Молитвами святых отец наших

МЧС предупреждает москвичей о жаре до 32 градусов 15, 16 и 17 июля Горожан призывают быть осторожными, пить больше воды и использовать головной убор.

«Скверна человеческая не может осквернить монашеский дух, и солнце монашеского жития сияет и до сего дня над землей Русской. И мы, иноки все, имеем свою верховную Владычицу, Начальницу – Деву Марию, Игумению Всечестнейшую нашу. Просим: «Мати Божия, последнего времени иночество собери, соедини рассеянных нас всех, в миру живущих и мающихся, во единое стадо Христово». Чтобы монашество последнего века, хоть и уподобляется по своей жизни мирянам, но все равно – монашество было воинством против антихриста, и оно будет! Попы попродают и архиереи веру православную униатам, католикам, автокефалистам. Монашествующие только останутся непоколебимы. Уйдут из этих поруганых монастырей в мир и там будут нести монашеский свой подвиг втайне от мира, но служа молитвой своей миру. Не сможет поколебать диавол монашество – особенно перед антихристом последнего века. Монашество всегда спасало Церковь от ересей, от расколов и будет спасать, и будет стоять монашество войском против антихриста до скончания века. Сколько еще преподобномучеников будет монахов, сколько еще подвижников иноков будет, которые мужественно встанут, когда все поклонятся антихристу, а монашеский дух, дети Пресвятой Богородицы будут стоять твердо в монашеских одеждах Пресвятой Девы Марии, непоколебимо перед слугами антихристовыми. Вот какая радость быть иноком, какая радость чувствовать, что ты не один в жизни. У нас Верховная наша Мать Игумения– Пресвятая Дева Мария. Она и всех христиан Покровительница, добавляю, не только монашествующих. Почему мы с радостью предстоим перед образом Ея. Вздыхаем, хоть мы и грешные монахи и иноки последнего века, уподобляемся мы мирянам в жизни своей, а миряне аки скоты живут сейчас, даже хуже скотов, но все равно, хоть и скоты, и свиньи мы, но Божии свиньи. И дай, Господи, чтоб Матерь Божия от Божиих свиней не отступала никогда, чтоб мы, хоть и хрюкали, но только не хулили Господа, а хвалили Господа своими нечистыми устами». Схиархимандрит Зосима (Сокур) († 2002)

🔸В 3-ю Неделю по Пятидесятнице Церковь празднует Собор Псковских святых. 🔸Тропарь, глас 4. Егда призва к вере Господь страну Псковскую, узре богомудрая Ольга три лучи сияния чудна, идеже и создася Пресвятыя Троицы Дом Ея славен во Пскове граде, темже и вси святии в земли нашей явишася, подвиги бо мноземи благодатныя дары стяжавшии: того ради и днесь Светом Троическим озаряемии, о, вси святии Псковстии, молите Христа Бога спастися душам нашим. *** Празднование установлено 10 апреля 1987 года по инициативе митрополита Псковского Иоанна (Разумова) и по благословлению Патриарха Московского и всея Руси Пимена. 