Ehli Hadis Müdafaası

Oruçlu kimsenin sürme kullanmasının hükmü Bu İlim Ehli'nin kendisinde ihtilâf ettiği meselelerdendir. İlim Ehli'den bâzıları kullanmaya ruhsat vermiştir. Bâzıları ise vermemiştir veya kerîh görmüştür. et-Tirmizî rahimehullâh dedi ki: İlim Ehli oruçlunun sürme kullanması hakkında ihtilâf etmiştir. Bâzıları bunu kerîh görmüştür. Bu Süfyân es-Sevrî, İbnu'l-Mübârek, Ahmed ve İshâk'ın kavlidir. İlîm Ehli'nden bâzıları ise oruçlunun sürme kullanmasına ruhsat vermiştir. Bu eş-Şâfi'î'nin kavlidir. es-Sunen 726 İbnu'l-Munzîr rahimehullâh dedi ki: İlim Ehli oruçlunun sürme kullanması hakkında ihtilâf etmiştir. Atâ, el-Hasen el-Basri, en-Nehâî, el-Evzâî, eş-Şâfi'î, Ebû Sevr ve re'y ashâbı buna ruhsat vermişlerdir. es-Sevrî, Ahmed ve İshâk bunu kerîh görmüştür. el-İşrâf 3/133 İbn Şihâb ez-Zuhrî ve Muhammed bin Alî'de buna ruhsat vermiştir. İbn Ebî Şeybe, el-Musannef 2/304 Hammâd bin Seleme, Ebû Hilâl ve Katade'de kerîh görmüştür. İbn Ebî Şeybe, el-Musannef 2/304 Suleymân et-Teymî, Mansûr bin el-Mu'temir, İbn Ebî Leylâ ve İbn Şubrume sürme kullanan kimsenin orucunu kaza etmesi gerektiğini söylemişlerdir. Abdurrezzâk, el-Musannef 4/208 Bu âlimlere göre eğer boğazına giderse kazâ eder. Allâhu a'lem. İmâm Mâlik'de sürmenin orucu bozmaycağını kullanmasında bir beis olmayacağını söylemiştir. Ancak eğer boğazına girer tadını hissederse onun yerine bir gün oruç tutması bana sevimlidir, demiştir. Ebû Mus'âb ez-Zuhrî, el-Muhtasar. Diğer rivâyete ise boğazına gidecekse bunu yapmaması gerekir ve boğazıne giderse tadını hissederse onun yerine bir gün kazâ etmesi gerekir, demiştir. Sahnûn, el-Mudevvene 1/197-198 İmâm Mâlik'in ashâbından Muttarif, İbn Abdulhakem ve Esbeğ'de sürmede bir beis olmayacağını söylemişlerdir. İbnu'l-Kâsım ise kerîh görmüştür, eğer boğazına giderse onun yerine bir gün kazâ etmesi gerekir, demiştir. İbn Ebî Zeyd el-Kayrevânî, en-Nevâdir ve'z-Ziyâdât 2/44

تسحروا فإن في السحور بركة Allah Rasulü (عليه الصلاة والسلام) dedi ki: "Sahur yapın ! Muhakkak ki sahurda bereket vardır" Sahih, el-Buhari 1923 وقد أجمعوا على أن ذلك مندوب إليه مستحب ولا إثم على من تركه İbn'ul-Munzir (رحمه الله) dedi ki: "Onlar (ilim ehli) bunun (oruç tutacak kimsenin sahur yapmasının), mendub ve mustehab olduğunda ve terkeden kimse üzerine (de) bir günah olmadığında, icma etmiştir" el-İşraf, ala mezahib'il-ulema 3.cilt syf 120

Teravih Değil / Gece Namazı Teravih kelimesi yoktur. İzah edebilmek için bu kelimeyi kullansakta doğru olan doğru şekliyle kullanmaktır. Teravih yerine '' gece namazı / kıyam'ul leyl '' kullanınız! Ne Kurân'da ne de Su‌nnette "teravih" diye bir söz bulunmamaktadır. Gece namazı (Kıyâm'ul-Leyl) ve Ramadan ayı gecelerinde kılınan halk arasında terâvih olarak bilinen namaz aynı şeylerdir. Yani gece namazı Ramadan ayında halk arasında teravih olarak isimlendirilmiştir. أن رسول الله صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم وذلك في رمضان Âişa (رضي الله عنها) dedi ki ; "Bir gece Allah Rasûlü mescidde namaz kıldı,insanlar da O'na uydular.Sonra ertesi gece yine namaz kıldı ve cemaat çoğaldı.Üçu‌ncu‌ ya da dördu‌ncu‌ gece cemaat yine toplandı fakat Allah Rasûlü onların yanına çıkmadı.Sabah olunca Allah Rasûlü "Yaptığınızı gördu‌m.Benim için de sizin yanınıza çıkmaya bir mâni yoktu,ancak bu namazın size farz kılınacağından endişe ettim" dedi.Bu Ramadan'da idi" Mâlik,el-Muvatta 248 Kişi dilerse cemaat ile dilerse tek başına kılabilir.Her ikisi de Allah Rasûlü'nün uygulamalarıdır. ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة Âişa (رضي الله عنها) dedi ki ; "Allah Rasûlü ne Ramadan'da ne de başka bir ayda (bir gecede) onbir rekâttan fazla namaz kılmazdı" Mâlik,el-Muvatta 263 صلاة الليل مثنى مثنى Allah Rasûlü (صلى الله عليه و سلم) dedi ki ; "Gece na­mazı ikişer ikişerdir" Mâlik,el-Muvatta 267 اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا Allah Rasûlü (صلى الله عليه و سلم) dedi ki ; "Gece namazınızın sonunu tek (vitr) yapın" Ebû Dâvûd,es-Sunen 1438

İmâm Ahmed'in akîdesi ve menheci üzere olan bir kimse doğru yol üzere ve onun yolu üzeredir. İmâm Ahmed, kendini ona nisbet eden her halef ve muasır cehmî'den de berîdir.

el-Hâfız Ebû Alî el-Hüseyn bin Alî en-Neysâbûrî rahimehullâh dedi ki: Allâh Rasûlü'ne -sallallâhu aleyhi ve sellem- çokça salât getirmek 'Sünnet Ehli'nin' alâmetidir. Ebû'l-Kâsım el-Esbehânî, et-Terğîb ve't-Terhîb 1706 اللهم صل وسلم على نبينا محمد

(Ramazan'a girince ne denir?) (Taqabbel-Allâhu minnâ ve minkum -Allah bizlerden ve sizlerden kabul buyursun-) Bu duayı Ramazan'ın başında yapanlar olsa da Selef'in ameli bu yönde değildi. Selef (Allah onlara rahmet etsin) bu duayı bayram namazından sonra yapardı, çünkü ameller sonuna kadar ifa edilmedikçe tamam olmazlar. Onlar Ramazan'a varınca şöyle dua ederlerdi: اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمضان لنا وتسلمه منا متقبلا (Allahumme sellimnâ li ramadân ve sellim ramadâne lenâ ve tesellemhu minnâ muteqabbelâ) "Ey Allah'ım! Bizlere Ramazan için selamet ver. Ramazanı da bizim için selim kıl. Ramazan (ibadetlerini) bizden tamamen kabul buyur." Kaynak: Savn es-Savm, Mahmûd el-Haddâd.

İbn Mes'ûd radiyAllâh anhu dedi ki: Ey İnsânlar! Allâh'tan korkun! Sizden kim bir şey biliyorsa, onu söylesin. Kimde bilmiyorsa "Allâh en iyisini bilir" desin. İshâk, el-Musned 3632 Çünkü kişinin bilmediğinde "Allâhu a'lem" demesi, ilimdendir. Humeydî, el-Musned 116

ez-Zubeyrî dedi ki: er-Rebî'yi şöyle derken işittim: eş-Şâfi'î, ramazânda Kur'ân'ı altmış defa hatmederdi. el-Fevâid 67: İbn Ebî Hâtim, Âdâbu'ş-Şâfi'î ve Menâkibuhu 95

İbn Abbâs radiyallâhu anhuma dedi ki: Cennet Ehli'nin dili arapçadır. İbn Ebî'd-Dünyâ, Sıfâtu'l-Cennet 216 İbn Şihâb ez-Zuhrî rahimehullâh dedi ki: Cennet Ehli'nin dili arapçadır. İbnu'l-Mübârek, ez-Zühd 1164 Kur'ân'da buna delâlet eden âyetlerde vardır. Bk: Yunus 10

el-Kevsec dedi ki: Ahmed bin Hanbel'e kadın, kadınlara imâmlık yapabilir mi? Diye sordum. Dedi ki: Evet! Ortalarında durur. el-Mesâil 309