_Gᑌᖇᗩᗷᗩ_

«Каф» 50:18 مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌۭ    СТОИТ ЕМУ ПРОИЗНЕСТИ СЛОВО, КАК ПРИ НЕМ ОКАЗЫВАЕТСЯ ГОТОВЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ.     Стоит ему сказать что-либо доброе или злое, как недремлющий страж вносит это в свою книгу, и поэтому Всевышний сказал: «Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете» (82:10–12).     (Каф, аят 18)

«Каф» 50:17 إِذْ يَتَلَقَّى ٱلْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ ٱلْيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ قَعِيدٌۭ    ДВОЕ АНГЕЛОВ СИДЯТ СПРАВА И СЛЕВА И ПРИНИМАЮТ [ЗАПИСЫВАЮТ ДЕЯНИЯ].     Человек также должен помнить о благородных ангелах, которые записывают все его деяния. Он должен уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа миров. Ангел, который сидит справа от человека, записывает его добрые дела, а ангел, сидящий слева от него, записывает его грехи. Они без устали выполняют свою миссию и в любой миг готовы записать все, что совершил человек.     (Каф, аят 17)

Поддержка многобожников и помощь им против мусульман. ❕ "Если же кто-либо из вас берет их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, الله не ведет прямым путем несправедливых людей". [Трапеза◇51] Если человек помогает кафирам против мусульман, даже когда он помогает им строить их козни, он становится кафиром. Потому что он предпочел многобожников мусульманам, что указывает на его ненависть к Исламу, الله и Его Посланнику صلى الله عليه وسلم. А тот, кто возненавидел الله, Свят Он и Велик, или Его Посланника, или что-то из того, с чем пришел Посланник الله صلى الله عليه وسلم, он стал кафиром. Сказал Всевышний الله: "Это потому, что они возненавидели ниспосланное الله, и Он сделал тщетными их деяния." [Мухаммад◇9] Если человек не любит الله и Его Посланника صلى الله عليه وسلم, то он – кафир. [Шарх на Навакъидуль Ислям].

Джихад – это расходование силы в войне на пути الله против кафиров, снамерением возвысить слово الله, непосредственным участием и финансовой поддержкой или идеей или увеличением количества войск или лечением раненыхили поставкой продуктов питания и т.д.

🪴О благовониях. Следует сказать, что хороший запах питает душу и радует сердце.Человек, издающий приятный запах, более предрасположен быть в обществе ангелов, чем в обществе демонов, так как сатана пребывает во всем скверном и мерзком.То же самое касается и человеческих душ, ибо чистые души тянутся к чистому и благому, мерзкие же – к скверному и мерзкому. «Дурные – дурным, бесстыжие – бесстыжим. Добропорядочные – порядочным, хорошие – хорошим.Они чисты перед (людской молвой), им есть – прощенье, и одарит الله их наделом благородным» [Ан-Нур◇26] Поэтому в хадисе говорится: «Право الله (спросить) каждого мусульманина, чтобы тот раз в семь дней был вымыт, и (если есть) умащался благовонием». Также говорится: «Тот, кому предложат умаститься благовонием, пусть не отказывается, ибо оно приятно на запах и легко в ношении». Также передается, что Посланник الله صلى الله عليه و سلم сказал: «Всевышний الله Благой – и любит благое, Чист – и любит чистое, Щедр – и любит щедрость, Превосходен – и любит превосходство, поэтому очищайте свои помещения и свой двор, и не походите на иудеев, которые собирают помои (мусор) у себя в доме». Передается также, что Посланник الله صلى الله عليه و سلم сказал: «В сердце есть зерно бесноватости и проказы, и ничто лучше не (выводит) истребляет его, чем вдыхание нарцисса». Эфирные масла растений – это вовсе не масла, они не имеют ничего общего с жирами, а являются летучими углеводородами. Вдыхание того или иного запаха воздействует на нервную систему, но весьма индивидуально. Вдыхание, например, базилика или мяты усиливает состояние аналитической активности. Некоторые запахи вызывают состояние расслабления и вдохновения. Помимо рефлекторного действия, ароматические вещества имеют еще и ассоциативный эффект. То есть, вызывая ряд сугубо индивидуальных ассоциаций, часто бессознательных, ароматы могут влиять и на глубинные психические процессы, что нередко используется в психотерапии.Также известно, что целительные ароматы масел лимона, чабреца, корицы и чайного дерева являются средством для профилактики гриппа. Ароматы масел бергамота, гвоздики и герани - средством при заболеваниях горла и полости рта. Ароматы масел кедра, гвоздики, корицы и эвкалипта помогают при заболеваниях суставов. Ароматы масел иланг-иланга, левзеи, розмарина, лаванды эффективны при головной боли. Ароматы масел розы, лаванды и ладана способствуют снятию стресса. Ароматы масел ели, имбиря, пихты и сосны повышают работоспособность, а ароматы масел мяты, гвоздики и ириса придают бодрость. Для улучшения же памяти известно применение ароматов масел гвоздики, муската, грейна и цитронеллы.