📜 В состав Собора входят: Равноап. Ольга, в крещении Елена, вел. княгиня Российская (+ 969, память 11 июля) Прп. Судислав, в крещении Георгий, князь Псковский, Киевский, затворник (+ 1063) Блгв. Всеволод, в крещении Гавриил, князь Новгородский, Псковский, чудотворец (+ 1138, память 11 февраля, 22 апреля, 27 ноября) Прп. Нифонт Печерский, еп. Новгородский (+ 1156, память 8 апреля) Прп. Авраамий Мирожский, игум., чудотворец (+ 1158, память 24 сентября) Блгв. Евпраксия, в миру Евфросиния, княгиня Псковская, игум. (+ 1243, память 16 октября) Прмч. Василий Мирожский, Псковский (+ 1299, память 4 марта) Прмч. Иоасаф Снетогорский, Псковский, и с ним 17 иноков (+ 1299, память 4 марта) Сщмч. Иосиф Псковский, пресвитер (+ 1299, память 4 марта) Сщмч. Константин Псковский, пресвитер (+ 1299) Блгв. Довмонт, в крещении Тимофей, князь Псковский (+ 1299, память 20 мая) Прп. Мария, в иночестве Марфа, княгиня Псковская, супруга св. Довмонта (+ 1300, память 8 ноября) Свт. Моисей Новгородский, архиеп. (+ 1362, память 25 января) Сщмч. Исидор Юрьевский и с ним 72 мчч., в Юрьеве Лифляндском от латин пострадавших (+ 1472, память 8 января) Прп. Васса Псково-Печерская, супруга прп. Ионы Псково-Печерского (+ 1473, память 19 марта) Прп. Иларион Псковоезерский, Гдовский (+ 1476, память 28 марта, 21 октября) Прп. Иона Псково-Печерский, иером. (+ ок. 1480, память 29 марта) Прп. Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (+ 1480, память 15 мая, 7 сентября) Прп. Евфросин Псковский, Спасо-Елеазаровский, чудотворец (+ 1481, память 15 мая) Прп. Досифей Верхнеостровский, Псковский, игум. (+ 1482, память 8 октября) Прп. Савва Крыпецкий, Псковский (+ 1495, память 28 августа) Прп. Игнатий Псковский, Спасо-Елеазаровский (XV, память 15 мая) Прп. Марк Псково-Печерский (XV, память 29 марта) Прп. Памфил Псковский, Спасо-Елеазаровский (XV, память 15 мая) Прп. Харалампий Псковский, Спасо-Елеазаровский (XV, память 15 мая) Прп. Иоаким Опочский, игум. (+ ок. 1550, память 9 сентября) Блж. Тимофей Вороничский, пастух, Христа ради юродивый (+ после 1563, память 17 июля) Прмч. Вассиан Псково-Печерский, Муромский (+ 1570, память 20 февраля) Прмч. Корнилий Псково-Печерский, игум. (+ 1570, память 20 февраля, 29 марта) Блж. Николай Саллос Псковский, Христа ради юродивый (+ 1576, память 28 февраля) Прп. Никандр Псковский, пустынник, чудотворец (+ 1582, память 25 марта, 29 июня, 24 сентября) Прп. Онуфрий Мальский, Псковский (+ 1492, память 12 июня) Прп. Серапион Изборский, Псковский (XVI) Прп. Харитон Кудинский (XVI) Прп. Иоанн Псковский, затворник (+ 1616, память 24 октября) Прп. Лазарь Псково-Печерский, прозорливый, схимник (+ 1824) Прп. Корнилий Крыпецкий (+ 1903, память 9 июля, 28 декабря) Прп. Гавриил (Зырянов), Седмиезерский (+ 1915, память 24 сентября) Сщмч. Александр Гривский, иерей (+ 1918, память 11 октября) Сщмч. Пантелеимон Богоявленский, иерей (+ 1918, память 27 июля) Сщмч. Василий Триумфов, иерей (+ 1919, память 13 февраля) Сщмч. Гавриил Преображенский, иерей (+ 1919, память 13 февраля) Сщмч. Афанасий Кислов, иерей (+ 1937, память 10 сентября) Сщмч. Василий Розанов, иерей (+ 1937, память 14 ноября) Сщмч. Николай Дворицкий, иерей (+ 1937, память 6 ноября) Прп. Симеон (Желнин), Псково-Печерский, иеросхим. (+ 1960, память 5 января) 📸 Икона Собора Псковских святых из Успенского храма.

