رَيانْ سُليمَانْ

بِفضلِ اللهِ بلغَ عَدد المُسْلمِين فِي إسْبانيَا إلىٰ 2مليُون مُسلِم، 43 ٪؜ مِنهُم مِنْ أَصْلٍ إسبانِي 🤎.

من هم خيرُ الناس؟: مما جاء في السنة النبوية : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ١- ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) صحيح البخاري ٥٠٢٧ ٢- ( خياركم أحاسنكم أخلاقا ) صحيح البخاري ٦٠٣٥ ٣ - ( خيركم أحسنكم قضاء ) أي عند رد القرض . صحيح البخاري رقم ٢٣٠٥ ٤- ( خيركم من يُرجى خيره ويُؤمٓن شره ) صحيح الترمذي / ٢٢٦٣ ٥ - ( خيركم خيركم لأهله ) صحيح ابن حبان / ٤١٧٧ ٦ - ( خيركم من أطعم الطعام وردَّ السلام ) صحيح الجامع / ٣٣١٨ ٧ - ( خياركم ألينُكم مناكب في الصلاة ) الترغيب والترهيب ٢٣٤/١ أي: يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة . ٨ - ( خير الناس من طال عمره وحسن عمله ) صحيح الجامع ٣٢٩٧ ٩ - ( خير الناس أنفعهم للناس ) صحيح الجامع ٣٢٨٩ ١٠ - ( خير الأصحاب عند الله خيركم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيركم لجاره ) صحيح الأدب المفرد/٨٤ ١١ - ( خير النَّاس ذو القلب المَخْمُوم واللِّسان الصَّادق ) قالوا : صدوق اللسان نعرفه ، فما مخموم القلب ؟ قال : ( هو النقي ، التقي ، لا إثم عليه ، ولا بغي ، ولا غل ، ولا حسد ) . صحيح الجامع / ٣٢٩١ جعلني الله وإياكم من خير الناس.

الرِّحاب الذي أحب!

من أعظم أسباب الفوز والنصر: الزهد في المناصب والولايات، والكف عن زخرفها؛ فمسكين من يتطلع إليها ويقول: أنا لها، ومغبون -والله- من دفع ثمنها مُقدّماً بالتنازل عن شيء من دينه، والملاينة على حساب علمه ويقينه، وكل امرئ حسيب نفسه _ الشيخ بكر أبوزيد -غفر الله له-

قرأ رجلٌ عند يحيى بن معاذ هذه الآية: {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} فبكىٰ يحيى، وقال: إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله، فكيف رفقك بمن يَقُولُ أَنْتَ الْإِلَهُ. - تفسير البغوي ||

معنى جزاك الله خيرا أي: (أطلب من الله أن يثيبك خيراً كثيراً.) . (فيض القدير (1/410)

لا تطأ بساط من يغشون في ناديهم المنكر، ويهتكون أستار الأدب، متغابياً عن ذلك، فإن فعلت ذلك، فإن جنايتك على العلم وأهله عظيمة. •بكر أبوزيد.

_للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "الحبيب يُقلّد محبوبَهُ حتى في أمُور الدّنيا، فتجِده يُقلّدهُ في اللباس والكلام، بل في الخطّ وهذا من شِدّة محبّتهم له، فالإنسان كلما أحبّ شخصا حاول أن يكون مثله في خِصاله، فإذا أحبَبْتَ النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنّ هذه المحبّة تقودك إلى اتّباعه -صلوات الله وسلامه عليه-" [ شرح حلية طالب العلم | ص: 23 ]

عَنْ أَبِي هُرَيرَة -رضي الله عنه- عَنْ النَّبيّ ﷺ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لهمْ." رواه مسلم. الله يُحِبُّ التَّائبينَ ويَدعو عِبادَه إلى التَّوبةِ ويُرَغِّبُهم فيها، فيَتوبُ على مَن تابَ ويَغفِرُ الذَّنْبَ، ويَصبِرُ على العُصاةِ حتَّى يَتوبوا بالنَّدمِ على الذُّنوبِ والمَعاصي، مع الرُّجوعِ إلى اللهِ وطَلَبِ العفوِ والمغفِرةِ منه سُبحانه، مع النِّيَّةِ الصَّادقةِ لعَدَمِ العودةِ إلى الذُّنوبِ والمَعاصي.

قال الشيخ ابن عثيمين: وقال- عز وجل-: (وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ). ولا يدخل في ذلك من قاتل للوطنية المحضة، أو القومية، وانتبه لقولي: الوطنية المحضة؛ لأن الإنسان إذا قاتل من أجل وطنه لكونه وطنًا إسلاميًا؛ ولأجل أن تبقى كلمة الله تعالى فيه هي العليا، فإن ذلك لا ينافي صحة النية، والعقيدة، وهو داخل في القتال في سبيل الله تعالى، أما من قاتل عن وطنه لأنه وطنه فقط، فلا فرق بينه وبين قتال الكافر الذي يقاتل عن وطنه؛ لأنه وطنه. انتهى. قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: واستعملت الوطنية، والقومية بدلًا من الإسلامية، وكان الغرض من ذلك تفتيت الوحدة الإسلامية، وتقسيمها إلى قوميات، وأجناس، تتصارع فيما بينها، وذلك يمكِّن للمستعمر أن يصل إلى ما يريد... لكن الإسلام يُربِّي أبناءه على أساس أن الناس جميعًا خلقوا من ذكر وأُنثى، وجعلهم شعوبًا وقبائل ليتعارفوا، وأن أكرمهم عند الله أتقاهم، ومهمة المسلم عمارة الأرض، وتحقيق الأمن، والسلام فيها. أما عاطفة الكراهية فإنه يوجهها إلى العدو الحقيقي الذي لا يريد بالإنسان إلا الشر، ذلك هو الشيطان الذي حذَّرهم الله تعالى منه بقوله: {يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ.} "