Круто об искусстве

Писатель, журналист и коллекционер Анри-Пьер Роше назвал его самым известным французом в Америке после Наполеона и Сары Бернар. Марсель Дюшан - очень известный художник, который нарисовал очень мало (потому что рисование, как известно, не панацея). ▪️Марсель Дюшан

Почему здесь только одна посторонняя дама? Дело в том, что Зелома, осмотрев Марию, поняла, что та осталась девой, а Саломея не поверила ей. За сомнения она была наказана - рука у нее отсохла. Но не переживайте, Иисус начал творить чудеса аккурат с самого рождения - молитва и прикосновение к пеленкам Сына Божьего исцелили ее. Но для адептов церкви этого оказалось мало и они не сильно жаловали изображения повитух вообще, а уж Саломеи и подавно. ▪️Неизвестный мастер "Рождество Христово", около 1390-1400. Музей Майера ван ден Берга, Антверпен.

Но если без животных нам уже трудно представить себе сцену Рождества (вола и осла в Вифлеем взял Иосиф: вола на продажу, а на осле ехала Мария; и они служат напоминанием о скромности и простоте первых дней жизни Иисуса, а также подтверждением слов пророка Исайи: "Вол знает владетеля своего и осел ясли господина своего, а Израиль не знает, народ Мой не разумеет" (Ис. 1:3)), то повитухи - нежданчик, который многих приводит в недоумение. ▪️Миниатюра из Часослова Спитц. Сцена Рождества. Мастер часослова семьи Спитц (работал во Франции около 1415-1425 годов), Ок. 1420. Музей Гетти, Лос-Анджелес.

Такие дела. Когда у Марии начались роды, Иосиф спешно покинул ее. И пошел за повитухами. Но не успел и прийдя с Зеломой и Саломеей в хлев увидел уже родившегося Иисуса и пещеру, залитую ярким светом. Евангелисты об этом не рассказывают, так же как, к слову, и про вола с ослом. О них сказано в апокрифах и основанных на них средневековых легендах. ▪️Часослов Карла Ангулемского. Рождество Христово, ок. 1480. Робине Тестар и Израэль ван Мекенем. Национальная библиотека Франции, Париж.

Майкл Лэнди. Рождественская ель для галереи Тейт, 1997. Лондон. Контейнер, наполненный пустыми бутылками, банками, рваной упаковочной бумагой, мишурой, сломанными украшениями и мертвыми рождественскими елками. И ничего лишнего. И да, не забудьте, сегодня ночью Святки начинаются. Всякая нечисть по миру бродит. Не дурно будет в звериные шкуды, да страшные маски рядиться, погромы устраивать, у этой самой нечисти желания заветные просить исполнить. На худой конец можно просто благолепно гадать. Каждый вечер, аккурат до 19 января.

Поэтому месопотамской проституции и покровительствовала самая могуществен­ная богиня шумеро-аккадского пантеона. Ее порой называют "куртизанкой богов", а город Урук - "городом священных куртизанок". И нет, пиво во время полового акта пьет она не от скуки. Дело в том, что в месопотамских реалиях секс за деньги, как правило, существовал в питей­ных заведениях, т.е в тавернах и кабаках. В реальности женщина совер­шенно не обязательно должна была выпивать в процессе, это лишь примета места. ▪️Новоассирийская печать со сценой поклонения богине Иштар. Около 8-7 веков до н. э. Метрополитан музей.

Более того, в "Эпосе о Гиль­гамеше" есть один интересный сказ: он, т.е Гильгамеш, великий царь Урука, злоупотреблял своей властью, чем гневил подданных. Те времени зря не теряя попросили богов послать на непутевого правителя соперника, равного ему по силе. Нет, не убийства ради, а просто, чтобы их, жителей Урука оставили в покое. Услышали боги глас народа и послали к Гильгамешу могучего Энкиду, который вырос среди диких зверей и совершенно не был знаком с нормальным, цивилизованным укладом жизни. Эдакий Маугли, только богатырь. Но к Гильгамешу он попал уже "здоровым" гражданином общества, за что спасибо проститутке. Ее звали Шамхат, она охмурила Энкиду, произошло соитие и, вуаля, Маугли стал человеком (его трансформация подчеркивается в тексте еще и тем моментом, что после общение с Шамхат, животные, среди которых юноша жил много лет, разбегаются от него куда глаза глядят). ▪️Гильгамеш. Рельеф с фасада тронного зала, дворец Саргона II в Хорсабаде (Дур Шаррукин), 713-706 гг. до н.э. Лувр.

Но вот что интересно. Несмотря на суровые месопотамские законы, согласно которым измена жестко каралась (приличной девушке должно было вступать в брак в 14-16 лет, хранить девственность до замужества, рожать детей и быть верной мужу), проституция мыслилась как явление, без которого общество не может нормально функционировать. Легенда гласит: задумала как-то Иштар принести процветание своему любимому городу Уруку. Для этого она отправилась в город Эриду, где обитал бог мудрости Энки, у которого хранились МЭ - божественные основы миропорядка. Каждая из этих МЭ - некий предмет или явление, без которого общество не может нормально существовать. Так вот, некоторые МЭ напрямую связаны с сексом (шунир, например, - эвфемизм для фаллоса, мар уру - для вагины, а намкарке означает проституция). ▪️Оттиск печати с изображением Инанны (слева), Энки (справа) и Шамаша (в центре). Около 2300 года до н. э. Британский музей.

Одной из самых часто тиражируемых плакеток была такая, весьма интересная: пара в соитии - он сзади, она стоит перед ним, наклонившись вперед, и через специаль­ную трубку пьет пиво из стоящего перед ней сосуда. То тоже про Иштар, но уже не как супругу Думузи, а покровительницу проституции: "Та, чье ремесло - услада даже для бедняка, блудница, выходящая из таверны, та, кто дарит наслаждение на ложе, пища для страждущего, Инанна, дочь бога Сина" ("Эпос о Лугальбанде"). Идеальное комбо в лице Иштар - искусная жена и искушенная в своем ремесле любовница с неумеренным зовом плоти. ▪️Глиняная табличка. Месопотамия, около 1800 года до н. э. Британский музей.

И если порог месопотамского дома успешно оберегали всякие там воины да собаки, которые преграждали путь болезням и несчастьям, то "камасутра" в спальне еще и стимулятором для пары работала. Так же как и в Помпеях апотропеи эти, т.е плакетки и статуэтки, носили массовый характер и редкостью не являлись. И это тоже совсем не про разврат и содомию! И также причиной всему была мифология. А именно сказания о месопотамской богини любви и войны Инанны или Иштар и ее возлюбленного, а позже супруга, Думузи - легендарного обожествленного царя города Урука. Пара эта - прототип идеальных любовников, текстов о них написано тьма, и все они полны интимных подробностей. Т.е то были двойные обереги: защита пограничной зоны от злых духов + стимуляция сексуальной гармонии в паре, ибо именно Иштар и Думузи, от благостных отношений которых напрямую зависит земное плодородие, обеспечивали благополучные отношения внутри брака. ▪️Глиняная табличка. Месопотамия. Около 2000–1700 годов до н.э. Метрополитан музей.

Мессопотамия. 18+ Эротика здесь была частью бытовой магии как, скажем, изображения львов на пороге дома - охранная функция, дабы силы зла не могли проникнуть внутрь жилища. Правда размещал месопотамский люд плакетки (мини-рельефы) с сексуальными сценами или миниатюрные глиняные статуэтки кроватей с рельефом в виде пары, занимающейся сексом, не на пороге дома или булочной (как то было принято в Помпеях), а в спальне. Во-первых, потому что могущественно Приапа с большим "эго" в месопотамской мифологии не знали, и удачу с благой вестью об изобилии им приносить было некому. Во-вторых, потому что кровать - такая же уязвимая погранзона, как и дверь и ее тоже необходимо защищать от скверны (сон - граница с реальностью, болезнь - граница со смертью, секс - граница другого человека, ибо происходит момент проникновения в тело, и все эти границы пересекаются чаще всего аккурат именно на кровати). ▪️Глиняная кровать с рельефом. Месопотамия, около 1800 года до н. э. Британский музей.

Куда сходить без очереди на праздниках в Петербурге? В БОРЕЙ на выставку АЙБОЛИТ 24 Только элитное искусство. И только PARAZITы Куратор Семён Мотолянец

Что можно посмотреть в эти новогодние праздники и при этом начать лучше понимать современное искусство? Пять фильмов, которые советует посмотреть куратор «Охры» Ксения Макаренко! 🌺Бельтракки: искусство подделки (Beltracchi - Die Kunst der Fälschung), 2014. Про крупнейшего в послевоенной истории Европы создателя фальшивых картин Вольфганте Бельтракки... который играет сам себя! 🌷Бархатная бензопила (Velvet Buzzsaw), 2019. Про арт-критика Морфа Вандевальта, случайно открывшего гения, но гений — это всегда палка о двух концах. 🌼Мех: Воображаемый портрет Дианы Арбус (Fur: An Imaginary Portrait of Diane Arbus), 2006. Про экстравагантного фотографа Vogue и Glamour, чья камера запечатлела людей с физическими уродствами. 💐Работа без авторства (Werk ohne Autor), 2018. Про Герхарда Рихтера и Третий Рейх. Обязательна к просмотру! 🌼Я соблазнила Энди Уорхола (Factory Girl), 2006. Про Эди Седжвик, Энди Уорхола и пагубные привычки.

