طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

_ الصفحة البديلة في حال تم إغلاق الصفحة الرسمية وفق الله الجميع لما يحب ويرضى https://www.facebook.com/profile.php?id=100091743056806&mibextid=LQQJ4d

​ֹ 𓂃. ⿻ ݼَــاڵُ الۡإِنۡــݽَۣــانِ ݼَـالــمۭ٘ـا يَـنۡـتَــھِــيۛۦ مِ۪ۢــۭۨـنۡ هَــٜ٘ـذِهِ الـدُّنْـيَــ؍٘ـــا❕ • الشَّيْخ العَلاَمة الوَالِد صَالِح بْن مُحمَّد اللُحَيدَان - جَعَلهُ الله فِي عَليِّينَ ورْفَعْ دَرَجَتهُ فِي الـمَهْدِيِّيْنَ -. 𐇲 | https://t.me/FATOoma44

" مَا جَاءَ فِيمَنْ مَاتَ غَرِيبًا" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : مَاتَ رَجُلٌ بِالْمَدِينَةِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ : (( يَا لَيْتَهُ مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ )) . قَالُوا : وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : (( إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ بِغَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّةِ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح النسائي - رقم : (1832) ▪️إلى منتهى سفره وظاهره أنه يعطى له في الجنة هذا القدر لأجل موته غريبا ، وقيل المراد أنه يفسح له في قبره بهذا القدر . 📚 شرح سنن النسائي : (151/3). 🌱 ‏

قال الشَيخ زيد بن مُحمد المدخلي رحمه اللَّه : إذا أصْبح العبد يَدعو : «بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» [ثَلَاثَ مَرَّاتٍ]، فيصرف اللَّه عنه شرّ كلّ ذي شرٍّ ، فهو من الوقايات العظيمة، ويكون قويَّ التوكل على الله، ومصدِّقًا بهذا الخبر النبوي، وإذا أمسى فكذلك، يقُول: «بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»، وهذا يسمى بالدعاء المقيد زمانًا ولفظًا، فيحرص المسلم على تعلُّمه وتعليمه غَيره ما استَطاع إلى ذلك سَبيلاً. 📖عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (مـ٢ - صـ٢٧٣)

🪞 . . احرصوا على اختيار الصحبة الصالحة التي تعينكم على طاعة الله وحفظ القرآن، فالإنسان يحتاج لمن يذكرهُ وينصحهُ بشكلٍ مُستمر حتى يعتادَ ويصبح ذو همّةٍ عاليةٍ .🪷

🌸 - رؤية شرعية. - تليها خِطبة. ثم حُب صادق لا ننطق بهِ ولا نبوح، يتم الوصال فنعلن حينها ما خبأناهُ؛ بعد عقد القران مباشرةً. حين ذاك ستعي لمَ وجبَ عليكِ الصمت كل هذا، كأنَّه افطارًا بعد صيامٍ لأعوامٍ وأعوام. إيَّاكِ والحرام يا صغيرة، حتى فترة الخطوبة ما هي إلَّا وعدًا بالزواج، فإيَّاكِ والفرط في مشاعرك

سبحانك ما عبدناك حق عبادتك 🍂🍂

كلام تدمع منه العين ويقشعر منه الجسد ... ⚪ قـــال الحـــافظ ابـــن رجــب : 🔸قال الحسن البصري رحمه الله : فالعبد يذنب ، ثم يتوب ، ويستغفر يغفر له ، ولكن لا يمحاه من كتابه دون أن يقفه عليه ، ثم يسأله عنه ، ثم بكى الحسن بكاء شديدا ، وقال : ولو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام ، لكان ينبغي لنا أن نبكي . 🔸وقال بلال بن سعد : إن الله يغفر الذنوب ، ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب . 🔸وقال أبو هريرة : يدني الله العبد يوم القيامة ، فيضع عليه كنفه ، فيستره من الخلائق كلها، ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر، فيقول : اقرأ يا ابن آدم كتابك ، فيقرأ ، فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه ، ويسر بها قلبه ، فيقول الله : أتعرف يا عبدي ؟ فيقول : نعم ، فيقول : إني قبلتها منك ، فيسجد ، فيقول : ارفع رأسك وعد في كتابك ، فيمر بالسيئة ، فيسود لها وجهه ، ويوجل لها قلبه ، وترتعد منها فرائصه ، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره ، فيقول : أتعرف يا عبدي ؟ فيقول : نعم ، يا رب ، فيقول : إني قد غفرتها لك ، فيسجد ، فلا يرى منه الخلائق إلا السجود حتى ينادي بعضهم بعضا : طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ، ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين ربه مما قد وقفه عليه . 🔸وقال أبو عثمان النهدي عن سلمان : يعطى الرجل صحيفته يوم القيامة ، فيقرأ أعلاها ، فإذا سيئاته ، فإذا كاد يسوء ظنه ، نظر في أسفلها ، فإذا حسناته ، ثم نظر في أعلاها ، فإذا هي قد بدلت حسنات . 📓 جامع العلوم و الحكم ( ٤٥٣ )

