AL-ITTIBA’

Таухид - это познание смысла двух свидетельств, а также действие согласно этому. Сказал Шейх Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб: «Религия посланникаﷺ – это таухид, а таухид - это познание смысла «Ля иляха илля Аллах», и что Мухаммад - посланник Аллаха, а также действие согласно этому. Если же кто-то скажет: «Все же люди это говорят», - то будет сказано: среди них есть те, которые думают что смысл этих слов заключается в том, что нет создателя, кроме Аллаха, и что не наделяет уделом никто, кроме Аллаха, и тому подобное, среди них есть также те, кто не понимает смысла этих слов, среди них есть те, кто не действует согласно их смыслу, среди них есть те, которые самой сути не понимают, удивительней же него тот, кто с одной стороны узнал их смысл, но враждует с этим смыслом и с его приверженцами с другой стороны, еще более удивителен тот, кто полюбил это свидетельство и причисляет себя к его сторонникам, однако не различает между сторонниками этого свидетельства и его врагами (то есть между верующими и неверующими). Свят Аллах Великий! Неужели две разные группы могут быть на одной религии и все они на истине? Нет, клянусь Аллахом, разве может быть что-то после истины, кроме заблуждения?». См. Расаилю Шшахсия, 182.

Шейх Абдуррахман Ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Ат-тахлиль - слова "Ля иляха илля Аллах" - если они произносятся им (многобожником) в тот момент, когда он продолжает совершать многобожие, не принимаются во внимание. Наличие этих слов равнозначно их отсутствию. Они принесут пользу только тогда, когда он произнесет их, будучи знающим их значение и следуя тому, что подразумевает это свидетельство, как сказал Всевышний Аллах: ﴾..кроме только тех, кто свидетельствует об истине, будучи знающими﴿ Коран [43:86]. Ибн Джарир, да помилует его Аллах, как и другие, сказал: "..они знают сущность (истину) того, о чем свидетельствуют"». مجموعة الرسائل و المسائل النجدية ٢/١٣

Сказал шейхуль Ислам Ибн Теймия: "Человек может быть убежден в верности какого то мнения, в то время как оно неправильное. Затем, то что прямо вытекает из этого мнения - он тоже должен подтвердить, ведь он считает его правильным. И по этой причине у него становится уже много неверных убеждений!" См "Ас-Сафдия", стр 88

🌴 Окунуться в атмосферу Каира, сохранить себе красивые фото и видео, узнать интересные локации сможете на канале THIS IS CAIRO 📌 Подпишитесь, ин ша Аллах там будет много интересного, вы же любите такой контент ✨ ➡ https://t.me/thisiscair0

يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, [26-88] إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем». [26-89]

С ЧЕГО НАЧАТЬ ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИИ? Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах Вопрос: "С чего должен начать изучение религии недавно принявший Ислам?" Ответ: "Ответом на этот вопрос служит пример Посланника Аллахаﷺ, который посылал сподвижников призывать людей к Исламу. В первую очередь, он учил их начинать с Таухида и Единства Аллаха, затем молитвы, закята, поста и хаджа, когда приходило их время. Он послал Муаза в Йемен и велел ему начать призыв с Таухида и Единства Аллаха. Если они отвечали на этот призыв, то он должен был обучить их молитве. Если они принимали молитву, то он должен был рассказать им о закяте. Он не упоминал о посте и хадже, потому что Муаз отправился в Йемен в месяце Рабби аль-Ауаль 10 г.х, когда время поста и хаджа ещё не пришло. Пророкﷺ проявлял мудрость и не хотел утомлять призываемых к Исламу, рассказывая им обо всех положениях религии сразу. Эта та мудрость, о которой Всевышний Аллах сказал: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ «Призывай на путь Господа мудростью» (сура "Пчёлы", 16:125). Должен ли человек, принявший Ислам, начинать познание религии с менее важных вопросов, например, отращивания бороды, укорачивания одежды (у мужчин) и т.п? Как мы уже сказали, лучшее руководство - это руководство Мухаммадаﷺ. Поэтому ему следует начать с основ Ислама, пока Ислам не укрепится в его сердце и он почувствует простоту новой религии. С этого момента можно обучать его другим вопросам, начиная с самых важных, затем переходить к другим, по степени их значимости. Это закономерность, которую Аллах установил в Шариате и законах природы. Посмотрите на постепенное развитие эмбриона, плавную смену времён года, восход и заход солнца. Если бы мы обучали человека всем законам религии сразу, то это заняло бы слишком много времени и могло бы стать причиной его неприязни к Исламу". 📚 См. «Аль-Иджабат аля Асилат аль-Джалийят», 1/27-30.

Шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Знаний много, сколько бы ты их не приобретал, а жизнь коротка для их всецелого охвата. Так начни с более важного и переходи к менее важному». См. «Сильсиля аль-Худа уа ан-Нур» № 354.