Высоко-Петровский монастырь

Святой Григорий Двоеслов: Путь к свету и истине Святой Григорий Двоеслов, родившийся около 540 года в Риме, принадлежал к древнему и знатному патрицианскому роду, где многие из его предков были не только христианами, но и святыми. Его ожидала блестящая карьера в светской жизни — Григорий получил великолепное образование и мог бы занять высокие государственные посты. Но сердце его стремилось к иному — духовному пути. С ранних лет он ощущал призвание к монашеской жизни. После смерти отца, который оставил ему наследство, Григорий построил шесть монастырей на Сицилии и основал в Риме монастырь во имя святого Андрея Первозванного. Здесь, в стенах этого монастыря, он принял иноческий сан и посвятил себя служению Богу. Вдохновленный апостольским долгом, Григорий стремился просвещать языческие народы, передавая им свет христианской веры. Его духовное совершенствование и стремление к служению Церкви не ограничивались только личной практикой. В 577 году святой Григорий был рукоположен в сан диакона, а вскоре, по поручению папы римского, отправился в Византию. Там он изучал греческий язык и творения святых отцов Востока, написав знаменитое «Толкование на книгу Иова». Этот труд оказал значительное влияние на богословские размышления и поэзию средневековья, став ценным наследием Церкви. В 590 году святой Григорий был избран на Римскую кафедру, и именно в этот период Италия переживала ужасное нашествие варваров. Однако Григорий не только проявил себя как ревностный пастырь, но и как мудрый государственный и общественный деятель. В 602 году он добился признания главенства Рима над всей Западной Церковью, укрепив авторитет Святого Престола. Одним из величайших вкладов святого Григория стало составление латинского чина Литургии Преждеосвященных даров. До этого чин был известен лишь устно, но благодаря трудам святого Григория, он был утвержден на VI Вселенском Соборе в 680 году и принят всей Христовой Церковью. Святой Григорий Двоеслов отошел ко Господу в 604 году. Его мощи почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане, являясь живым напоминанием о величии этого святого, чья жизнь и труды оставили глубокий след в истории Церкви. «Священное Писание представляет собой своего рода зеркало для глаз ума, так что в нем можно увидеть наше внутреннее лицо».

Более 270 лет истории надвратного храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла на территории Высоко-Петровской обители В этот день, 24 марта 1753 года, началось строительство надвратной церкви Пахомия Великого на территории Высоко-Петровского монастыря. В 1753-1755 годах настоятель монастыря архимандрит Пахомий в почитание своего небесного покровителя на южном дворе Высоко-Петровской обители по проекту архитектора, принадлежавшего к школе Дмитрия Ухтомского, воздвиг небольшой надвратный храм во имя преподобного Пахомия Великого. Надвратная церковь во имя преподобного Пахомия Великого была выстроена в стиле елизаветинского барокко. После разграбления и осквернения храма наполеоновскими войсками в 1812 году храм был упразднен. В 1914 году храм был отреставрирован и освящен настоятелем монастыря архимандритом Никодимом во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Святым апостолам был посвящен первый на территории монастыря деревянный храм, который не сохранился,– ныне собор святителя Петра, основателя Высоко-Петровской обители. Святитель Петр возвел деревянный храм во имя святых первоверховных апостолов Петра – своего небесного покровителя – и Павла. С основания храма во имя святых апостолов начиналась история нашей древней Обители. Ныне имя святых апостолов носит храм, который завершил архитектурный ансамбль Высоко-Петровского монастыря.