نحمد الله على أن وفقنا لإكمال الشهر الفضيل وكبرنا على منته وفضله وفرحنا بشهر شوال وأظهرنا شعائر الله كما أمرنا 🌸 أما الآن  ياصاحبي فلنرجع إلى العكوف على كتبنا 📚  التي تشرح صدورنا  وتنور طريقنا

عن معمر ، عن قتادة في قوله تعالى : ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) قال : كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه ، وبالبر ، ويخالفون ، فعيرهم الله فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة . ،📚 تفسير ابن كثير

قال تعالى ( أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44)

__ (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ). 🫀🌸

   حكم تبرع الصائم بالدم هل له أن يأكل اللقمة التي... بيع الحلي أو استبداله هروبا... خصائص شهر رمضان كيفية إخراج كفارة من عجز عن... المزيد  فتاوى مواعظ رسائل محاضرات المزيد    دروس وعبر

اختلاف الرؤية في دخول شهر رمضان مدة الملف 0:00:00 حجم الملف : 3108 KB عدد الزيارات 13578 اسم السلسلة: فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [179] تصنيف فقهي:الصيام > ثبوت الشهر وخروجه 0:00:00 0:08:50 تحميل MP3 السؤال: رسالة وصلت من مجموعة من الإخوة السائلين من السودان والعراق واليمن، يقول في السؤال: هناك من يصوم رمضان برؤية الهلال بالمملكة العربية السعودية، ومنهم من يصوم تبعاً للدولة التي يسكن فيها مما يسبب بعض الاختلافات في تحديد دخول رمضان، فكيف يكون التصرف، جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء؟ الجواب: الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. هذه المسألة أعني مسألة الهلال مختلف فيها بين أهل العلم، فمنهم من يرى أنه إذا ثبت رؤية الهلال على وجه شرعي فإنه يلزم الجميع المسلمين الصوم إن كان هلال رمضان، والفطر إن كان هلال شوال، وهذا هو المشروع من مذهب الإمام أحمد، وعلى هذا فإن رؤي في المملكة العربية السعودية وجب على جميع المسلمين في كل الأقطار أن يعملوا بهذه الرؤيا صوماً في رمضان، وفطراً في شوال، وهذا هو المشهور في مذهب الإمام أحمد رحمه الله، واستدلوا لذلك بعموم قوله تعالى: «فمن شهد منكم الشهر فليصمه»، وعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا»، قالوا: والخطاب للمسلمين فيشمل جميع المسلمين في جميع أقطار الأرض. ومن العلماء من يقول: إنه لا يجب الصوم في هلال رمضان ولا الفطر في شوال إلا لمن رأى الهلال أو كان موافقاً فيمن رآه في مطالع الهلال؛  لأن مطالع الهلال تختلف باتفاق أهل المعرفة في ذلك، فإذا اختلفت وجب أن يحكم لكل بلد برؤيته، والبلاد الأخرى موافقة في مطالع الهلال فلا تبع له وإلا فلا، وهذا القول اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله، واستدل بهذا القول بقوله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾، وكقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتموه فصموا وإذا رأيتموه فأفطروا»، أي بنص الدليل الذي استدل به من يرى عموم وجوب الصوم على كل  أحد إذا ثبتت رؤيته في مكان من بلاد المسلمين، لكن الاستدلال يختلف وجه الاستدلال أن شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه الآية والحديث؛ لأن الحكم علق بالشاهد والرأي وهذا يقتضي أن من لم يشهد ولم يرى  لم يلزمه الحكم بذلك، وعليه فإذا اختلفت المطالع فإن البلاد المخالفة لبلاد الرؤية لا يكون قد شوهد فيها الهلال ولا رؤي، وحينئذ لا تكون تثبت أحكام الهلال في حقهم وهذا لاشك وجه قوي في الاستدلال وأقوى من الأول، ويؤيده النظر والقياس، فإنه إذا كان  الشارع قد علق الإمساك للصائم  بطلوع الفجر، والفطر بغروب الشمس فقال تعالى: ﴿فكلوا وأشربوا﴾، فقال تعالى: ﴿فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْل﴾، فالشارع علق الحكم بتبين طلوع الفجر إمساكاً، وبالليل إفطاراً، والنبي عليه الصلاة والسلام قال: «كلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر»، وقال: «إذا أقبل الليل من هاهنا وأشار المشرق وأدبر النهار من هاهنا، وأشار إلى المغرب، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»، والمعلوم بإجماع المسلمين أن هذا الحكم ليس عاماً في جميع البلدان، بل هو خاص في كل بلد يثبت فيه هذا الأمر، تجد الناس في الشرق يمسكون قبل الناس في الغرب ويفطرون قبلهم حسب تبين الفجر وغروب الشمس، فإذا كان توقيت اليومي متعلق بكل بلد بحسبه فهكذا التوقيت الشهري يتعلق بكل بلد بحسبه، وبهذا يتبين أن القول الذي اختاره شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله هو القول الراجح أثراً ونظراً، هناك قول ثالث: أن الناس يتبعون إمامهم فإذا قرر الإمام وهو ذا السلطة العليا في البلد دخول الهلال وكان ذلك بمقتضى  الأدلة الشرعية وجب العمل بمقتضى هذا الهلال صوماً في رمضان، وإفطاراً في شوال، وإذا لم يقرر ذلك فإنه لا صوم ولا فطر، واستدل لهذا القول بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفطر يوم يفطر الناس والأضحى يوم يضحي الناس»، وهذا هو الذي عليه العمل في وقتنا الحاضر، ولهذا فنقول للسائل: الأولى أن لا تخالف الناس، بل بعبارة أصح بل ألا تظهر مخالفة الناس، فإذا كنت ترى أنه يجب العمل بالقول الأول وأنه إذا ثبت رؤية الهلال في مكان من بلاد المسلمين على وجه شرعي وجب العمل بمقتضى ذلك، وكان في ذلك لم تعمل بهذا، وترى أحد الرأيين الآخرين فإنه لا ينبغي لك أن  تظهر المخالفة لما في ذلك من الفتنة والفوضى والأخذ والرد، وبإمكانك أن تصوم سراً في هلال رمضان، وأن تفطر سراً في هلال شوال، أما المخالفة فهذه لا تنبغي وليست مما يأمر به الإسلام.  نعم.

