Высоко-Петровский монастырь

Библия в искусстве || «Праздник Эсфири» — Эдвард Армитидж Полотно, на котором запечатлено не просто историческое событие, а переломный момент, где решалась судьба целого народа — картина «Праздник Эсфири» английского художника Эдварда Армитиджа. Это иллюстрация кульминации одной из самых драматичных историй Ветхого Завета, описанной в книге Есфирь 8:5:

«И сказала Эсфирь: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение в очах его и дело это благоугодно царю, и угодна ему я, — пусть будет написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Бузитянина, которые он написал о том, чтобы погубить Иудеев, находящихся во всех областях царя».

На картине Эдварда Армитиджа изображен тот самый момент, когда царь Артаксеркс узнал о злом умысле своего фаворита Амана против иудеев. На пышном пиру, где присутствуют только трое — Артаксеркс, Эсфирь и Аман, — царица раскрывает заговор. В центре полотна — властный Артаксеркс, а напротив него — Эсфирь, облачённая в белое одеяние, олицетворяющее чистоту и праведность. Она остаётся непоколебимой, даже когда поверженный Аман, припавший к её ногам, умоляет о пощаде. Стражники, готовые исполнить приказ царя, окружают его. На их лицах — удивление, ведь ещё минуту назад Аман был в зените славы. Армитидж, выдающийся представитель академического стиля, использует классическую треугольную композицию, где фигуры царя, Эсфири и Амана образуют вершину драматического накала. Театрализованные жесты и позы героев подчёркивают напряжённость момента, а яркие, насыщенные цвета, построенные на контрасте красного и белого, создают ощущение торжественности и решительности. Художник использует контраст между внутренним драматизмом и внешним спокойствием: на заднем плане видна крепостная стена под ясным синим небом, что создаёт обманчивое впечатление безмятежности. Эта картина была написана в 1865 году и является одним из лучших произведений Армитиджа и сегодня украшает коллекцию музея Ашмола в Оксфорде. Связь этой картины с Библией выходит далеко за пределы простого сюжета. «Праздник Эсфири» — это история о промысле Божьем и о том, как Бог спасает Свой народ через самых неожиданных людей. Эсфирь, скромная девушка, ставшая царицей, оказалась в нужное время в нужном месте, чтобы стать инструментом в руках Божьих. Её мужество и вера, проявленные в момент, когда она решается идти к царю, несмотря на риск, напоминают нам о словах Мардохея: «Кто знает, не для такого ли времени ты и достигла царского достоинства?» (Есф. 4:14). Картина Армитиджа пронзительно передаёт этот момент, когда человеческая судьба переплетается с Божественным планом. Даже в самых сложных обстоятельствах, когда кажется, что зло восторжествовало, Господь может обратить всё во благо. Поражение Амана — это не только торжество справедливости, но и свидетельство того, что ни один злой умысел не устоит перед волей Божией. Эдвард Армитидж, обращающийся к Писанию, показывает нам, что вера, мужество и праведность всегда будут вознаграждены.

Святой Апостол Матфий: свидетель Христовых чудес, избранный вместо предавшего Сегодня, 22 августа, Православная Церковь чтит память святого апостола Матфия, чьё житие — это трогательная история о преданности, верности и великом служении Христу. Он был одним из немногих, кто с самых первых дней следовал за Христом, стал свидетелем Его земной жизни, чудес и Воскресения, и был избран по жребию на место отпавшего Иуды. С юных лет Матфий был воспитан в благочестии, и, когда услышал проповедь Спасителя, его сердце наполнилось любовью к Нему. Он оставил всё и пошёл за Христом, став одним из Его семидесяти учеников. После Вознесения Господа, по предложению апостола Петра, он был избран в число двенадцати, чтобы число ближайших учеников Христа оставалось неизменным. Святой Дух сошёл на него так же, как и на остальных апостолов, даровав ему равную благодать для проповеди. Святой Матфий нёс Слово Божие не только в Иудее, но и в далёких землях, он дошел с проповедью до Эфиопии. За свою веру он претерпел множество мучений, но никогда не терял мужества. В Македонии, выпив яд, он не только не ослеп, но и исцелил более двухсот пятидесяти человек, прославив имя Христа. Его проповедь была сильной и убедительной, он приводил в пример ветхозаветные пророчества, чтобы доказать и показать, что все они исполнились в лице Иисуса Христа. В конце своей жизни святой апостол Матфий предстал перед судом иудейского первосвященника Анана. Бесстрашно и мудро он обличал его в отступничестве и отстаивал истину Христова учения. Когда его спросили, откажется ли он от своей веры, апостол ответил, что не отступит от истины, которую однажды обрёл. За это он был осуждён и побит камнями, отдав свою жизнь за Христа, но стяжав вечный венец славы.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 24:27-33, 42-51:

«ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,- то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов».

Наверное, в каждом из нас живёт мечта о Золотом Веке — о том времени, когда всё было легко и просто, а между человеком и Богом не было преград. Религиозное сознание видит в этом воспоминание о потерянном рае. Сегодня Христос Спаситель, зная об этой мечте, объясняет, как к ней правильно подготовиться. И делает это Он через притчу о верном и благоразумном управителе, который всегда готов к возвращению своего хозяина. Эта притча о том, что настоящий Рай начинается здесь и сейчас. Наивно полагать, что стоит лишь изменить внешние обстоятельства, и жизнь станет качественно другой. Мы часто думаем, что нам не хватает «всего лишь» достойного заработка, признания или просторного дома для полного счастья. Но всё это — внешние условия, которые не всегда находятся в нашей власти. Зацикливаясь на том, чего, как нам кажется, нам не хватает, мы проходим мимо того, что уже лежит у нас под ногами и ждёт нашего внимания и труда. Один человек много лет оправдывал беспорядок в своей маленькой квартире нехваткой места, однако в его новом, огромном доме был тот же хаос! Оказалось, проблема была не во внешних обстоятельствах, а в нём самом. Христос призывает нас приобрести очень важный навык: благодарно принимать то, что у нас уже есть, и относиться к этому как к самому главному делу нашей жизни. Каким бы скромным и незначительным это ни казалось. Бог Своей щедрой рукой рассыпал вокруг нас всё, что нужно для счастья. Проблема в том, что наш взгляд часто затуманен фантазиями, страхами и тревогами. Мы подобны рассеянному повару, который вместо сахара кладет в блюдо горький перец, а потом удивляется, кто же ему всё испортил. Наша задача — учиться распознавать эти Божьи следы, пользоваться ими, дорожить ими и благодарить Его за то, что для Него мелочей не бывает.

Культурный образ || «Багряные ризы» — Наталья Иртенина Книга, которая с удивительной силой и правдивостью повествует о подвиге новомучеников и исповедников Церкви Русской — роман «Багряные ризы» писательницы Натальи Иртениной. Действие книги разворачивается в трагический для нашей страны 1918 год, когда богоборческий террор сметал все человеческие и Божеские законы. На фоне этой смуты и беззакония звучат голоса верных пастырей, готовых отдать свою жизнь за Христа. Автор, опираясь на исторические документы, создаёт глубокое и проникновенное произведение, где многие персонажи — это реальные люди, пострадавшие за веру. В центре повествования — молодой человек, который в свои 20 лет успел пережить многое, пройти через горнило войны и революции. Он, обагривший свои руки в невинной крови, знакомится с известным миссионером, отцом Иоанном Восторговым. Эта встреча навсегда меняет его жизнь. Став свидетелем мученической кончины отважного священника, он задаётся вопросом, как очиститься от скверны греха и обрести прощение. Время его жизни стремительно уходит, и вот он сам оказывается в числе приговорённых… Это не просто исторический роман, это повесть о поиске истины, о покаянии и пути к Богу, который возможен даже в самых отчаянных обстоятельствах. Книга «Багряные ризы» будет интересна широкому кругу читателей, особенно тем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви в XX веке и подвигом новомучеников. Книга погружает в атмосферу тех лет, показывает величие духа, силу веры и готовность к самопожертвованию ради Христа. Роман поможет ещё раз убедиться в том, что даже в самые тёмные времена вера остаётся незыблемой опорой, а покаяние способно изменить самую заблудшую душу. «Багряные ризы» — это дань памяти нашим святым предкам и напоминание всем нам о том, что путь к Богу открыт всегда и для каждого, независимо от тяжести прошлых грехов.

