Круто об искусстве

Пункт четвертый, сова. Исследование зрительных возможностей совы (благодаря коническим неподвижным глазам сова видит большие расстояния с резкой ясностью, но считается, что у нее ограниченное периферическое зрение). ▪️В глазах совы.

Пункт третий, лягушка. Исследование ночного зрение лягушки и ее реактивной системы обнаружения добычи. ▪️В глазах лягушки.

Пункт второй, стрекоза. Исследование необычайной остроты зрения стрекозы, которая видит мир с ультрачеткими деталями и расширенным цветовым спектром. ▪️В глазах стрекозы.

Итак. Пункт первый, комар. Исследование навигации комара в лесу путем обнаружения углекислого газа.

**Главный маркер концепции Umwelt Якоба фон Икскюля (проложил путь будущей биосемиотике) - каждый живой организм, относящийся к перцептивному миру, воспринимает и взаимодействует с ним по-своему, создавая свою уникальную субъективную реальность.

Это Science Art. Это лидарное сканирование, дроны, камера на 360°, полевые записи (бинауральный звуковой ландшафт), компьютерная томография, фотограмметрия... Это экосистема леса Гриздейл в Англии. Это Умвельт (Umwelt). И это уникальный опыт - возможность взглянуть на мир глазами комара или лягушки, совы и стрекозы. Прожить и пережить радикально отличную от человеческой картину мира через призму технологий.

Увидеть мир глазами комара. Стрекозы, лягушки, совы... Аудиовизуальный VR-проект в смешанной реальности "In the Eyes of the Animal", 2015. Потому что еще Марсель Пруст сказал: "Совершить настоящее путешествие - это не значит перелететь к неведомой природе, это значит обрести иные глаза, посмотреть на вселенную глазами другого человека... " Собственно, именно такой экспириенс и предлагает объединение Marshmallow Laser Feast.

2) Первый HMD (Head-Mounted Display) Ивана Сазерленда и трех его студентов: Боба Спроула, Квинтина Фостера и Дэнни Коэна, 1968. Устройство, позволяющее видеть простые 3D-объекты, интегрированные в виртуальное пространство. Первым был куб (все очень просто: медиа-арт 1960-х - это зародыш привычного нам медиа-арта, эдакий вариант абстракции, ее паллиатив). Вес - неизвестно. Крепление к потолку. И он никогда не назывался "Дамоклов меч" ("Дамокловым мечом" называлась механическая система измерения положения головы, выдвижная трубка с шарниром наверху, а само устройство - "Стереоскопический телевизионный аппарат для индивидуального использования"). "Я никогда особо не задумывался о будущем. Я не мог представить, что люди будут делать с этой штукой. Я просто сделал ее, т.к это было интересно и казалось возможным" / "Было ясно, что мы можем присутствовать в этом странном мире, который создадим с помощью компьютера. Не было никаких сомнений в том, что HMD будет работать. Он явно должен был работать" (Сазерленд)

VR. Начало. 1) Телеочки Хьюго Гернсбека, 1963. Вес 140 грамм, в основе - две маленькие электронно-лучевые трубки, питавшиеся низким напряжением двух миниатюрных батареек, между строк - уверенные заявления Гернсбека, что никакой опасности быть убитым током нет. Перед каждым глазом располагался отдельный экран (с антенками), т.е устройство могло отображать стереоскопические изображения, по аналогии с современными VR-очками.

Электрометр Роба Хаббарда младшего, 1968. Который очень хотел узнать, что чувствуют помидоры. Узнал. Заключение: помидоры кричат и плачут когда их режут в салат. У меня все.

Но такое дело. Если ничего нельзя доказать, то все абсурдно. А если все абсурдно, в реальность можно только верить. Результат: аргументы скептиков охотно использовали Отцы Церкви в полемике против древней философии и языческих верований. Декарт в этом плане ушел так далеко, как мало кто смог (и сможет, кажется). Ибо утверждал: "предположим, что мир создан злым демоном, который контролирует все мои впечатления. Если даже у меня нет тела, даже если каждое мое воспоминание и ощущение - ложь и обман, я все-таки не могу усомниться в том, что тот, кто сомневается, действительно существует". Или, скажем, ведьмы. Индонезийцы с острова Були все свои тяжелые несчастья приписывают ведьмам. Но нельзя сказать, что они верят в существование ведьм - скорее, они постоянно в этом сомневаются. В начале XX века индонезийцы приняли христианство - с помощью новой религии они надеялись раз и навсегда избавиться от злых духов. Но если тот, кто сомневается в существовании ведьм, может сам оказаться ведьмой... Шах и мат, товарищи.