"Хочешь - становишься святым. Не хочешь - не становишься". Преподобный Ефрем Катунакский. - Приехали сюда как-то два молодых священника с Пелопоннеса. - Чада мои, - спрашиваю я их, - вы священники? - Да. - А что же вы молчите? Раз вы священники, тогда и я должен поцеловать вам руки, а не только вы. Ну, как вы поживаете, чада мои? Один отвечает: - Первые годы священник боится церкви. А через пять лет церковь боится священника. - Ты это знаешь, да? Я тоже священник, и мне это знакомо. Первые годы благочестие, благочестие... Потом все, оно заканчивается. Кто хочет, дитя мое, тот может приумножить благодать. Невозможного не требует ни Священное Писание, ни духовник. А это возможно, да, возможно. Об этом говорится и в Священном Писании, это говорит и духовник. Можешь это сделать? Можешь! Но - что? Не хочешь! И почему не хочешь? Это ты мне скажи. Потому что как часто ты бываешь в храме? Как часто причащаешься? Ну, вот. Попался. Он рассмеялся. - Ах, деточка моя, чем ближе ты ко Христу, тем становишься лучше. Вот что я тебе скажу, дитя мое. Сейчас я уже не служу. Но я сорок девять лет был священником. Целый день я готовился к литургии. И когда входил в алтарь и возглашал: "Благословенно Царство...", то не мог насытиться. И опыт научил меня, чем лучше я готовился к литургии, тем большего сподоблялся просвещения. Много раз я приходил в восхищение. Больной... Не могу служить... Говорю: буду служить, потому что к нам на службу приходят отцы со всех Катунак... "Ради отцов, - говорил я себе, - я пожертвую собой". Шел в алтарь, и служба проходила очень легко, без всяких проблем. Когда я заканчивал литургию и произносил отпуст, то задавался вопросом: как же я отслужил? Ведь я даже не мог вздохнуть от полнейшего бессилия. Помогало Таинство, потому что приходили отцы, которые причащались, а также и подготовка, которой я следовал. Готовился весь день. Исповедь. У меня здесь был старец, я у него исповедовался, но еще и весь день готовился к тому часу, когда встану перед престолом на литургию. Священник, дитя мое, не причащается, а литургисает. Все остальные причащаются. Чем чище, дитя мое, ты становишься, тем больше видишь Таинств. Что такое литургия! Как я уже говорил здесь старцу, я много лет не служил с епископом. А славу Церкви увидел, лишь когда служил с ним. Поток благодати! Чем чище становишься, тем больше просвещения получаешь. Как стать чище? Есть духовник, он тебя и очистит. Исповедь, пост, причащение. Ты причащаешься. А понимаешь ли, что ты принимаешь в себя? Не понимаешь, ты не подготовлен, дитя мое. Исповедуйся. Я не порицаю тебя за то, что ты впадаешь в грехи. Нет. И Мария Египетская согрешила. Но упрекаю в том, что ты не исповедуешься. Человек - и ты, и я. Зачем Бог дал Таинство покаяния? Ты, человек, согрешил, к примеру. Есть духовник. Иди, скажи ему, чтобы он простил тебя, и когда получишь прощение, снова полагай начало. Я не осуждаю тебя за то, что ты грешишь. Осуждаю за то, что ты не исповедуешься. Первое могло случиться потому, что ты увлекся, но второе - это твое небрежение, твое безразличие, то, что ты не исповедуешься. Почему ты не исповедуешься, дитя мое? Духовник, что, съест тебя? Нет, не съест. Сколько таких случаев! Сколько таких случаев видели мы здесь и в нашей жизни, и в жизни святых отцов. Иеромонах отец Савва, отец Иаков, отец Григорий сколько чудес видели, совершающихся через Таинство исповеди! Один святой имел благодать видеть, что у человека внутри - преподобный Павел Препростой. В один из праздничных дней он сидел у церковных дверей и наблюдал за входящими в храм людьми. Последним вошел некий человек, который горько плакал. Святой его пожалел. После окончания литургии народ начал выходить из храма. Вышел и тот плачущий грешник. Преподобный поразился, увидев, что его лицо просветлело и сияло. Он сказал ему: - Подойди сюда. Скажи мне, что ты сделал?