23 марта в Высоко-Петровской обители прошло Таинство Соборования. Соборование является одним из семи таинств Церкви. Таинство Соборования установлено Самим Господом и берет начало с апостольских времен, когда апостолы получили благословение от Христа проповедовать покаяние и исцелять болящих, помазывая их маслом. Мы узнаём из Евангелия от Марка (Мк.6), «призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». Согласно этому свидетельству, еще до страданий Спасителя на Голгофе существовало такое священнодействие как помазывание маслом, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Ик. 5. 14–15). Апостолы, рукополагая епископов, передавали им последование и смысл этого таинства. И с тех пор священнослужители собираются в церкви и совершают Соборование, освящая елей молитвами и семикратно помазывая им недугующих православных людей. Предназначение таинства Соборования – исцеление человека, его души и тела. Молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Также в таинстве Соборования человек получает прощение забытых грехов, но не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния – исповеди, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. У каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. После богослужения всем участникам Таинства раздают освященное во время Соборования масло, которое верующие по древней традиции уносят домой. Этим маслом помазываются, сжигают его в лампадке или употребляют в пищу. В некоторых храмах верующие также получают рис или другое зерно. Архиепископ Фессалоникийский Симеон о святом елее писал: для выздоровления больных «Святой елей, как священнодействие и образ Божественной милости, дан Богом во очищение и освящение для тех, кто хочет избавиться от грехов. Поэтому святой елей и оставление грехов дарует, и болезни исцеляет, и присутствует в освящении. Всё это дал нам Иисус Христос и передали нам, по воле Его, божественные Его ученики. Поскольку природа наша двойственна: мы состоим из души и тела, постольку и священнодействия, которые Он нам даровал, имеют две стороны. И Сам Он сделался для нас двояким, пребывая истинным Богом и сделавшись истинным человеком. Точно так же Он благодатью Святого Духа освящает наши души, а чувственными же водой, и елеем, и хлебом, и чашей, и всем прочим, что освящается Духом, освящает тела наши и дарует нам всесовершенное спасение». Для тех, кто не смог посетить таинство Соборования, в нашей Обители состоится еще одно Соборование - 30 марта в 16:00 в Сергиевском храме монастыря.

Дорогие братья и сестры! Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители Продолжаем рассказывать о главном соборе нашей Обители - Соборе Петра, митрополита Московского. А вы знали? Археологи полагают, что Собор Петра, митрополита Московского был построен в 1514–1517 годах, сменив старый деревянный, пришедший в ветхость. Считается, что первый храм на этом месте, основанный митрополитом Петром в 1315 году, был посвящен апостолам Петру и Павлу. Именно с именем святителя Петра связано и дальнейшее наименование обители. Даже после его канонизации и освящения храма в его честь монастырь еще долго называли Петропавловским. В начале XVI века великий князь Иоанн III задумал возвести здесь каменный храм, но не успел осуществить задуманное. Строительство продолжил его сын Василий III. Возглавил работы итальянский мастер Алевиз Новый, известный как создатель Архангельского собора в Кремле. Перед ним стояла особая задача — создать величественный храм, достойный возвышающейся Москвы. Его облик должен был не только прославлять княжескую власть, но и являть образ святителя Петра, чье покровительство считалось особенно важным для города. Так в 1514 году в монастыре появился первый каменный собор митрополита Петра. Это редкий по своей форме храм: устремленный ввысь, он сложен из красного кирпича и достигает 23 метров. Собор двухъярусный. Нижний ярус представляет собой массивное здание с округлыми выступами, ориентированными по сторонам света. Над ним возвышается стройный восьмерик, крытый черепицей. Вокруг собора некогда проходила открытая галерея на арках, а ко входу вели белокаменные ступени. На фото изображен Черновой эскиз проекта реставрации после окончания раскопок галереи вокруг Собора. Вид с запада на северный парадный двор монастыря. Рисунок Бориса Дедушенко. Продолжение в следующих публикациях рубрики.

