Высоко-Петровский монастырь

Библия в искусстве || «Христос и самаритянка» — Рембрандт Харменс зван Рейн

«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую… Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» — Евангелие от Иоанна 4:10,23

Картина Рембрандта «Христос и самаритянка», написанная в 1655 году, обращается к евангельской сцене у колодца Иакова. В небольшом по размеру, но глубоким по смыслу произведении художник размышляет о встрече, которая изменила жизнь одной женщины и открыла миру тайну живой воды. В центре композиции — Христос и самарянка, остановленные в момент беседы. Свет мягко касается их лиц, словно выделяя главное: слово, обращённое к сердцу. Рембрандт строит сцену на контрасте света и тени, внешней простоты и внутреннего движения, и направляет взгляд зрителя к духовному центру происходящего. Этот сюжет художник писал в трудный период собственной жизни, когда утраты и бедность стали его повседневностью. Возможно, потому образ Христа здесь исполнен спокойной силы, а фигура женщины — напряжённого поиска. Полотно говорит языком Писания о том, что подлинная жажда человека утоляется не водой земной, а встречей с Тем, Кто открывает истину и дарует источник жизни внутри самого сердца.

Читаем с Церковью В будние дни Великого поста на Литургии не читается Евангелие, и Церковь обращает нас к ветхозаветным чтениям, чтобы через древние слова пророков приготовить сердце к встрече со Христом. Эти тексты звучат строго и глубоко, напоминая о правде Божией и о внутреннем суде, который начинается в душе каждого. Сейчас идет Сырная седмица, приуготовительная к Великому посту. На этой седмице по будним дням уже не совершается Божественная литургия. В сегодняшних чтениях из книги пророка Захарии звучит обещание возвращения и обновления: Господь собирает Свой народ, вновь дарует ему мир и плодородие, и напоминает, что истинная жизнь строится на правде, мире и чистоте сердца. В дни поста этот отрывок настраивает на внутреннее собирание рассеянного, на укрепление рук и мыслей, чтобы путь покаяния стал временем не только воздержания, но и надежды, когда пост обращается в радость для любящих истину и мир.

«Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде. Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма. Ибо прежде дней тех не было возмездия для человека, ни возмездия за труд животных; ни уходящему, ни приходящему не было покоя от врага; и попускал Я всякого человека враждовать против другого. А ныне для остатка этого народа Я не такой, как в прежние дни, говорит Господь Саваоф. Ибо посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои, и небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему. И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши! Ибо так говорит Господь Саваоф; как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневали Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерусалиму и дому Иудину; не бойтесь! Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбно судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь. <…> так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мирТак говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» — Книга пророка Захарии, 8:7–17, 19–23

Культурный образ || «Меню на каждый день Великого поста» — Татьяна Клименко Сегодня мы поговорим о книге Татьяны Клименко «Меню на каждый день Великого поста», потому что приближается Великий пост — время особенное, и важно помнить, что это не диета, а путь внутреннего труда и молитвы. Автор предлагает продуманное меню на каждый день Великого поста, помогая сделать постный стол разнообразным и питательным. Здесь собраны простые и доступные рецепты, которые поддержат силы в работе и не вызовут чувства лишения даже у тех, кто только начинает знакомство с церковной жизнью. Эта книга будет полезна тем, кто хочет соединить заботу о семье с вниманием к духовной стороне поста. Освобождая время от бесконечных поисков рецептов, она напоминает о главном: пост призван укреплять не только тело, но прежде всего сердце.