قال شيخ الإسلام في المجلد الأول من مجموع الفتاوى الصفحة الرابعة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻻ ﻧﺠﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺩ ﺇﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻟﻪ. {ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺟﻨﺎﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ فيها ﻭﺫﻟﻚ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ} {ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺺ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺘﻌﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻧﺎﺭا ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﻋﺬاﺏ ﻣﻬﻴﻦ} ﻓﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﻄﺐ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪﻭﺭ، ﻭﻣﺴﺘﻘﺮ اﻟﻨﺠﺎﺓ اﻟﺬﻱ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﺤﻮﺭ. ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ} . ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭاﺟﺐ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻀﻼﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ. ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ {ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ} " ﺃﺧﺮﺟﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ

#كيف_تعرف_أن_الله_قبل_صيامك_وعملك في_رمضان ..!!!؟ ✍ذكر علماؤنا أنّ للقبول أمارات، فإذا تحققت فعلى العبد أن يستبشر، منها: •بغض المعاصي وعدم الرجوع إلى الذنب 🔖يقول ابن القيم فى مدارج السالكين: "أما إذا تذكر الذنبَ ففرح وتلذذ فلم يقبل ولو مكث على ذلك أربعين سنة" 🔖وقال يحيى بن معاذ: "مَن استغفر بلسانه وقلبُه على المعصية معقود، وعزمه أن يرجع إلى المعصية ويعود، فصومه عليه مردود، وباب القبول فى وجهه مسدود" . •التوفيق لاعمال صالحة بعد رمضان: 🔖قال الحسن البصرى: "إن من جزاء الحسنة الحسنة بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها، فإذا قبل الله العبد فإنه يوفقه إلى الطاعة، ويصرفه عن المعصية، 🔖وقد قال الحسن: "يا ابن آدم إن لم تكن فى زيادة فأنت فى نقصان". 🔖سئل ابن باز رحمه الله تعالى : 🌫ما هي علامات قبول الأعمال الصالحات؟ علامات قبول الأعمال الصالحة علامات قبولها .. استقامة أحوال الإنسان كونه أن يتقدم بالخير والاجتهاد بالخير هذه علامة أنه موفق وأن عمله مقبول، كونه يجتهد في الخير، ويستمر في الطاعات وعلى صحبة الأخيار، هذه دليل على أن الرجل قد تقبل منه، وقد وفق للمجاهدة والاستمرار، فمن علامات القبول انشراح الصدر والاستقامة على الخير، والمسارعة إلى الطاعات، والحذر من السيئات، فإذا قل شره وكثر خيره وانشرح صدره للخير .. فهذه من علامات التوفيق والقبول أن تكون حاله أحسن ❃ قَـنـاة السلفيون في ليبيا ❃ 🇱🇾 ❃https://t.me/alsalfeuan ❃ 🇱🇾 📚 ساهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفاعل.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاطاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف).