عَبْدٌ

‏️حُبُّ النبيِّ على الأنامِ فريضةٌ لا تنسَ ذكرَ الهاشميِّ الأكرَمِ إنَّ الصَّلاةَ على النبيِّ وسيلةٌ فيها النَّجاةُ لكلِّ عَبدٍ مُسلِمِ صَلُّوا على القمرِ المُنيرِ فإنهُ نُورٌ تبدَّى في الغمامِ المُظلمِ _ ابن الجوزي.

يصمتُ صمتَ الذي لم يعد لديه شيئًا يُقال؛ لأنه تكلم كثيرًا ومراتٍ لم يُحسن الصياغة وآلاف المرات لم يُفهم!

:))

اللهُمَّ لا تقطع عنّا مألوف برّك، وعوائد إحسانك، وما ربّيتنا عليه من النِّعم، اللهُمَّ زِدنا ولا تُنقصنا.

بدايةُ نجاحِك في الدنيا والآخرة؛ أن تُعيد ضبط بَوصلتك بجَعْل الطاعات أول الأولويات، إذا فاتك شيءٌ منها تفزع كأنه فاتَك شيء دنيوي، كامتحان في دراسة أو مقابلة مهمة، أو ميعاد قطار أو طائرة. تَخيل إذا نمت ليلة امتحان، واستيقظت فوجدت الوقت قد فات، أو فاتَكَ ميعاد طائرة وهكذا، ماذا سيكون شعورك؟! هذا الشعور لو تَملَّكك عند ضياع الصلوات -والفجر خاصةً- أو ورد القرآن والأذكار؛ فأبشِر بخَيرَي الدنيا والآخرة. _ أبو مسلم.

💗!

ليسَ كُلّ مُجتهدٍ يُصيبُ بالضّرورة، وَلكن كل مُجتهدٍ مَأجُــــــــــور! اللهم توّج مسعانا بالوصول:)

يُراجع.

تحذير المسلمين من أعياد المشركين (المالكية) قال الإمام مالك رحمه الله: لا يعجبني أن يبيع الرجل داره ممن يتخذها كنيسة ولا يؤاجر داره ممن يتخذها كنيسة ولا يبيع شاته من المشركين إذا علم أنهم إنما يشترونها ليذبحوها لأعيادهم؟ وقال رحمه الله: ولا يكري دابته منهم إذا علم أنهم إنما استكروها ليركبوها إلى أعيادهم. [ المدونة ٤٣٥/٣ ] قال عبدالملك بن حبيب السُّلمي: «سُئِل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم، فكَرِه ذلك مَخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه» وقال: «ولا يُعَاوَنُون على شيء من عيدهم، لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلم أنه اُختلِفَ فيه، وأكل ذبائح أعيادهم داخل في هذا الذي اجتمع على كراهيته، بل هو عندي أشد» [أحكام أهل الذمة ٣٥٠/٢]

٤٧٥٥ - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي رِيَاحٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يُكَرِّرُ الرُّكُوعَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَنَهَاهُ. فَقَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ؟» قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ» -------- ص52 - كتاب المصنف عبد الرزاق لازم تعرف بصفتك مسلم إن التقويم الميلادي زي التقويم الصيني زي التقويم الأمازيغي زي التقويم الفارسي كله عند الله زي بعض. فهل هتصلي نفس الركعتين دول عند بداية السنة الصينية مثلا؟ وكل ما استحدث في الدين هو في ميزان الشرع بدعة؛ وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. وكما قال ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. أي مردود عليه. _ لصاحبه.

إِذا سيّدٌ منّا خلا قام سيّدٌ قؤولٌ لما قال الكِرامُ فعولُ. اللهم اغفر لعبدك أبي عبيدة، وارزقه الفردوس.

إِذا سيّدٌ منّا خلا قام سيّدٌ قؤولٌ لما قال الكِرامُ فعولُ. اللهم اغفر لعبدك أبي عبيدة، وارحمه.

إِذا سيّدٌ منّا خلا قام سيّدٌ قؤولٌ لما قال الكِرامُ فعولُ. اللهم اغفر لعبدك أبي عبيدة، وارحمه، وارزقه الفردوس.

من أخطر ما يستهين به الناس اليوم أن يتبادل الإخوة / الأشقاء أو الأصحاب، ألفاظ السّب واللعن وذكر الآباء والأمهات، ظنًّا أن الأمر "مزاح" أو "ضحك". وهذا من المحرّمات التي جاء الشرع بتشديد النكير عليها، بل عدّها من الكبائر. لأن سبّ المسلم من الفسوق، فكيف إذا كان أخاك؟ قال النبي ﷺ: «سِبابُ المسلمِ فُسوقٌ، وقتالُه كُفر» (متفق عليه). فسمّاه النبي ﷺ فسوقًا، فكيف إذا تعلق الأمر بأخيك من أمك وأبيك؟ ومن باب أولى أشدُّ حرمة. وقد جعل الشرع المطهر من أكبر الكبائر أن يسبّ المرءُ والديه! قال النبي ﷺ: «إنَّ من أكبرِ الكبائرِ أن يلعنَ الرَّجلُ والديهِ» قالوا: وكيف يلعن الرجل والديه؟ قال: «يسبُّ أبا الرجل فيسبُّ أباه، ويسبُّ أمّه فيسبّ أمَّه» (متفق عليه). فانظر كيف عدّ النبي ﷺ السبب في السبّ كمن سبّ والديه مباشرة. والأخ الذي يسبّ أخاه بوالديه هو داخل في هذا الباب دخولًا واضحًا. هذا فضلا أن اللعن والسب مما يمنع الشفاعة، كما في الحديث، قال ﷺ: «لا يكون اللعّانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة» (رواه مسلم). وقال ﷺ: «ليس المؤمنُ بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء» (رواه الترمذي). وقد عظّم الشرع حقّ الوالدين تعظيمًا شديدًا، حتى قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ فإذا كان قول "أفٍّ" لوالديك لا يجوز، فكيف بسبّهما على لسانك ولو هزلًا؟ والمزاح لا يُسوّغ الكلام المحرّم قال ﷺ: «ويلٌ للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم، ويلٌ له، ويلٌ له» (رواه أبو داود). هذا في الكذب لأجل الضحك، فكيف بالسبّ واللعن الذي هو أشد وأغلظ. والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل. _ د. محمد حشمت.

رحِم اللّٰه أُستاذنا!

_

ما عصيتُك إلا بشهوةٍ سَرَت في نفسي، وعزّتك ما أفتئتُ علىٰ أحكامك ولا أتعدَّى حُدودك، وإنّما نفسٌ جاهلةٌ وشيطانٌ ودُنيا وهوىٰ. وها قد كرعتُ مُرّها يا سيّدي، وانطرحتُ علىٰ بابك يا سيّدي، وإنّما أنا صنعتُكَ يا سيّدي، وليس لي إلّا أنتَ يا سيّدي!

يصمتُ صمتَ الذي لم يعد لديه شيئًا يُقال؛ لأنه تكلم كثيرًا ومراتٍ لم يُحسن الصياغة وآلاف المرات لم يُفهم!

«واعىم اعتياد اللغة يؤثِّر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًّا بَيِّنًا، ويؤثِّر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق» [اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية]

أن ترتبط بشخص على أمل أن يتغير أو تغيره= هذا أسوء معيار ممكن اتباعه في بناء العلاقات، وأكثر المعايير وهما وظلما. أن ترتبط بشخص مع القدرة على فهم طباعه اللتي لا تناسبك، ولكن تستطع تحملها والتعايش معها: لأنه يملك من المزايا ما يساعدك على التحمل= أفضل معيار وجدته لبناء العلاقات، ويعتبر أكثر المعايير واقعية وأكثرهم عدلاً. _ أ. عمار سليمان.