17 февраля в актовом зале Высоко-Петровского монастыря состоялась лекция «Молитва Ефрема Сирина как ключ к пониманию духовного смысла Великого поста». Встречу провел насельник обители, руководитель Петровской богословской школы монах Макарий (Мкртчян). Свое выступление лектор построил как детальный разбор великопостной молитвы, назвав это краткое покаянное песнопение ключом к пониманию смысла Великогопоста. В начале встречи монах Макарий обратил внимание слушателей на сложности перевода: церковнославянский текст лишь отчасти передает поэтику и смысловые оттенки греческого оригинала. Лектор объяснил, какие смысловые нюансы теряются при переводе. Затем лектор перешел к разбору слов молитвы «Господи и Владыка живота моего», раскрыв ветхозаветный контекст этих понятий как установление личной связи с Богом —Хозяином, Покровителем и Защитником, с которым у человека заключен завет. Основная часть лекции была посвящена прошению об избавлении от четырех духов: праздности, уныния, любоначалия и празднословия. Монах Макарий подробно остановился на том, как праздность ведет к порокам, а любоначалие таит в себе опасность поучать ближних. Далее лектор последовательно разобрал прошения о стяжании благодатных даров: целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Особый акцент был сделан на добродетелях целомудрия и смирения, которые отец Макарий назвал «крыльями христианина». Целомудрие, по словам лектора, — это не просто телесная чистота, а целостность духа, не колеблемого греховными помыслами. Смирение же является фундаментом всех добродетелей, источником силы и безопасным путем спасения, позволяющим человеку принимать дары от Бога без вреда для себя. Терпение было определено как стойкость и выдержка на этом пути, а любовь — как его вершина. Отдельной темой обсуждения стала природа любви к ближнему. Монах Макарий пояснил, что истинная любовь — это не потакание чужим слабостям, а содействие спасению человека и исполнению воли Божией о нем. Завершая разбор молитвы, отец Макарий обратился к ее заключительной части: «Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего». Он подробно остановился на природе осуждения, объяснив разницу между неприятием греха как явления и отношением к грешнику, который достоин жалости и молитвы. Подводя итог встречи, монах Макарий обобщил духовный смысл молитвы Ефрема Сирина: она учит бодрости, трезвению, укреплению надежды на Бога, удалению от мирского и приуготовлению души к восприятию благодати, что и является истинной целью Великого поста. Лектор подчеркнул, что пост является лишь средством для достижения главной цели — очищения души и более тесного соединения с Богом.

Читаем с Церковью В будние дни Великого поста на Литургии не читается Евангелие, и Церковь обращает нас к ветхозаветным чтениям, чтобы через древние слова пророков приготовить сердце к встрече со Христом. Эти тексты звучат строго и глубоко, напоминая о правде Божией и о внутреннем суде, который начинается в душе каждого. Сейчас идет Сырная седмица, приуготовительная к Великому посту. На этой седмице по будним дня уже не совершается Божественная литургия. Сегодня пророк Иоиль возвещает о дне Господнем, о долине суда, где откроется истина о народах и о каждом человеке. За образами жатвы, тьмы и содрогнувшегося мира слышится не только предупреждение, но и обетование: Господь будет защитою Своему народу, и из дома Его потечёт источник жизни. Это чтение настраивает на трезвение и надежду, соединяя память о суде с ожиданием обновления:

«Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим. Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет жить вечно и Иерусалим - в роды родов. Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе» — Книга пророка Иоиля, 3:12-21