И тот ответил: - Геронда, я грешный человек. И когда вошел в храм, то сказал: "Богородице моя, помоги и мне стать хорошим христианином. Я обещаю тебе, Богородице моя, что больше не согрешу. Больше не впаду в этот грех". Затем я сказал себе: "Богородица мне поможет". Благодаря этому помыслу он освободился от всей греховной черноты. Как святая Мария Египетская. Лишь один помысел стал причиной того, что человек весь сиял. Вошел в храм черным, а вышел белым. Достаточно одного помысла, чтобы мы были оправданы, и одного помысла, чтобы один день с утра до вечера можно стать святым. Как? "Ну вот, я сделал ошибку. Больше этого не повторяй! У нас есть и святые, которым это все было открыто. Об этом много говорится и в Священном Писании. Итак, первое - это всегда обращаться к духовнику. Какие у вас есть проблемы, все рассказывайте ему. И Бог просветит, как их разрешить. Когда мы были детьми, то были такими же, как ты. Два-три раза в год причащались, на Рождество да на Пасху. Когда мы затем увидели, как обстоят дела здесь, то изменились. Запели по-новому, так сказать, пошли и поисповедовались. Я скажу тебе, дитя мое, вот что: когда человек привыкает часто обращаться к духовнику, он становится лучше. Сходи к духовнику, пусть даже ты ему ничего и не скажешь. Пусть у тебя ничего нет. Сходи - и поговорите об этом. Поговорите с духовником. Что-то да найдете, что-то да исправишь, что-то да улучшишь. Мы не ангелы, дитя мое, мы люди. Преподобная Мария Египетская сначала поисповедовалась, потом причастилась, и только потом умерла. У нас есть ее житие. Кем была преподобная Мария, знаете ее житие? И она стала матерью покаяния. А преподобный Зосима попросил святую Марию: - Помолись! На что та ответила: Ты помолись, у тебя благодать священства, ты и молись. Что же ей ответил авва Зосима? "Благодать познается не саном, а духовными дарами". Тогда преподобная уступила и, опустившись на колени, начала молиться. И поскольку она молилась уже довольно долго (дитя мое, когда на тебя нисходит благодать, то молитва непрерывно изливается), то он поднял голову и увидел, что преподобная стоит на воздухе в метре над землей. Тогда он подумал: "Не дух ли это и не притворна ли эта молитва?". Преподобная это поняла и положила конец его сомнениям: "Что, смущают тебя, авва, помыслы, соблазняя обо мне? Я грешная женщина". Но что с ней сделало покаяние? Чего удостоило? Того, что она причастилась, и после смерти ее тело в течение года не подверглось тлению. Видишь? Это покаяние, дитя мое. Если хочешь стать лучше, это в твоих руках. Невозможного не требует ни духовник, ни Сам Бог. Хочешь - становишься святым. Не хочешь - не становишься. От тебя зависит, поместит ли тебя Бог в Рай. От тебя зависит, отправит ли Он тебя в ад. Почему? Потому что ты можешь, если захочешь, сегодня-завтра стать лучше, а на другой день еще лучше. Если хочешь, то можешь. Если не хочешь, то даже Бог тебе тут ничем не может помочь. "Кто хочет идти за Мною..." (Мк. 8, 34). Из книги митрополита Нектария (Антонопулоса) "Святая Гора, которую я немного узнал, но сильно полюбил".

Смущаетесь, и в душе кипит на всех зло. Это от самолюбия и тщеславия. Старайтесь всегда считать себя пред Господом хуже и грешнее всех на свете и молитесь в это время: Господи, помилуй нас грешных, разумея и себя, и тех, на кого гневаетесь. Преподобный Иосиф Оптинский. (портрет прп. Иосифа Оптинского. Художник: Наталия Братерская).

Кто успел зажечь светильник свой, тот и ликует со Сладчайшим и Вожделеннейшим своим Женихом в неумолкаемом шуме празднующих. А светильник-то и есть молитва. Сердце – фитиль, молитва – огонь, а радость неизглаголанная в сердце молитвенном – действие Духа Святаго или наслаждение в невестнике с Небесным Женихом. Потому-то я вас и увещеваю и прошу: не дремите, не губите времени в смехах да шутках, невозвратимого времени; все эти временные утехи обратятся в уголь горящий, в омерзительное зловоние, в невыносимую томноту, а убежать будет некуда. И потому Господь сказал возлюбленным Своим: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41)... Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов).

