کانال آوردگاهِ اندیشه ها

علامه حکیمی (رحمه الله): 🔸انسان بدون عدالت و عبادت، یعنی انسان منهای انسانیت ✓ انسان بدون عبادت,مانند درخت است بدون آب, دارای باطنی پژمرده و نزار... و انسان بدون عدالت, مانند درخت است بدون میوه, دارای باطنی آشفته و بیقرار... ترکیب عبادت و عدالت, همان نقطه اوج تحقق الهیت انسانی و انسانیت الهی است. و جز این انسانیت,انسانیتی وجود ندارد بلکه صورتهایی است فاقد معنی و اشباحی است فاقد ارواح. 📚 عاشورا و عدالت، ص۳۰.

#حضرت_علی_اکبر_ع_شهادت دنبال صدای دلبرم افتادم با سر به کنار اکبرم افتادم تا پهلوی نیزه خورده‌اش را دیدم یک لحظه به یاد مادرم افتادم

🔸امام خامنه ایی(حفظه الله): « اگر حادثه‌ی عاشورا نبود، اگر این فداکاری عظیم در تاریخ اسلام پیش نمی‌آمد، این تجربه، این درس عملی، به امت اسلامی داده نمیشد و یقیناً اسلام دچار انحراف میشد و چیزی از حقیقت و نورانیت اسلام باقی نمی‌ماند.»

❌دروغ بزرگ❌ ••• روایاتی که ذهبی بدان اشاره کرده: 1⃣ روایــــت اول: عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ أَبِي لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِنَّ لِي جَارًا يَزْعُمُ أَنَّكَ تَبْرَأُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. فَقَالَ جَعْفَرٌ: بَرِئَ اللَّهُ مِنْ جَارِكَ. وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَنْفَعَنِي اللَّهُ بِقَرَابَتِي مِنْ أَبِي بَكْرٍ. وَلَقَدِ اشْتَكَيْتُ شِكَايَةً فَأَوْصَيْتُ إِلَى خَالِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ. ✅الـــــجواب: این روایت اشکال سندی دارد و «مرسله» بوده بخاطر انقطاع زمان بین ذهبی و عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ زیرا: سال وفات عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ٢٣٠ بوده اما ذهبی برای قرن هفتم است. 2⃣ روایــــت دوم: قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: حَدَّثُونَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، قَالَ: كَانَ آلُ أَبِي بَكْرٍ يُدْعَوْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - آلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . وَرَوَى ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، نَحْوَ ذَلِكَ. ✅ الـــــجواب: همانطور مشخص است این روایت هم دارای سند نیست. 3⃣ روایــــت سوم: مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَابْنَهُ جَعْفَرًا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: يَا سَالِمُ تَوَلَّهُمَا، وَابْرَأْ مِنْ عَدُوِّهِمَا، فَإِنَّهُمَا كَانَا إِمَامَيْ هُدًى. ثُمَّ قَالَ جَعْفَرٌ: يَا سَالِمُ، أَيَسُبُّ الرَّجُلُ جَدَّهُ ؟ أَبُو بَكْرٍ جَدِّي، لَا نَالَتْنِي شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَتَوَلَّاهُمَا، وَأَبْرَأُ مِنْ عَدُوِّهِمَا. ✅ الـــــجواب: این روایت «منقطع» میباشد چون: 👳‍♂️مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ متوفای ۲۹۵ میباشد 4⃣ روایــــت چهارم: وَقَالَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: مَا أَرْجُو مِنْ شَفَاعَةِ عَلِيٍّ شَيْئًا إِلَّا وَأَنَا أَرْجُو مِنْ شَفَاعَةِ أَبِي بَكْرٍ مِثْلَهُ. لَقَدْ وَلَدَنِي مَرَّتَيْنِ. ✅ الـــــجواب: همانند روایت دوم، فاقد سند است. 5⃣ روایــــت پنجم: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ يَحْيَى الزُّهْرِيُّ، وَطَائِفَةٌ قَالُوا: أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْأَدَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ أَبِي قُرَيْشٍ الطَّحَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَمْدَانِيُّ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَتَاهُمْ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَرْتَحِلُوا مِنَ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: "إِنَّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ صَالِحِي أَهْلِ مِصْرِكُمْ، فَأَبْلِغُوهُمْ عَنِّي: مَنْ زَعَمَ أَنِّي إِمَامٌ مَعْصُومٌ مُفْتَرَضُ الطَّاعَةِ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ، وَمَنْ زَعَمَ أَنِّي أَبْرَأُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ ". ✅ الـــــجواب: 👳‍♂️« دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ » هیچگونه وثاقتی در کتب رجالی نسبت به ایشان وجود ندارد 👳‍♂️« عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ » ابن حجر درباره این راوی میگوید:

-57 عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير عن أبيه بحديث أكرموا الشهود وهذا منكر وما عبد الصمد بحجة ولعل الحفاظ اما سكتوا عنه مداراة للدولة انتهى و👈قد ذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث👉 من طريقه الهاشمي وكان أميرا علينا بمكة حدثني عمي إبراهيم بن محمد عن عبد الصمد بن علي فذكره وقال حديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به فتبين أنهم لم يسكتوا عنه وقد تقدم له حديث آخر في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبي شيخ

📚لسان المیزان، ج۴ ص ۲۱. 🌐https://lib.eshia.ir/40424/4/21 👳‍♂️«مَخْلَدُ بْنُ أَبِي قُرَيْشٍ الطَّحَّانُ» هیچگونه وثاقتی برای ایشان نیافتیم. ادامه👇👇👇

6⃣ روایــــت ششم:   وَبِهِ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّكَ تَسْأَلُنِي عَنْ رَجُلَيْنِ قَدْ أَكَلَا مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ. ✅ الــــجواب: همانند روایت پنجم دارای ضعف است 7⃣ روایــــت هفتم: وَبِهِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: بَرِئَ اللَّهُ مِمَّنْ تَبَرَّأَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ. ✅ الــــجواب: طریق احمد و ذهبی که یکیست و ذهبی این طریق از دارقطنی نقل کرده که گفتیم طریق دارقطنی ضعیفه.. ❌مشخص شد که ادعایی که ذهبی در رابطه با تواتر این حدیث مطرح کرده بود کاملا اشتباه بوده❌

🔺🔺اهلسنت هموارد مدعی آن هستند که هیچوقت مسیر خلفا سه گانه با اهل بیت(ع) متفاوت نبوده و هردو طیف دوست دار همدیگه بوده و اینکه اهل بیت(ع) دشمنان ابوبکر و عمر را مورد مذمت قرار میدادند 👳‍♂️ذهبی میگوید:

••• حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا حنان بن سدير، سمعت جعفر بن محمد، وسئل عن أبي بكر وعمر، فقال: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة . وبه حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمود بن خداش، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا عمرو بن قيس الملائي،👈 سمعت جعفر بن محمد يقول: برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر.👉

و در آخر میگوید:

••• قلت: 👈هذا القول متواتر عن جعفر الصادق، 👉وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لاحد فقبح الله الرافضة

📚سير اعلام النبلاء،  ج6  ص365. 🌐https://lib.eshia.ir/40383/6/365 ⬅️مضمون: امام صادق(ع) فرمودند: هر کس ابوبکر و عمر را به نیکی یاد نکند من از او بیزارم 👈در ادامه ذهبی مدعی «تواتر» این حدیث از زبان مبارک امام جعفر صادق(ع) میشود که این خود دروغی بزرگ است که قرار است تو این پست اثبات کنیم ذهبی نمیتواند تواتر را ادعا کند:

مرحوم علّامه محمدرضا حکیمی : 🔹جوانان آگاه و مردم متدین ایران، بدانید که جز نظام بالعدل، یعنی مجری عدالت به نحو احسن، در همه چیز و در همه جا و برای همه کس، هیچ حاکمیتی اسلامی نیست. و جز جامعه‌ی قائم بالقسط یعنی جامعه سرشار از عدالت، هیچ جامعه‌ای قرآنی نیست. و جز گرفتن حقوق مظلومان از توانگران و رساندن به دست آنان هیچ اصلاحی و حرکتی عاشورایی نیست... 📚عاشورا مظلومیتی مضاعف: ص۷۲