Преподобные Зосима, Савватий и Герман Соловецкие: небесные отцы и покровители, чьи мощи воссияли на Русском Севере Сегодня, 21 августа, Православная Церковь с особым благоговением отмечает два великих события, связанных с этими святыми: Перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия Соловецких (1566) и Второе перенесение мощей преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Эти даты напоминают нам о том, как их подвиги, начатые в суровой глуши, стали маяком для всей Русской земли. Жизнь преподобного Савватия, по сути, положила начало подвижнической истории Соловецких островов. Будучи иноком Кирилло-Белозерского монастыря, он искал ещё большего уединения и, ведомый Божьим Промыслом, добрался до безлюдных островов в Белом море. Он прожил там несколько лет, посвятив себя молитвенному подвигу, пока не почувствовал приближение кончины. Преподобный Савватий мирно преставился на материке, но его душа и подвиги освятили Соловецкий остров, подготовив его к приходу других великих подвижников. После преподобного Савватия на Соловки пришёл преподобный Герман, который стал свидетелем его подвигов и соратником преподобного Зосимы, с которым они вместе основали знаменитую обитель. Герман был человеком неграмотным, но глубоко духовным, и именно он передал другим инокам все, что он видел и знал о преподобных Савватии и Зосиме, тем самым сохранив их жития для потомков. Он неустанно трудился, путешествуя по делам монастыря, и мирно почил, оставаясь верным слугой Соловецкой обители до конца своих дней. Преподобный Зосима стал истинным устроителем монастыря. Он, вместе с преподобным Германом, прибыл на остров, который Бог благословил им для иноческого жития. Он стал первым игуменом, ввёл строгое общежитие и перенёс мощи преподобного Савватия на Соловки, объединив их духовный подвиг. За свою прозорливость он предсказал казнь новгородских бояр, помогал терпящим бедствие на море и непрестанно молился. Его мощи, как и мощи его духовных соратников, дважды были перенесены, что стало знамением непреходящего почитания этих святых и их неустанного заступничества за всех, кто с верой обращается к ним.

Дорогие братья и сестры! Поздравляем с престольным праздником Толгского храма Высоко-Петровской обители, с Днем памяти Толгской иконы Божьей Матери! Предлагаем вашему вниманию повтор фильма информационного отдела о Толгской иконе.

Толгская икона Божией Матери: явленный в огне источник благодати и чудес Сегодня, 21 августа, Православная Церковь с особым благоговением совершает празднование Толгской иконы Божией Матери. Эта святыня, явленная в огненном столпе над рекой, стала небесной покровительницей и чудом, которое продолжает жить в сердцах верующих. Для нашей обители это особенный день: сегодня храм Толгской иконы Божией Матери отмечает свой престольный праздник. История чудесного явления иконы началась в 1314 году на берегу реки Толги. Епископ Ростовский Прохор, остановившийся на ночлег, вдруг увидел в полночь на противоположном берегу Волги огненный столб. Удивительным образом через реку протянулся нерукотворный мост, по которому святитель смог перейти. На другой стороне он увидел высоко в воздухе сияющую икону Божией Матери. Потрясенный увиденным, епископ долго молился, а когда возвращался, забыл свой жезл. На следующий день, ища жезл, он рассказал о своем видении, и слуги, переплыв реку, обнаружили его под иконой, стоявшей в лесу между деревьями. Весть о чуде быстро разнеслась, и множество людей собралось на месте явления. Они расчистили лес и к вечеру воздвигли храм, куда и поместили икону. Позже епископ Прохор основал здесь Толгский монастырь. Через несколько лет, когда храм сгорел, святой образ чудесным образом был найден невредимым на дереве за пределами монастыря. С тех пор Толгская икона, получив свое название, не раз являла свою чудотворную силу. Даже царь Иоанн Грозный, посетив обитель, получил исцеление от мучивших его болей. В благодарность он построил в монастыре каменный собор. Судьба монастыря была полна испытаний. Он был закрыт в 1926 году, а чудотворная икона передана в музей. Но в 2003 году, после возрождения обители уже как женского монастыря, святой образ был возвращен на свое историческое место.