День православной молодежи в Высоко-Петровском монастыре 15 февраля, в праздник Сретения Господня, в День православной молодежи, в стенах Высоко-Петровского монастыря состоялся спектакль «Путешествие из Москвы в Санкт-Петербург». В спектакле приняли участие студенты выпускного курса актерского факультета Института современного искусства (Мастерская народного артиста России Юрия Николаевича Чернова, кафедра актерского мастерства под руководством Дмитрия Анатольевича Певцова), педагог-постановщик — Ксения Евгеньевна Караева. Высоко-Петровский монастырь впервые реализовал творческий проект в сотрудничестве со студенческой молодежью. Студенты представили зрителям необычный интерактивный спектакль. Постановка, объединившая театральное действо, историческую реконструкцию и гастрономическую составляющую, позволила гостям всего за один вечер совершить путешествие сквозь века и стать свидетелями ключевых событий в истории нашего Отечества. Перед началом спектакля гостей приветствовал наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Владыка напомнил, что День православной молодежи приурочен к празднику Сретения Господня, чтобы подчеркнуть особый смысл этого события, которое знаменует встречу человека с Богом. Проводя параллель с современностью, епископ Иоанн объяснил, почему этот день посвящен молодым людям. По его словам, встреча с Богом — это глубоко личное событие в жизни каждого человека. И особенно важно, чтобы она произошла именно в молодом возрасте, когда личность только формируется и крепнет. Такая встреча для юного человека — великая радость, счастье и благодать. Спектакль развернул перед публикой череду исторических эпох в лицах. Зрители встретились с основателем Высоко-Петровского монастыря митрополитом Петром и князем Иоанном Калитой, стоявшими у истоков Москвы, увидели царя Иоанна Грозного и императора Петра Великого с его сподвижниками. Действие переносило гостей в Картли-Кахетинское царство, Молдову и Малороссию, где решалась судьба Империи. Гости увидели присягу Стефана Батории царю Алексею Михайловичу, понаблюдали за подписанием Георгиевского трактата. В XIX и XX веках перед зрителями предстали Михаил Ломоносов, митрополит Филарет (Дроздов), доктор Федор Гааз, Иван Цветаев, распахнувший двери «Музея изящных искусств», Павел Третьяков, подаривший русскому народу знаменитую Третьяковскую галерею, а также участники легендарных «Русских сезонов» Сергея Дягилева. Мастер цвета Сергей Прокудин-Горский открыл гостям дореволюционную Россию в ее живых, ярких красках. Особенностью постановки стало живое общение актеров с гостями. Зрителей угощали традиционными русскими, грузинскими и осетинскими блюдами, что добавило действию национального колорита. Спектакль символично завершился завещанием императора Александра III, которое зачитала педагог-постановщик Ксения Караева. По окончании спектакля епископ Бронницкий Иоанн вновь обратился к участникам и зрителям со словом, поблагодарив студентов за творческое осмысление истории и важность сохранения культурных и духовных традиций. Владыка Иоанн отметил, что просмотренный спектакль воодушевляет и дает уверенность в том, что у страны есть будущее, за которое старшему поколению не будет стыдно. Обращаясь к молодежи, он подчеркнул, что на их плечах лежит огромная ответственность и священная миссия — не просто спешить делать добро, а нести добро в мир. Если к этому приложить духовность и веру, то Господь всегда поможет на жизненном пути. Подводя итог вечера, епископ Иоанн еще раз поздравил всех присутствовавших с праздником Сретения Господня и Днем православной молодежи и привел слова поэта Серебряного века Николая Гумилева: «Есть Бог, есть мир, они живут вовек,/А жизнь людей мгновенна и убога,/Но всё в себе вмещает человек,/Который любит мир и верит в Бога».

В праздник Сретения Господня наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн сослужил Святейшему Патриарху Кириллу за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя в Москве 15 февраля 2026 года, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением состоялась хиротония архимандрита Серафима (Тищенко) во епископа Златоустовского и Саткинского. В праздник Сретения Господня традиционно отмечается День православной молодежи. Среди духовенства за Литургией Его Святейшеству сослужил наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Святейшему Патриарху также сослужили многочисленные архиереи и клирики Русской Православной Церкви. На богослужении присутствовали представители федеральной и региональной власти, включая депутатов Государственной Думы, а также члены Всемирного русского народного собора. За богослужением молились многочисленные представители православных молодежных объединений московских приходов, курсанты военных учебных заведений, представители государственных, общественных и образовательных организаций, оказывающие содействие в молодежном служении Русской Православной Церкви. На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Церкви прочитал молитву о Святой Руси. Перед причастием протоиерей Михаил Рязанцев огласил Патриаршее обращение по случаю празднования Дня православной молодежи. Проповедь произнес иерей Димитрий Федоров, клирик храма преподобного Пимена Великого (Живоначальной Троицы) в Новых Воротниках, что в Сущеве г. Москвы. Затем было совершено славление празднику Сретения Господня. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. Отдельно Его Святейшество приветствовал православных юношей и девушек. Предстоятель призвал молодых людей хранить православную веру и любовь к Богу, что станет основой для крепких семей и любви друг к другу. Далее состоялось вручение церковных наград. В завершение Святейший Владыка обратился к верующим с праздничным напутствием. Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон) обратился к значению праздника Сретения Господня. Он подчеркнул, что это не просто календарная граница между зимой и весной, а прежде всего — встреча Бога со Своим народом. В лице старца Симеона и Анны-пророчицы Господь Иисус Христос встретил всех ветхозаветных патриархов и пророков, веками ожидавших Мессию. Главный духовный смысл Сретения отец Константин раскрыл через пророческие слова Симеона, обращенные к Богородице: «Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк.2:35). Этот «меч», по его словам, — момент, когда Богородица видит Своего Сына на кресте. Хотя Она не умирала за грехи мира, как Христос, Она, как самый близкий человек, пережила эту жертву в Своем сердце. Это служит приглашением для каждого верующего — взирать на Крест и задуматься о том, достоин ли он такого великого спасения. Особое внимание в проповеди было уделено прочитанному в этот день Евангелию о Страшном суде. Иеромонах Константин пояснил, что на Суде Господь спросит не о количестве прочитанных молитв или соблюдении постов, а о конкретных делах милосердия, совершенных для ближних. Евангелист Матфей писал Евангелие для иудеев, привыкших ставить ритуалы выше милосердия, и Христос подчеркивает: обряды без помощи ближним — ничто. Проповедник призвал верующих, вступая в Великий пост, помнить, что для православного христианина дела любви так же важны, как и молитвенное правило. По окончании Божественной литургии был совершен чин освящения свечей. Обычай освящать церковные свечи в праздник Сретения Господня пришел в Православную церковь от западных христиан, которые совершали чин крестных ходов с зажженными светильниками. Таким образом Римская Церковь пыталась отвлечь свою паству от языческих праздников, связанных с почитанием огня. Сретенские свечи хранятся бережно весь год и возжигаются во время домашней молитвы. Также есть обычай возжигать эти свечи Великим постом за богослужением: на каноне Андрея Критского, «страстных Евангелиях». Затем было совершено славление празднику Сретения Господня. В завершение священноинок Парфений (Леонов) огласил обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю празднования Дня православной молодежи.

16 февраля, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, в праздник Сретения Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За Литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 25:31–46), в котором Христос говорит о Своем Пришествии во славе, когда все народы соберутся перед Ним, и Он как праведный Судия отделит праведников от грешников подобно тому, как пастырь отделит овец от козлов. Евангелист подчеркивает, что вечная участь человека определяется его делами милосердия, совершенными ради Христа. Главным критерием станут любовь, сострадание к нуждающимся и помощь ближним, в которых невидимо пребывает Сам Спаситель. Следующий отрывок Евангелия от Луки (Лк.2:22–32) описывает событие Сретения Господня. Мария и Иосиф приносят Младенца Иисуса в храм для исполнения Моисеева закона, демонстрируя покорность Христа Закону. В храме праведный Симеон, пророчески признавший в Нем Мессию, провозглашает Его Спасителем, «светом к просвещению язычников» и Славой Израиля, предрекая при этом страдания Богородицы. В этот день исполнилось то, что старец Симеон ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рожденного от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…» Симеон олицетворяет собой весь ветхозаветный мир, который веками ждал прихода Мессии. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…» (Феофан Затворник. Слово на Сретение Господне).

Пальма и колючка У дороги росла пальма, а под ней колючка. По дороге проходили путники, и колючка цепляла и царапала каждого из них. Путники сердились и ругали колючку, сожалея, что никто ее не вырвет, чтобы она не вредила людям. Возгордилась колючка, подняла голову и надменно сказала пальме: «Что тебе толку от твоей высоты, если никто не сказал о тебе ни слова? Слышишь ли, только обо мне и говорят? Велика моя слава в мире, а ты ничтожество». – «Злая слава у тебя, такая же злая, как и ты сама. А то, что говорят о тебе, хуже молчания, – ответила ей пальма. – Обо мне говорят, только когда собирают финики с моих ветвей. Ты права, редко говорят, но слова эти полны благодарности и благословения». Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. Письмо 83, молодому человеку, который беспокоится о своем тщеславном друге