"Трезвение дарует тому, кто его так проходит, насколько он может вместить, твердое познание непостижимого Бога и разрешение сокровенных Божественных таин". Преподобный Исихий Иерусалимский. Какую радость и утешение чувствуешь, читая эти строки! Как они возвышенны! Чего еще нам желать? К чему еще стремиться? Ради чего родился человек? Ради чего он живет? Не по любви ли к нам создал нас Бог? Неужели Он даровал нам жизнь для того, чтобы мы мучились, были несчастными, страдали и надрывались? Это ли Божия любовь? Если бы мы хоть немного почувствовали радость трезвения, то мы могли бы коснуться Бога, ощутить Его, вступить с Ним в общение, познать Его! Какое необыкновенное, величественное, неповторимое обещание: "Дарует твердое познание непостижимого Бога"! И самое притягательное заключается в слове "дарует". Преподобный Исихий хочет сказать этими словами: "Не беспокойся ни о чем, только иди по пути трезвения, и этот путь приведет тебя к познанию Бога". Не волнуйся, потому что уставать и строить будешь не ты и не своим разумением ты будешь восходить к богопознанию. Не усилием нашего ума познается Бог, но восхищением ума, с телом или вне тела, как говорит апостол Павел (2Кор. 12, 2-4). И это познание, утверждает святой Исихий, дается не только тем, кто достиг совершенства, но и тем, кто трезвится. Каким же образом? "Насколько он может вместить". Все мы разные: кто-то может вместить больше, кто-то меньше. Одно дело жить трезвенно с юношеского возраста, лет с пятнадцати, и другое - приступить к деланию трезвения в сорок. Неодинаков результат у того, кто с юности возымеет ревность и с чистым сердцем придет в монастырь, где сразу же примется за трезвение, и у того, кто лучшие свои годы отдаст миру, а затем скажет: "Прошли мои годы, возьмусь-ка и я за трезвение! Устал я от жизни, много чего повидал, потерял столько времени..." Но чем больше потеряно времени, тем меньше плодов можно ожидать, - будем об этом помнить. Важно и то, какую жизнь мы прожили, какие у нас представления о жизни, о Боге, о самих себе, насколько мы смиренны. В зависимости от всего этого мы способны вмещать кто больше, кто меньше. Именно поэтому Божии дары столь разнообразны и по количеству, и по качеству. Дух Святой с любовью устремляется к каждому человеку, взирая на то, что человек способен усвоить и вместить. Так поступает и игумен в монастыре. Любя своих чад самой искренней любовью, он старается найти для каждого такое послушание, которое бы упрощало для брата духовную жизнь, помогало бы ему не иметь помыслов, искушений, беспокойства, так чтобы он мог всецело устремляться ко Христу. То, что зависит от игумена, - это дать брату подходящее послушание, за это он и отвечает пред Богом. Допустим, он видит, что мне по характеру подходит послушание, связанное с общением, или с уединением, или, может быть, мне полезно заниматься каким-то рукоделием. Взвесив все, он дает мне то послушание, которое будет полезно для моей души. Вот так действует и Бог, и нет большей любви, чем эта. Бог подает нам Свои дары в зависимости от того, "насколько мы можем вместить", а точнее, насколько мы открыты перед Богом, готовы принять Его. Насколько мы в своей молитве простираемся к Богу - настолько Он "точит исцеления" (тропарь пророку Илии). Церковь совершает бдение, но от моего внимания зависит, совершится ли бдение в моем сердце. Итак, Бог дает нам дарования, когда видит, что мы способны их вместить, что они принесут нам пользу. Мы же, как правило, не понимаем, чего просим у Бога, и поэтому не получаем, как Он Сам сказал: "Не знаете, что просите" (Мф. 20, 22; Мк. 10, 38). Если бы мы просили достижимого, то есть того, что можем вместить, то Бог дал бы нам это в то же мгновение или немного позже: в тот день, когда Он услышит нас (Пс. 19, 10). Наш характер нисколько не препятствует стяжанию даров Божиих, ведь создали его не мы. Мы можем лишь трудиться над ним и, возможно, что-то в нем изменить, улучшить или ухудшить. Наш характер - это печать, дело рук Самого Творца, и каждый человек именно со своим характером может достигнуть неба.