Преподобные Пимены Печерские: воины Духа, победившие страдания постом и молитвой Также сегодня Православная Церковь чтит память сразу двух великих Печерских подвижников, носивших одно имя — преподобных Пимена Многоболезненного и Пимена Постника. Жития этих двух преподобных показывают нам, как по-разному, но с одинаковой ревностью можно достичь святости: один достиг ее через терпение тяжких недугов, другой — через крайнее воздержание и непрестанный труд. Преподобный Пимен Многоболезненный с самого детства страдал от тяжёлой болезни, но видел в этом не проклятие, а путь к спасению. Он упросил родителей отнести его в Киево-Печерскую Лавру, где был чудесным образом пострижен в монашество самими Ангелами. На протяжении 20 лет он с радостью переносил страдания, а за три дня до смерти был полностью исцелён. Получив прозорливость, он предсказал свою кончину и судьбы других иноков. В день его преставления над монастырём явились три огненных столпа, а его мощи, покоящиеся в Ближних пещерах, и поныне свидетельствуют о его подвиге. Преподобный Пимен Постник избрал другой путь: он прославился своим крайним воздержанием, питаясь всего раз в неделю. При этом он неустанно трудился, выполняя тяжёлые послушания: например, молол в жерновах и носил дрова. Его тело было ослаблено постом, но дух был силён, и ночи он проводил в непрестанной молитве. Преподобный Пимен был для братии примером того, как физический труд и суровый пост могут соединиться с глубокой духовной жизнью, делая человека истинным воином Христовым. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 23:29-39:

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!»

Перед нами — завершение обличительной речи Христа, обращенной к книжникам и фарисеям. На первый взгляд, она кажется очень жесткой и осуждающей. Но если прислушаться, можно услышать не только критику, но и глубокую скорбь. Христос выступает не как проповедник, который свысока обвиняет несогласных, а как Спаситель, который переживает за тех, кто отвергает Его помощь. Глядя на фарисеев, мы легко осуждаем их гордыню и лицемерие. Но так ли часто мы сами прислушиваемся к советам, идущим вразрез с нашими желаниями? Нам легко почитать людей издалека, пока их слова не касаются нас лично. Многие из нас думают: «Если бы Христос пришел в наше время, я бы, в отличие от фарисеев, точно стал Его учеником». Мы представляем Его кротким и мягким. Но Евангелие показывает нам, что иногда Он был очень суровым и бескомпромиссным. Настоящее ученичество — это не просто слушать Его слова, но слышать их. Это готовность к самоотречению, не столько физическому, сколько духовному — отказу от своей самости. Это значит быть готовым отказаться от привычных представлений, особенно когда речь идет о нашей собственной правоте. «Имеющий уши слышать, да слышит», — говорил Христос. Фарисеи слушали, но не слышали. Наше положение ещё сложнее, ведь для нас Христос — не пророк из далекого прошлого. Для христиан Он жив, Он говорит с нами через Евангелие и Церковь, мы встречаемся с Ним в Таинствах. Мы не можем сказать: «Если бы я встретил Христа, я бы точно стал Его учеником», потому что Он и сегодня обращается к нам. Фарисеи почитали пророков прошлого, чтобы оправдать своё нежелание слушать тех, кто обличал их в настоящем. И сегодня мы часто оправдываемся обстоятельствами или тем, как поступают все вокруг. Но если мы хотим отличаться от книжников и фарисеев, нужно не искать оправданий, а следовать за Христом, как бы трудно это ни было. Речь Христа, какой бы строгой она ни казалась, заканчивается очень печально: «Иерусалим, Иерусалим… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Эти слова — о великой свободе, дарованной человеку. Бог желает спасти нас, но не может сделать это насильно. Он не может войти в нашу жизнь без нашего согласия, без нашего соработничества. Поэтому наша вера — это всегда свободный и осознанный выбор, а не слепое подчинение.

Тьма накрыла великий город

19 августа, в праздник Преображения Господня, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане. Накануне праздника в обители было совершено всенощное бдение. В этот день верующие вспоминают Преображение Господа Иисуса Христа на горе Фавор, которое произошло в присутствии Его учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Свидетелями Преображения также стали пророки Илия и Моисей, с которыми Господь разговаривал о Своих будущих страданиях. В Преображении Иисус Христос явил людям не только Свою Божественную славу, но и показал им прообраз их собственного будущего преображения после всеобщего воскрешения из мертвых. В народной традиции этот праздник также называют Яблочным Спасом. В этот день, по сложившейся традиции, в храмах освящают яблоки и другие плоды нового урожая. По окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровской обители архимандрит Иоанн (Железов) совершил освящение плодов. В завершение архимандрит Иоанн поздравил присутствовавших за богослужением прихожан и гостей обители с праздником Преображения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа и обратился со словами проповеди. Отец Иоанн отметил, что Преображение Господа стало проявлением Его Божественной славы, призванным укрепить веру учеников перед предстоящими страданиями и крестной смертью Иисуса. Чудо Преображения имело сильное воздействие на апостолов, подарив им ощущение божественной благодати, того состояния, к которому они стремились. Желание апостола Петра остаться в этом состоянии свидетельствует о глубоком переживании этого духовного опыта. Апостолы уже не мыслили своего существования без Христа. Отец наместник отметил, что Преображение является напоминанием для всех верующих о необходимости стремиться к духовному очищению и приближению к Богу в нашей повседневной жизни. «Мы так же должны постараться увидеть своим духовным зрением этот свет божественной благодати, свет божественной любви, мира Господнего. И когда в нашей жизни будут какие-то испытания, мы всегда должны помнить, что Господь единственный, кто нас освещает, кто нас преображает. Мы тоже можем преобразиться, то есть очиститься, стать лучше, таким образом приблизиться немного к Богу, и это уже будет великим делом для нашего спасения», - сказал наместник.

Дорогие братья и сестры! Напоминаем, что завтра, 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов. Богослужения пройдут по расписанию, указанному на афише! Приглашаем всех на совместную молитву!

Святитель Митрофан Воронежский: строитель кораблей Веры Сегодня, 20 августа, Православная Церковь торжественно отмечает обретение мощей святителя Митрофана Воронежского. Это событие явилось светлым подтверждением народного почитания и Божьего Промысла, по которому мощи великого пастыря были открыты для утешения и укрепления верующих. Святитель Митрофан жил в XVII-XVIII веках, был мудрым и терпеливым наставником, служил священником, а затем стал игуменом, пока его не рукоположили во епископа новой Воронежской епархии. В тяжёлое время борьбы с расколом он ревностно трудился над духовным просвещением своей паствы, призывая священников к истинному служению. Он поддерживал молодого царя Петра I в его начинаниях, помогая ему строить флот, но при этом смело обличал царя за его пристрастие к языческим суевериям. Его твёрдость в вере, смирение и мудрость снискали ему глубокое уважение. Святитель мирно почил в 1703 году, и его почитание началось сразу после кончины. Спустя сто лет, когда число чудес на его могиле стало так велико, что о них было доложено в Святейший Синод, было принято решение о его прославлении. И вот, в 1832 году, в этот день, состоялось торжественное обретение его мощей, которые оказались нетленными. Это событие стало видимым подтверждением святости Митрофана Воронежского. Его честные мощи, стали источником исцелений и чудес, напоминая нам о его великом служении и пламенной любви к Богу. Ковчежец с частицей мощей святителя Митрофана Воронежского находится в храме преподобного Сергия Радонежского нашей обители, поклониться мощам святителя можно в любое время, когда открыт храм.

Под покровом Толгской: необычный для Москвы храм В преддверии престольного праздника нашего храма — дня памяти Толгской иконы Божией Матери (21 августа) — мы завершаем цикл публикаций «Под покровом Толгской». В этой серии мы рассказываем об истории храма, его святынях и чудесах, связанных с этим благодатным образом. Посвящение храма Высоко-Петровского монастыря именно Толгской Божией Матери — это большая редкость для Москвы. Её почитание с самого начала было неразрывно связано с Ярославлем. Согласно древним описаниям, в далёком 1314 году, когда князем Ярославским был святой Давид Федорович, епископ Ростовский Трифон возвращался из Белозерского края. На берегу реки Толги ему явилось чудесное видение: в огненном столпе он увидел Богоматерь с Предвечным Младенцем. Поражённый этим чудом, епископ тут же «нача своима руками сещи лес и очищати место оное и готовити древа на церковь малу». Так, всего за один день был построен храм, посвящённый Введению во храм Пресвятой Богородицы, куда и поместили новоявленный образ. По решению святителя Трифона, на этом месте была основана обитель, а днём празднования явления иконы назначили 8 августа (по старому стилю).

С праздником Преображения Господня, дорогие братья и сестры! Поздравляем вас со светлым праздником Преображения Господня! Пусть свет Фаворской горы озарит наши души, укрепит нашу веру и наполнит сердца радостью. Желаем вам мира, духовного преображения и благословения во всех добрых делах. Сегодня, 19 августа, Православная Церковь торжественно отмечает великий праздник — Преображение Господне. Этот день — напоминание о чудесном событии, когда на горе Фавор Христос явил Свою Божественную славу ученикам, осветив их сердца и души. В конце Своей земной жизни, когда Спаситель уже готовил апостолов к предстоящим страданиям, Он взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна и поднялся с ними на гору. Там, во время молитвы, лицо Его засияло, а одежда стала белее снега. Рядом с Ним явились пророки Моисей и Илия, которые беседовали с Господом о Его грядущих страданиях и смерти. Это откровение было дано ученикам, чтобы они поняли, что Христос идёт на Крест добровольно, и что Его страдания — это не поражение, а путь к вечной славе. Преображение Господне открывает перед нами великую истину: наша жизнь, как и всё творение, призвана к преображению и прославлению. Это событие символизирует победу света над тьмой, жизни над смертью. По традиции, в этот день в храмах освящают плоды, принося Богу благодарность за Его милости. Божией благодатью всё в мире может быть освящено и преображено!

