Nikita Makarov

Не спят, не помнят, не торгуют. Над чёрным городом, как стон, Стоит, терзая ночь глухую, Торжественный пасхальный звон. Над человеческим созданьем, Которое он в землю вбил, Над смрадом, смертью и страданьем Трезвонят до потери сил… Над мировою чепухою; Над всем, чему нельзя помочь; Звонят над шубкой меховою, В которой ты была в ту ночь. Христос Воскресе!

Великая суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутренней. Я пробираюсь в зал – посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые – от солнца, оно заходит. В комнатах – пунцовые лампадки, пасхальные. Постлали пасхальный ковёр в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах – новые красные дорожки... на пуховых подушках, в столовой на диване, – чтоб не провалились – лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, – остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым... Отец надевает летний пиджак и начинает оправлять лампадки... Он ходит с ними по комнатам и напевает вполголоса: «Воскресение Твое Христе Спасе. Ангелы поют на небеси», – и я хожу с ним. На душе у меня радостное и тихое, и хочется отчего-то плакать... Иван Шмелёв «Лето Господне»

Пасхальные мотивы Часть II ❤️ Шкатулка с Лисенком, золотой бабочкой и подснежниками Блюдо с Птичками-Невеличками Ушастая ваза ладья

В летопись Киево-Печерской лавры под 1463 годом внесено Пасхальное чудо. «Некто из братии» вошел в Ближние пещеры, где покоятся тела усопших святых, и воскликнул: «Святые отцы и братие, сегодня у нас великий день: Христос Воскрес!» «И под темными сводами монастырских пещер со всех концов раздалось в ответ: «Воистину Христос Воскрес!» Мертвые услышали пасхальное приветствие. Усопшие святые ответили на него».

Близится праздник ❤️ Шкатулка с Обжорой Таинственного леса Блюдо с птичками Невеличками в строгом черном цвете Весенняя ваза Таинственного леса Ваза с грачами трубачами, Зайцем Летунцом, Зайчиком с пальчиком, Совуньей и Птичками Певчими

Крашение яиц на Афоне. Всех с наступающим светлым праздником Пасхи, без преувеличения, главным праздником в году!

Достиг возраста акме…Акме (от древнегреческого ακμή — «высшая точка, вершина») — соматическое, физиологическое, психологическое и социальное состояние личности, которое характеризуется зрелостью её развития, достижением наиболее высоких показателей в деятельности и творчестве. Став , в итоге, главным персонажем Таинственного Леса , в самим придуманном же Бестиарии. Жизнь не лишена иронии, я давно это понял. Едем дальше.😊

Обратите внимание, что фигуры Адама и Евы находятся как бы вне композиции. Ступня Адама словно выступает за пределы рамы. Это только подчеркивает вторичность образов. Но также придает композиции реалистичность.

Центральная композиция одной из главных работ Яна ван Эйка состоит из читающей Богоматери, Иоанна Крестителя и иконографически восходит к типу деисуса с той разницей, что образ Христа заменен здесь образом Саваофа. Сложный полиптих с двух сторон обрамляют фигуры Адама и Евы, намеренно втиснутыми ван Эйком в узкое пространство ниш, сковывающих их движения, при том что остальные фигуры алтаря имеют гораздо больше свобод. Образ Адама и Евы, их некоторая неловкость и пластическая скованность призваны выразить их более скромное место в иерархии ценностей, ровно как и их вторичность. Ван Эйк также лишил их тех роскошных уборов и украшенных драгоценностями одежд божественных персонажей, которые призваны служить отличительными признаками их могущества. И, конечно, они нагие. И несмотря на то что обнаженное тело у современников художника часто выступало проявлением героизации, здесь ван Эйк представляет наготу человеческих тел, видя в ней материальную плоть со всей ее обыкновенностью.