Дорогие друзья! 21 февраля, в субботу на масленичной неделе, приглашаем вас присоединиться к паломническому путешествию по Дмитрову и окрестностям. Наш путь начнётся с посещения Влахернского монастыря, в котором хранится уникальная Влахернская икона Божией Матери 1705 года! Напомним, что в Высоко-Петровском монастыре также находится Влахернская икона, выполненная 4 годами ранее. У вас будет редкая возможность сравнить два образа. Главной жемчужиной Дмитрова является древний Успенский собор начала XVI века, венчающий Дмитровский Кремль. От Кремля сохранились только девятиметровые валы, с которых открывается великолепный вид на площадь, где состоится праздничное масленичное гуляние. Поездка в Дмитров — это путешествие во времени: от Борисоглебского монастыря конца XV века и до дома священномученика Серафима Звездинского XX века. Посещая Дмитров, мы также вспомним и Великий Новгород, проследив древний торговый путь, связывавший два эти города. Финальной точкой нашего путешествия станет Николо-Пешношский монастырь, основанный преподобным Мефодием Пешношским, учеником Сергия Радонежского. Устав этого монастыря послужил основой духовного возрастания Оптиной Пустыни. В монастыре нас будет ждать вкусная трапеза, после которой мы познакомимся с храмами, святыми и святынями монастыря. Отправление - 8.30 Пожертвование - 3800р. Запись по тел.: +7916523 3644/ +7977 313 7337

Лекция-беседа «Молитва Ефрема Сирина как ключ к пониманию духовного смысла Великого поста» Дорогие братья и сестры! Приближается время Великого поста. Всем воцерковлённым христианам хорошо известна молитва преподобного Ефрема Сирина, многократно читаемая за великопостными богослужениями и при совершении домашнего молитвенного правила во время Великого поста. На первый взгляд, эта молитва проста и понятна. Однако неслучайно святые отцы установили читать её именно столь часто в дни Святой Четыредесятницы. Если со вниманием погрузиться в изучение текста молитвы и начать размышлять над вложенными в него смыслами, постепенно открывается: буквально за каждым словом здесь скрываются духовные глубины — не только нравственного и аскетического, но и богословского порядка. Стоит лишь вдумчиво обратиться к тексту этой молитвы — и открывается не просто глубина мысли, но и живительная сила для души. Особую ценность представляет сравнение привычного славянского перевода с греческим оригиналом: оно позволяет тоньше почувствовать смысловые оттенки и лучше понять, какие именно прошения Церковь влагает в наши уста. Этим вопросам будет посвящена лекция-беседа, которую проведет насельник Высоко-Петровского монастыря монах Макарий (Мкртчян). Вы сможете не только внимательно и вдумчиво разобрать текст молитвы, но и задать вопросы, чтобы лучше подготовить свою душу к грядущему Великому посту. 🗓 Дата: 17 февраля ⏰ Время: 18:00 📍 Место: Актовый зал Нарышкинских палат Высоко-Петровского монастыря (ул. Петровка, 28/6) Вход свободный. Приглашаем всех желающих!

Монастырский словарь || Архиерейский посох (жезл)

«Через великую силу взобралась Манефа на высокое крутое крыльцо часовни. На паперти присела на скамейку и маленько вздохнула. Затем вошла в часовню, сотворила уставной семипоклонный начал и села на свое игуменское место, преклонясь на посох» — Павел Мельников-Печерский, «В лесах. На горах»

Посох — это не обычная трость, а зримый знак пастырской ответственности. В православной традиции он принадлежит архиерею и игумену как символ их служения и власти, но власти не внешней, а духовной, соединённой с заботой о вверенных душах. Богослужебный жезл обычно украшен и увенчан крестом. Его рукоять может напоминать перекладину перевёрнутого якоря или двух змей, обращённых друг к другу головами — образ мудрости и рассудительного управления паствой. В этих формах читается не строгость власти, а призвание хранить равновесие, поддерживать и направлять. Повседневный посох проще: длинная деревянная палка с утолщением на конце, иногда украшенным резной костью или металлом. Он сопровождает игумена в обычной жизни обители, становясь тихим напоминанием о пути, который предстоит пройти вместе с братией — шаг за шагом, с опорой и внутренней твёрдостью.