Когда христиане взяли свой крест Различные формы креста использовались многими народами Азии, Африки и Китая еще до христианства. В каждой культуре этому символу придавалось свое значение, часто связанное с Космосом, числами или противопоставлением неба и земли. Однако только в христианстве крест приобрел новое значение — стал символом Христа, свидетельством искупления человеческих грехов и залогом спасения. В Римской империи крест стал широко употребляться лишь к концу IV века, особенно после того, как император Константин Великий увидел на небе его сияющий образ с надписью «Сим победиши!» До этого времени христиане избегали открытого изображения креста, но это не означало, что символ не существовал. Напротив, он почитался с самого начала Церкви как орудие спасения, передаваясь в апостольском предании. В первые века крестные знамения и связанные с ними обряды хранились в тайне от язычников, однако многие христиане мужественно исповедовали крест открыто. По рассказу Понтия, биографа святителя Киприана Карфагенского, в III веке некоторые христиане изображали крест у себя на лбу, по чему их узнавали во время гонений. Сохранилось древнее изображение человеческого лица с крестом на челе, а VII Вселенский Собор свидетельствует, что мученики Прокопий и Орест носили крест на груди. Язычники называли христиан «крестопоклонниками» (crucicolae), считая, что они чтут крест как идол. В римских и помпейских раскопках находят символические изображения креста: якорь, фигуру Христа и crux decussata (косой крест). О поклонении кресту уже в III веке писали Тертулиан, Ориген и другие. Вся жизнь христианина должна быть знамением креста. Апостол Павел говорил: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа…» (Гал. 6:14). Эти и другие свидетельства подтверждают: с первых веков крест был не просто символом, а сердцем христианской веры. (Источник: журнал «Фома»)

23 марта, в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Высоко-Петровской обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Третья неделя Великого поста — Крестопоклонная - посвящена поклонению Кресту Господню, которое было установлено в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Середина Великого поста — период, когда мы нуждаемся в духовном укреплении на пути к Страстной седмице и Воскресению. Торжественное воспоминание о Крестном подвиге Спасителя помогает и воодушевляет верующих, напоминая о том, что именно Крест является главным орудием нашего спасения, что он является символом не только искупительной смерти Христа, но также и Его славного Воскресения, открывшего путь в Царствие Небесное всем, кто готов следовать за Христом. Также образ Креста говорит еще о том, что вся наша жизнь — это несение собственного креста. В Евангелии от Марка сегодня мы слышали строки: «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». (Мк.8:34-9:1). Но мы не можем принять свой крест и следовать за Христом, если не примем Его креста, взятого Им для нашего спасения. Спасает нас Его крест, а не наш. Только Его крест придает не только смысл, но и силу нашим крестам. Господь Спаситель наш пришел в этот мир, чтобы не только искупить нас от грехов, но и указать путь и призвать нас идти этим путем вслед за Ним, чтобы, пройдя этот путь, войти в Царство Небесное. Таким образом, сегодняшние евангельские строки говорят нам о важности верности Христу перед лицом мирских искушений и трудностей: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». (Мк.8:34-9:1) О Кресте говорится во всех песнопениях этого воскресенья, но говорится не о страданиях на Кресте, а о победе и радости. Ирмосы второго воскресного Канона взяты из Пасхальной службы «Воскресения день». Без Креста нет и не может быть Воскресения. Он не только орудие страданий, но и символ надежды, спасения и вечной жизни, провозвестник победы над адом и смертью. В своей проповеди по запричастном стихе насельник Обители иеромонах Никандр (Стогний) обратился к Ветхому Завету. В Ветхом Завете содержатся прообразы, указывающие на пришествие Господа Иисуса Христа и Его деяния и будущий Крест, который ранее являвшийся орудием казни, Церковью воспринимается как символ спасения и воскресения, напоминание о победе над смертью. Расступившиеся воды Красного моря после удара Моисея жезлом – прообраз того, как Христос победит смерть. Крест является центром, средоточием спасения. Из Священного Писания мы знаем, что Бог есть любовь. Отец Никандр отметил, что в этом заключается Его природа, Его сущность и Его сила. Сила Божия, проявленная в деяниях Христа, отождествляется с любовь к человеку. Мерой любви Бога к человеку является жертва Сына Божьего, Его распятие. Этой силой любви движется жизнь вечная. Человек призван быть носителем Божественной любви. Всякий раз, осеняя себя крестным знамением, нужно помнить о Божией любви. По окончании Божественной литургии братия совершила земные поклоны Кресту Господню, сопровождаемые песнопениями «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Крест будет находиться на середине храма для поклонения верующих до пятницы четвертой седмицы Великого поста. В завершение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) сердечно поздравил от лица братии, сотрудников и прихожан Обители келаря монастыря монаха Лазаря(Цыганка) с 70-летним юбилеем, поблагодарил дорогого отца Лазаря за несомый в Обители молитвенный труд и послушание, пожелал крепкого здоровья, помощи Божией, чтобы Господь сохранил отца Лазаря на многая и благая лета.

22 марта, накануне воскресного дня, в Высоко-Петровской обители было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение временно исполняющий обязанности наместника священноинок Парфений (Леонов) в сослужении братии и клириков монастыря в священном сане. Завершается третья седмица Великого Поста, которая называется Крестопоклонной, когда Церковь славит Крест Господень, как в прямом смысле - Крест, на котором был распят Господь Иисус Христос, так и Крест в более широком, символическом смысле. После великого славословия, по традиции Православной Церкви, был совершен чин выноса Креста Животворящего на середину храма для всеобщего поклонения. При поклонении поется песнь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Крест Господень является напоминанием o cтрaданиях и смepти Господа Иисуса Христа, но также и yкpeплением пocтящихся христиан к продолжению подвига поста, половина пути которого уже пройдена. Эта седмица обозначает середину Великого поста. Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение. Поклонение Кpecтy – главному символу победы Христа над страстями - продолжится и на четвертой седмице Поста – до пятницы, поэтому вся четвертая неделя называется Крестопоклонной и богослужебные тексты также посвящены теме Креста. «...В тот же день, в третью неделю Постов мы празднуем поклонение честному и животворящему Кресту, — вот по какой причине: во время сорокадневного поста мы как бы распинаем себя... и испытываем некоторую горечь, печаль и уныние, — нам предлагается Животворящий крест, освежающий и ободряющий нас; напоминая нам страдания Христа, он укрепляет и утешает нас... мы подобны тем, которые проходят долгим и трудным путем; утомленные, они видят прекрасное дерево и садятся отдохнуть в тени его листвы; немного отдохнувши, как будто обновленные, они продолжают свой путь; так и теперь, в постное время, среди прискорбного пути подвига, святые Отцы водрузили Живоносный Крест, подающий прохладу и освежающий нас, для того, чтобы мы могли мужественно и легко окончить остающийся путь...» (из кн. протопресвитера Александра Шмемана «Великий пост»). Завтра, в Неделю Крестопоклонную, Божественная литургия в нашей Обители начинается в 9:00.

Жаворонки — летящие к Богу «души» Существует народная традиция печь «жаворонков» в день памяти 40 Севастийских мучеников. Жаворонки – это печеные из постного теста птички. Традиция существовала еще с языческих времен. Жаворонки символизировали весну: их возвращение в день весеннего равноденствия знаменовало пробуждение природы. Люди пекли булочки в форме птиц и угощали детей. В православной традиции они символизируют летящие к Богу души мучеников. Существует также версия о том, что песнь этих птиц символизирует молитву Севастийских мучеников Богу. За утренним богослужением в день памяти 40 мучеников священнослужитель раздаёт жаворонков всем прихожанам, молившимся в этот день в храме.

Подвиг 40 мучеников Севастийских Сегодня Церковь чтит память 40 мучеников Севастийских, пострадавших за веру Христову. В 313 году император Константин Великий узаконил свободу вероисповедания, но в землях его соправителя Ликиния христиан продолжали преследовать. Около 320 года в Севастии (Армения) 40 воинов-христиан, родом из Каппадокии, отказались поклониться языческим богам. Военачальник приказал казнить их страшной смертью: раздетыми отправили в покрытое льдом озеро, рядом растопили баню — кто отречётся, мог согреться. Всю ночь воины переносили лютый мороз, поддерживая друг друга молитвой. Один не выдержал и выбежал к бане, но, вдохнув теплый воздух, умер. На рассвете тюремный сторож Аглаий увидел над мучениками неземной свет. Потрясённый чудом, он присоединился к ним. Утром мучители, увидев, что воины ещё живы, перебили им голени, сожгли тела и бросили останки в реку. Через три дня мученики явились епископу Петру и указали место, где покоились их кости. Имена мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере!