Не понимая этого, мы клевещем на Бога, на Церковь и на монашеский образ, в который облечены, когда оправдываем свои недостатки "скверным характером". Мы умаляем славу Христа, заставляем наших ближних плохо думать о монашестве. Часто мы жалуемся: "Такой уж у меня характер, нелегко мне, а изменить себя я не могу, что поделаешь". Тем самым мы возлагаем всю вину на Бога, и так мы можем дойти до того, что скажем: "Бога нет!" Но в действительности именно с таким характером, в котором заложено все для совершенства нашей души и который дан нам Богом как некая неповторимая печать, мы можем постигнуть уготованные нам небесные таинства. "Насколько он может вместить". Мера богопознания зависит и от обстоятельств: от того, какое послушание я несу, в каком месте пребываю и каким образом молюсь. По-иному мне открывается Бог, когда я творю молитву, сидя на низкой скамеечке, по-иному - когда я стою, по-иному - когда, прогуливаясь на природе, мечтательно повторяю: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного". Поэтому слова: "Насколько может вместить человек" - указывают на то, как мы трудимся, что приносим Богу, как предстоим Ему. Конечно, есть объективные обстоятельства, которые мы не в силах изменить. Но в большинстве случаев обстоятельства нашей жизни зависят и от нас, потому что мы сами создаем для них предпосылки. Для того, чтобы лучше это понять, приведем такой пример. Я, как игумен, назначаю тебе послушание. Ты исполняешь его, но постоянно жалуешься на эпитропа (непосредственный помощник игумена). Что мне тогда остается делать? На следующий год освободить тебя от этого послушания. Нести послушание означает служить Богу, а поскольку Бог невидим, я должен служить тому, кого вижу, - человеку, образу Божию. Мы поклоняемся святым мощам и святым образам. Но ведь и игумен, и эпитроп, - это тоже образы Божии. И, кроме того, невидимый Бог вдохновляет их на служение, и потому если ты споришь с эпитропом, то все равно что споришь с Самим Богом. Глядя на игумена или эпитропа, я вижу лишь плоть. Подобно тому, как могут сгореть иконы, так и эпитроп или старец может сгореть в огне, но Бог при этом не исчезнет. И как пепел от сгоревшей иконы или честных мощей остается освященным, так и грешный, по твоему мнению, игумен или эпитроп, никуда не годный, глупый, упрямый, злой, порочный, - это пепел, освященный Богом. Итак, на будущий год я даю тебе другое послушание. Тогда ты мне возражаешь: "Это мне трудно. Я не могу!" - и устраиваешь скандал. И неудивительно: если ты и прошлое послушание исполнял не по Богу, чего же ожидать теперь? А ведь я сменил тебе послушание, надеясь, что ты обретешь покой. Так поступает и Бог. Он заговаривает с нами, ищет, что нам даровать, с какой стороны приступить к нам, чтобы душа наша обрела успокоение и утешение. Знали бы мы, какой великий подвиг совершает Бог ради нас! Поистине, Бог доныне делает (Ин. 5. 17). Каждый миг Он старается найти все самое лучшее, что принесло бы нам желанный покой. Вот в каком смысле мы сами создаем условия своей жизни, хотя нам и кажется, что от нас ничего не зависит. Внутренний мир, тишину, радость или огорчение, легкость или скорбь - все это мы сами создаем внутри себя, в зависимости от того, как ведем себя по отношению к Богу. "Дарует твердое познание непостижимого Бога". Бог непостижим. Кто способен познать Его? В Боге только то мы и можем постичь, утверждает святитель Григорий Богослов, что Он непостижим (свт. Григорий Богослов, Слово 28). Однако же Он познается нами, и это дар Божий: вдруг, внезапно ты находишь Бога! Молниеносно озаряется твой ум, то есть дух, а не разум, и ты ощущаешь, что получил верное знание о Боге, которое Дух Святой дает тебе как расслабленному, жаждущему восстать после тридцати восьми лет, проведенных на одре. Дух исцеляет недвижное тело и пораженную нечувствием душу, прощает человеку все согрешения и повелевает: Возьми постель твою и ходи (Ин. 5, 8).