Слово Священноархимандрита «Покаяние есть в первую очередь осознание своей неправды. Мы признаем целесообразность самокритики во многих областях человеческой деятельности. Мы считаем, что политические деятели, неспособные критически оценить свои собственные действия, поступают неправильно. Мы считаем, что начальник, неспособный критически взглянуть на свою работу, подвержен ошибкам. Мы считаем, что исполнитель, который не умеет трезво оценить свои действия, чаще всего допускает ошибки. Почему же, допуская критическую оценку своих профессиональных возможностей, способностей и действий и считая это непременной положительной чертой каждого человека, мы часто исключаем покаяние из нашей жизни? Покаяние и есть критическая оценка самого себя, но не перед лицом людей, потому что в самокритическом отношении к себе всегда присутствует нечто не соответствующее в полной мере истине — из-за слабости, из-за боязни, из-за неготовности раскрывать душу другим людям. Покаяние есть возможность сбросить с себя грех, сказав самому себе правду о своей собственной жизни, и сделать это пред лицом Божиим». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Сретение Господне Стоит во Храме Симеон — Он Духом Божьим приведен. В нем сердце пламенем сгорает, Он молится и ожидает. И вот — с Младенцем на руках, По ступеням легко ступая, С любовью кроткою в очах Приходит Мариам Святая. Младенца в руки старец взял. Вознес мольбу к Творцу Вселенной, И, Богом свыше вдохновенный, В слезах, он радостно сказал: «Се, ныне, с миром благодатным Берешь меня, Господь благой — Я зрю с веселием отрадным, Спасенья Промысел святой. Честна, Господь, Твоя держава. Се — свет любви, щедрот Твоих, На просвещенье чад земных, И чад Израилевых слава» Александр Огильви

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: встреча человека с обетованным Спасением 15 февраля Церковь празднует Сретение Господне — день встречи Ветхого и Нового Завета, ожидания и исполнения. Пречистая Дева Мария и праведный Иосиф приносят сорокадневного Младенца в храм, чтобы исполнить закон Моисеев, и там Его принимает на руки старец Симеон, много лет ожидавший утешения Израилева. В этой сцене открывается тайна: Сам Законодатель приходит в храм как Послушный Сын, а Тот, Кто есть Свет миру, впервые встречается с человеческим взором. Смысл праздника — в этой встрече. Сретение — это момент, когда надежда становится реальностью, когда долгие ожидания праведника завершаются миром, и сердце может сказать: «ныне отпускаешь». В лице Симеона человечество принимает Христа, а в лице Богородицы приносит Богу самое дорогое, доверяя Ему будущее, даже если в нем уже предвещена скорбь. Вспомним в этот день, что встреча с Богом не всегда сопровождается внешней торжественностью. Она может произойти в тишине храма, в верности закону, в смирении и терпении. Но именно такая встреча наполняет жизнь светом и дает душе подлинный мир.

Лекция-беседа «Молитва Ефрема Сирина как ключ к пониманию духовного смысла Великого поста» Дорогие братья и сестры! Приближается время Великого поста. Всем воцерковлённым христианам хорошо известна молитва преподобного Ефрема Сирина, многократно читаемая за великопостными богослужениями и при совершении домашнего молитвенного правила во время Великого поста. На первый взгляд, эта молитва проста и понятна. Однако неслучайно святые отцы установили читать её именно столь часто в дни Святой Четыредесятницы. Если со вниманием погрузиться в изучение текста молитвы и начать размышлять над вложенными в него смыслами, постепенно открывается: буквально за каждым словом здесь скрываются духовные глубины — не только нравственного и аскетического, но и богословского порядка. Стоит лишь вдумчиво обратиться к тексту этой молитвы — и открывается не просто глубина мысли, но и живительная сила для души. Особую ценность представляет сравнение привычного славянского перевода с греческим оригиналом: оно позволяет тоньше почувствовать смысловые оттенки и лучше понять, какие именно прошения Церковь влагает в наши уста. Этим вопросам будет посвящена лекция-беседа, которую проведет насельник Высоко-Петровского монастыря монах Макарий (Мкртчян). Вы сможете не только внимательно и вдумчиво разобрать текст молитвы, но и задать вопросы, чтобы лучше подготовить свою душу к грядущему Великому посту. 🗓 Дата: 17 февраля ⏰ Время: 18:00 📍 Место: Актовый зал Нарышкинских палат Высоко-Петровского монастыря (ул. Петровка, 28/6) Вход свободный. Приглашаем всех желающих!