Историк античной философии Марии Лоренца Кьезара как раз книгу выпустила "Секст как лекарство от тревоги: Чему мы можем научиться у философов-скептиков".

А еще любой истинный скептик всегда немножечко Пиррон. **Пиррон родился в городе Элида на западной периферии Греции в 360 г. до н. э., за несколько лет до Александра Македонского. В молодости он был художником, но не добился особых успехов в изображении окружающего мира. В попытках понять причины неудачной художественной карьеры Пиррон посвятил себя литературным и философским изысканиям, проявляя особое пристрастие к стихам Гомера о бренности всего живого. И  первым сумел "облечь в плоть и кровь" теорию скептицизма. Пиррон известен тем, что вел очень простую жизнь, избегал любых теоретических дискуссий и одним из первых начал практиковать радикальную форму хладнокровия в условиях любых жизненных неурядиц. Так вот, красный маркер всей теории Пиррона- простое наблюдения, что каждый человек воспринимает одну и ту же вещь по-разному и еще не найден способ понять (если он вообще может быть найден), соответствует ли одно из множества восприятий (и тем более какое конкретно) истинной природе рассматриваемой вещи.

Секст Эмпирик - врач и философ II века - не отрицает, что мед кажется ему сладким; но поскольку некоторым людям, особенно тем, кто страдает желтухой, он кажется горьким, Секст не утверждает, что мед сладок, и не выносит никаких суждений об основных свойствах меда. Жизненный подход, который в миру скептицизмом зовется. Так вот, лекарство от тревоги - курс лечения Секста Эмпирика: 1) Воспитывать в себе скептика, то есть тренировать скепсис. 2) Воздержание и аскеза. Не от секса, от суждения (epoché) о "смутных" вещах (ибо именно они порождают в нас растерянность и тревогу). *Любой истинный скептик есть человек апорийно-сомневающийся, потому что: "Скептицизм можно охарактеризовать как самосомневающееся сомнение, которое, являясь вполне нетрадиционным философским решением, представляет собой вечно ищущее, никогда не удовлетворённое, ни на чём окончательно не останавливающееся философское мышление" (Гусев Д. А. Скептицизм как философский реализм, 1999).

Согласно легендам, когда Крампус находил капризного ребенка, то засовывал юное страптивое дитя в свой мешок и уносил в пещеру, чтобы съесть на рождественский ужин. Традиционно в Krampuslauf ("День Крампуса") мужчины наряжались в маски и овечьи шкуры, брали в руки розги, цепи и колокольчики и добросердечно шли пугать детей. А в 1930-х годах в Австрии и Германии нацисты признали Крампуса зловредной еврейской ересью и благополучно запретили. ▪️Рождественские открыткы с Крампусом. Нач. ХХ века

Рождественская открытка аки ужастик. Для поднятия новогоднего праздничного настроения. В главной роли Крампус - фольклорный персонаж с рогами, копытами и очень длинным языком (популярен он был в Австрии, Баварии, некоторых частях Венгрии, Словакии, Словении, Италии, Хорватии и Чехии). Крампус - злой близнец святого Ни­колая, этакий рождественский черт. Вместо подарков он брал с собой розги и цепи, и приходил наказывать детей, которые плохо себя вели. Приходил, конечно, ночью, накануне Дня святого Николая (6 декабря или 19 декабря, тут от страны зависит). ▪️Рождественская открытка с Крампусом и ребенком. Производство группы Wiener Werkstätte. Вена, ок. 1911. Аукционный дом Маркуса Вайссенбека

"Интересно, но противно. Сижу от всех в стороне. Так думаю будет и дальше. Уже на лестнице хватил меня поганый запах кислой псины и того супа, которым пахнет от гимназий. Нас 14 человек. Каковы они еще не знаю. Интеллигентных почти нет. Кроме меня кажется еще один, да и тот сомнительный". Даниил Хармс. 7 марта 1928. Запись эта сделана была Даниилом Ивановичем во время трех дневной службы - краткосрочные военные сборы... с ночевкой дома. Но даже это недолгое пребывание сказалось в отвращении к казарме на всю жизнь. В августе 1937-го Хармс записал: "Если государство уподобить человеческому организму, то в случае войны, я хотел бы жить в пятке".

PARAZITы в Борее Куратор Семён Мотолянец Ценники