Молебное пение святителю Петру, митрополиту Киевскому, Московскому, основателю и покровителю Высоко Петровского монастыря в период Великого поста Великий пост – это время особого покаяния, сугубой молитвы и духовных размышлений. В период Великого поста мы молимся об исцелении души и даровании сил духовных и телесных. Об этом мы просим Господа в первую очередь, Его Пречистую Матерь, а также наших святых покровителей. Для Высоко-Петровской обители заступником и покровителем является ее основатель – святитель Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец. Святитель Петр – первый московский святой, был причислен к лику святых, почитаемых Русской Православной Церковью, всего через несколько месяцев после своей кончины. Множество чудес совершилось по молитвам святителю – от чудес исцеления от недугов, до спасения Москвы от разорения ордынским князем Едигеем. Святитель Петр сыграл ключевую роль в истории Русской Церкви и становлении Москвы, как духовного центра Руси. В нашей Обители еженедельно в период Великого поста совершаются молебны святому покровителю монастыря и Первопрестольного града Москвы перед чтимой иконой святителя Петра с частицей его святых мощей. Братия Высоко-Петровского монастыря приглашает всех желающих присоединиться к молебному пению и испросить благословения у одного из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви. Молебное пение святителю Петру совершается в период Великого поста в Обители каждую неделю в понедельник, среду и пятницу в 13:00 в храме преподобного Сергия Радонежского чудотворца.

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что в рамках общей социальной миссии Высоко-Петровского монастыря и центра социально-психологической адаптации «Койногия» 22 марта в 13:00 в актовом зале Обители состоится беседа, посвященная актуальным для каждого современного человека темам: стресс, эмоциональное выгорание и эффективные методы совладания с ними. Во время беседы: Обсудим, что такое стресс и как он влияет на наше тело и разум; Разберем признаки и симптомы эмоционального выгорания; Изучим взаимосвязь между хроническим стрессом, выгоранием и химической зависимостью; Предложим стратегии и техники для управления стрессом и профилактики выгорания. Ведущий - Прищенко Роман Иванович - клинический психолог, теолог, тренер с 25-летним опытом, а такжеучредитель центра социально-психологической адаптации «Койнония». С 2024 года центр «Койнония» и Высоко-Петровский монастырь совместными усилиями открыли консультативный кабинет в честь святого Николая Варжанского, где безвозмездно можно получить консультацию специалистов по проблеме зависимостей. Вход на мероприятие по регистрации. Для участников из других городовдоступна онлайн-трансляция 🖥️(ссылка: https://meet.google.com/uts-nyxh-bxx) Для регистрации обязательно заполните форму по ссылке ниже: https://forms.yandex.ru/u/67cef5e4e010dbdeb964bc44/

Дорогие братья и сестры! Завтра, 22 марта, Православная Церковь чтит память 40 мучеников, в Севастийском море мучившихся. Родительская суббота третьей недели Великого поста (22 марта) в 2025 году не будет отмечаться, так как в этот день празднуется память Сорока мучеников Севастийских — римских солдат, казненных за исповедание христианства. Этот праздник имеет особое значение для всех христиан и имеет приоритет перед заупокойными богослужениями. Богослужения пройдут по следующему расписанию: 🔸Пятница, 21 марта, 17:00 Полиелейная утреня 🔸Суббота, 22 марта, 8:00 Божественная литургия. Панихида. Приглашаем вас разделить молитву с братией нашей Обители!

Дорогие братья и сестры! Завтра, 22 марта, Православная Церковь чтит память 40 мучеников, в Севастийском море мучившихся. Родительская суббота третьей недели Великого поста (22 марта) в 2025 году не будет отмечаться, так как в этот день празднуется память Сорока мучеников Севастийских — римских солдат, казненных за исповедание христианства. Этот праздник имеет особое значение для всех христиан и имеет приоритет перед заупокойными богослужениями. Богослужения пройдут по следующему расписанию: 🔸Пятница, 21 марта, 17:00 Полиелейная утреня 🔸Суббота, 22 марта, 8:00 Божественная литургия. Панихида. Приглашаем вас разделить молитву с братией нашей Обители!

Библия в искусстве: «Жертвоприношение Исаака» Караваджо и «Жертвоприношение Авраама» Рембрандта Братья и сестры! Мы предлагаем новую рубрику — «Библия в искусстве» — где мы будем рассматривать, как вечные библейские сюжеты отражались в мировой и русской культуре и искусстве. В своем произведении 1603 года гениальный итальянский художник Микеланджело Меризи да Караваджо изображает Авраама, решительно сжимающего нож, с помощью которого он готов принести в жертву своего единственного и долгожданного сына, чтобы продемонстрировать свою непоколебимую веру в Бога. Появление ангела, который вмешивается, чтобы остановить его, происходит внезапно и неожиданно, но Авраам по-прежнему крепко держит нож в руке. В зрелые годы голландский художник Рембрандт Харменс ван Рейн все больше обращался к библейским сюжетам, и одним из самых известных его произведений стала картина «Жертвоприношение Авраама», написанная в 1635 году. Работа выполнена в характерной для Рембрандта темной палитре. Художник акцентирует внимание на фигурах на переднем плане. Сюжет картины полон напряжения, создается ощущение, что вот-вот кинжал вырвется из руки Авраама, а Исаак оживет и заговорит. Авраам, готовый по Божьему велению принести в жертву своего долгожданного сына, выглядит одновременно несчастным и смиренным. Его рука нежно закрывает лицо Исаака, чтобы тот не видел своей гибели. Но ангел, вмешиваясь в момент судьбоносного акта, останавливает руку Авраама и сообщает, что тот прошел испытание, и его сын останется жив. Библейский сюжет раскрыт в книге Бытия (Быт. 22:1-19)

Братья и сестры! Напоминаем, что Вы можете присоединиться к таинству Соборования в в нашей Обители! Соборование, или Елеосвящение — одно из семи таинств Церкви, целью которого является призывание исцеляющей Божией благодати на человека, страдающего от телесных и духовных болезней. Это таинство было установлено Самим Христом, о чем говорится в Евангелии от Марка. 🔸Таинство Соборования пройдет в Сергиевском храме нашей Обители: 🔹23 марта в 16:00 🔹 30 марта в 16:00

Икона Божией Матери «Споручница грешных»: История исцелений и чудес Икона Божией Матери “Споручница грешных” прославилась своими чудесами в середине XIX века в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии. Старинная икона, долгое время хранившаяся в старой часовне у монастырских ворот, стала объектом особого почитания после того, как в 1843 году жителям открылось её чудотворное значение через сновидения. С этого времени к святыне начали стекаться верующие, прося о помощи в исцелении болезней и избавлении от бед. Икона приобрела особую известность во время эпидемии холеры, когда она вернула к жизни многих смертельно больных, укрепляя их веру в силу Божьей помощи. На образе изображена Богоматерь с Младенцем, Который держит Ее правую руку, а их головы венчаны коронами. В честь этой святыни в монастыре был построен большой храм. Чудотворный список иконы был написан в 1848 году и вскоре прославился исцелениями, особенно в доме москвича Димитрия Бонческула. Этот список был перенесён в храм святителя Николая в Хамовниках, где был устроен придел в честь иконы. Оригинал же остался в Одрино-Николаевском женском монастыре, но после разрушения монастыря в XX веке икона оказалась в частных руках и путешествовала по разным местам. В 1996 году чудотворная икона вернулась в родную обитель благодаря усилиям схимонаха Макария, который преодолел множество препятствий, чтобы вернуть святыню. Икона Божией Матери «Споручница грешных» продолжает приносить утешение и исцеление всем, кто обращается к ней с верой и молитвой. Тебе́, милосе́рдия исто́чнику при́сно теку́щему/ и Спору́чнице гре́шных, недосто́йнии раби́ Твои́, Богоро́дице,/ припа́дающе, скорбя́ще, вопие́м Ти:/ спаса́й нас от бед, Влады́чице,// и ма́терним Твои́м хода́тайством испроси́ всем нам ве́чное спасе́ние.