Весь в печали лев вернулся в монастырь один. Братия, ясное дело, сразу все поняла - это лев осла сожрал и не подавился. За грехи свои льва наказали (искупление-с) - велели таскать на себе дрова, т.е приказали делать работу, предназначавшуюся ослу. Делать нечего, лев принял свой крест стойко и смиренно стал трудиться... сбегая время от времени на поиски осла - очень хотелось хищнику доказать братии свою невиновность. И вот однажды он таки увидел пропавшего осла в караване, который вновь вернулся в монастырские земли, и в качестве доказательства своей невиновности с триумфом загнал целый караван в монастырь (львов, как известно, не только монахи бояться). Торговцы признались Иерониму и всей братии, что украли осла, покаялись, вернули скотину, получили назад своих драгоценных верблюдов с товаром, и с тех пор каждый год жертвовали монастырю масло. ▪️Бельбелло да Павия / Мастер из Мурано (Master of the Murano Gradual). Святой Иероним, извлекающий шип из львиной лапы, 15 век. Центр Гетти, Лос-Анджелес.

Братия, конечно, не сильно радовалась такому соседству, но против лома нет приема. Впрочем, если этот лом лев, то как будто бы есть - обратились монахи всей толпой к Иерониму с просьбой заставить льва работать, чтобы он так же, как они, сам зарабатывал себе хлеб насущный. Иероним упорствовать не стал и отправил льва стеречь монастырского осла, пока тот возил дрова для братии (то есть зарабатывал себе хлеб насущный). Но такое дело - то ли лев уснул, то ли заблудился... итог один - осел остался без присмотра. Аккурат в это самое время мимо не то грабители пробегали и осла украли, благополучно продав каравану с купцами, не то сами торговцы из каравана "плохо стоящего" ослика к рукам прибрали... итог один - увели монастырского осла в далекие дали. ▪️Лоренцо Монако. Святой Иероним в своем кабинете, 1420. Государственный музей Амстердама, Амстердам. ▪️Беноццо Гоццоли. Святой Иероним, вытаскивающий шип из лапы льва, 1452. Музейный комплекс Сан-Франческо (Монтефалько), Италия.

Тем более, что то лев метафорический. Тогда как братии из монастыря, где жил Иероним Стридонский, повезло меньше. **Иероним Стридонский - тот самый святой, который на латынь Библию перевел (Вульгата). А между делом льва приручил. История, собственно, об этом. Так вот. Иероним жил в монастыре. Пока братия делами мирскими занималась, он тихо мирно в своей келии Библию переводил. Как вдруг пришел в монастырь хромой лев... с глазами какающей кошки. Братия вся перепугалась - шутка ли, лев! Разбежалась по своим опочивальням, да за семью замками укрылась. Иероним же не струсил, а добросердечно помог зверю - спокойно, без лихорадочного тремора рук, обследовал больную лапу льва и вытащил из нее занозу. Да не простую - то был терновый шип (символическая связка с Иисусом, звериной природой человека и победой добра на злом, и, как следствие, смертью). Так лев, очищенный от "скверны", стал домашним питомцем Иеронима. ▪️Сано (Ансано) ди Пьетро. История святого Иеронима и льва, 1444. Лувр, Париж.

"О нет, у него нож!" "И что? У меня тоже нож, у нас всех ножи, на дворе 1183 год, мы варвары". Благолепно произнесла королева Алиенора Аквитанская (Кэтрин Хепберн) из фильма "Лев зимой" (1968). Про Генриха II, выбирающего себе наследника в канун Рождества - дворцовые интриги и сарказм. Идеальное комбо, чтобы скрасить себе вечерок на каникулах. ▪️Кадр из фильма "Лев зимой" (1968).

Второй способ был немного посложнее и поинтереснее - в задний проход вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло, промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло из кишечника, а вместе с ним выходили и разложенные внутренности и желу­док. Ну вот как-то так.

В общем-то, на этом работа профессионального мумификатора завершена. Далее действуют родственники, а именно - организуют погребальную маску, саркофаги и торжественное прощание с открыванием рта мумии (ритуал перед погребением, который возвращает умершему возможность гово­рить и есть в загробном мире). Вообще, в "Истории" Геродота описано три способа бальзамирования - дешевый, средний и дорогой (как вы поняли, выше мною описан самый искусный и сложный способ мумификации - для элиты). Самым дешевым и прос­тым способом пользовались бедные крестьяне - в брюшную полость умер­шего заливали сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом клали тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. ▪️Погребальная процессия. Факсимиле Книги мёртвых писца Ани (ок. 1250 год до н. э.)

Во-первых, жрец Осириса не смолкал ни на секунду, ибо каждый круг обертывания сопровождался специальными заклинаниями. Во-вторых, в льняную ткань, пропитанную смолами (выполняет функцию клея), заворачивались амулеты, папирусы с "молитвами" и все ценные вещи покойного, заранее переданные его родственниками (например, Тутанхамону завернули его кинжал, лезвие которого было выплавлено из упавшего на землю метеорита). Главное - уложиться в срок, т.е в 70 дней. Почему? Одному богу, т.е Осирису известно. В древних текстах ответа на этот вопрос нет. ▪️Аксинья (Ксения Макаренко). Триптих Анубис, 2024. Все ещё можно увидеть в НИИ ПАРАЗИТ на Рентгена, 4