Ибн аль-Къаййим (رحمه الله) сказал: «Враг Аллаха Иблис не может добраться до верующего, кроме как застигнув его врасплох и по причине беспечности и небрежности, и тогда он вводит его в грех и думает, что раб не обратится к своему Господу после этого, и что это происшествие погубит его, и скроет его от милости Аллаха. Однако за этим грехом может скрываться милость Аллаха и Его благо к своему рабу и прощение! Ведь если Аллах хочет рабу блага, Он откроет ему двери к покаянию, сожалению и преломлению перед своим Господом, нужде в Нём, мольбе о помощи к Нему, правдивому устремлению к Нему, и постоянному дуа и приближению к Нему, какими только можно благими делами, что превратит этот грех, который раб совершил, в милость Аллаха, — так, что Иблис даже скажет: "О если бы я оставил его в покое!" И это смысл слов некоторых саляфов: "Бывает, что раб сделает грех, по причине которого зайдет в Рай"» 📕 «аль-Уабиль» 11

Самыми великими болезнями сердца являются многобожие (ширк), грехи, беспечность, нерадивость по отношению к тому, что любит الله и к тому, чем Он доволен. К болезням сердца относится то, что человек не припоручает самого себя الله, мало уповает на Него, уповает на кого-то, кроме Всевышнего الله. Также к болезням сердца относится недовольство тем, что предопределил الله, сомнение в Его обещаниях и угрозах. Единобожие (таухид) открывает рабу двери блага, радости, наслаждения и ликования.Покаяние (тауба) же очищает человека от различных губительных примесей, которые вызывают болезни.Покаяние закрывает для раба двери зла и открывает перед ним двери счастья. Некоторые из ранних имамов в медицине говорили: “Кто желает благополучия для своего тела, пусть поменьше есть и пьет. А кто желает благополучия для своего сердца, тот пусть оставит грехи”.

«“Добро пожаловать, искатель знаний”, – с такими словами окружают ангелы того, кто стремится к знаниям. Затем ангелы встают друг на друга, и так они доходят до ближайшего неба, выражая любовь к знаниям, к которым тот стремится» 📕Имам Ахмад, Табрани, Хаким, Ибн Маджа и др.

Сообщается со слов Махмуда ибн Лябида, что пророк (мир ему и благословение الله) сказал: “Если الله испытывает любовь к какому-либо народу, то Он посылает на него испытания (беды). Тот, кто будет проявлять терпение, то и для него терпение, кто же не проявит терпения, то и для него не будет терпения”[1]. Также человек должен знать то, что как бы сильно он ни возмущался, все равно, в конце концов, он вынужден будет терпеть. Но это терпение уже не будет похвальным и за него не будет награды. Поэтому, некоторые мудрецы говорили: “Разумным является тот, кто делает в начале бедствия то, что невежда делает лишь по прошествии дней! А кто не хочет терпеть благородным терпением, тот все равно успокоится, как успокаиваются животные”. А пророк (мир ему и благословение الله) сказал: “Терпение проявляется при первом потрясении”[2] аль-Аш‘ас ибн Къайс сказал: “Необходимо проявлять терпение с верой и надеждой на награду الله, а иначе ты все равно успокоишься, как успокаиваются животные”. ١ Ахмад 5/428, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 9784.Хафиз аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар сказали, что все передатчики сообщения достойны доверия.А шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами назвал хадис достоверным. См.“Таргиб уа Тархиб” 4/124, “Фатхуль-Бари” 10/108, “аз-Заваджир” 1/315. ٢ аль-Бухари, 1302; Муслим, 926.

Что ты будешь делать с тревогой верующего ? Передаётся, что Абуль-Хасан, который был в числе тех (сподвижников), которые присягнули Пророку ﷺ в ночь ‘Акабы и принимавший участие в битве при Бадре сказал : «Однажды, когда мы сидели с посланником Аллаха, некий мужчина встал и ушёл, забыв свои сандалии. Один человек взял их в шутку, и положил под себя. Когда тот мужчина вернулся, он спросил: “Где мои сандалии?” Люди сказали: “Мы их не видели!”, и тот человек сказал: “Вот они”. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что ты сделаешь с той тревогой, которую вселил в душу верующего!?” Этот человек ответил: “О Посланник Аллаха, но я ведь сделал это только в шутку!” