеется в виду в словах аль-Хасана. Тем самым как снимающий колдовство, так и околдованный приближаются к Шайтану посредством того, что ему любезно, и таким образом снятие колдовства становится бессмысленным. ВО ВТОРЫХ, снятие колдовства заклинанием, обращением с мольбой к Аллаهу и другими дозволенными способами, что допускается». В приведённом автором в этой главе высказывании Ибн аль-Каййима в отношении снятия колдовства с околдованного подробно излагается то, что разрешается, и то, что запрещается, чего вполне достаточно. [Аль-Бухари 10/198 «Джами' аль-Масанид» ибн аль-Джаузи]

Уважаемые братья и сестры не забываем про сбор поможем брату