По окончании Божественной литургии наместник Высоко-Петровского монастыря архимандрит Иоанн (Железов) сердечно приветствовал прихожан обители и поздравил с воскресным днём. Отец Иоанн также обратился к евангельскому чтению дня, и напомнил, что оно продолжает тему веры, которая была отражена в Евангелии прошлого воскресного дня. Господь укротил бурю, чтобы укрепить веру апостолов, которая была недостаточной. Так же и данный евангельский отрывок показывает, как Христос исцелил бесноватого, чего не могли сделать его ученики из-за недостатка веры. Архимандрит Иоанн напомнил слова Спасителя о том, что вера подобна горчичному зерну - вера, даже маленькая, размером с горчичное зерно, может принести большие плоды. И Господь показывает нам, какой должна быть наша вера. Отец Иоанн подчеркнул, что наша вера должна подтверждаться реальными действиями, такими, как добрые дела, милосердие, прощение. Особенно прощение, по словам отца Иоанна, является проявлением истинной веры. В своей проповеди архимандрит Иоанн указал на важность того, чем мы наполняем сердце: стремимся ли мы к покаянию и прощению, либо наше сердце наполнено обидами и злостью. Отец наместник подчеркнул, что именно действенное покаяние, исправление себя и прощение являются определяющими критериями веры. Если человек сеет в своём сердце эти образы , то его вера , пусть и маленькая, со временем принесет великий плод. «Главное, что мы получим от Господа и утешение, и укрепление своих духовных и физических сил», - отметил отец Иоанн. Архимандрит Иоанн указал на важность поста и молитвы в духовной жизни, а также призвал быть внимательными к себе и к окружающим в оставшиеся дни Успенского поста и пожелал , чтобы эти дни прошли с духовной пользой.

17 августа, в неделю 10-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители архимандрит Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.17:14-23), в котором к Иисусу подошел человек, умоляя исцелить своего сына, который был одержим нечистым духом, часто бросался в огонь и воду. Ученики не смогли помочь ему, и Христос, укорив «род неверный и развращенный», повелел привести отрока к Нему. Запретив бесу, Он тотчас исцелил мальчика. Когда ученики спросили, почему они не смогли изгнать беса, Иисус ответил, что это произошло из-за их неверия. Он пояснил, что даже вера размером с горчичное зерно способна двигать горы, но этот «род» бесовский изгоняется только молитвой и постом. После этого, находясь в Галилее, Иисус вновь предрек Свои страдания, смерть и воскресение, чем очень опечалил учеников. Этот евангельский отрывок указывает на неверие как на главный источник духовной немощи. Под неверием здесь понимается не атеизм, а отсутствие живых, личных отношений с Богом, когда Он становится лишь внешним, далеким объектом, а не Личностью, с которой ведется диалог. Этим недугом неверия в той или иной степени страдают все участники евангельских событий — и отец бесноватого отрока, и народ, и сами апостолы. Христос дает простой и действенный совет для преодоления этого состояния: молитва и пост. Именно они способны пробудить в нас действенную веру, которая обретает реальную силу, способную решать даже самые неразрешимые проблемы, «переставлять горы». В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний), комментируя Евангелие дня, делает акцент на роли веры в совершенном Господом чуде исцеления. Отец Никандр указывает на неверие, в первую очередь, книжников, которые сомневались в силе Иисуса, несмотря на предыдущие чудеса. Отец одержимого мальчика также испытывал сомнения вначале, но его вера начала зарождаться, когда ученики Христа не смогли исцелить его сына. Он обратился к Господу, осознавая бессилие других методов. Апостолы не смогли исцелить мальчика также из-за сомнений и споров, которые привели к потере веры и духовной силы.

Состоялось наречение архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского монастыря, во епископа Бронницкого 18 августа 2025 года в Тронном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве, по окончании всенощного бдения, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла (Умрилова), клирика Томской епархии, во епископа Отрадненского и Похвистневского, архимандрита Иоанна (Железова), наместника Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, архимандрита Исаакия (Иванова), клирика Рязанской епархии, во епископа Касимовского и Сасовского, и архимандрита Силуана (Конева), клирика Бежецкой епархии, во епископа Ржевского и Торопецкого. Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; епископ Кинельский и Безенчукский Софроний; епископ Павло-Посадский Силуан, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Тольяттинский и Жигулевский Нестор; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; епископ Сызранский и Шигонский Антоний. Чин наречения состоялся в соответствии с определениями Священного Синода от 24 июля с.г. (журналы №№ 60, 61, 62, 64). Избранные к архиерейскому служению священнослужители обратились к Святейшему Патриарху Кириллу и сослужившим Его Святейшеству архипастырям со ставленническими словами. Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси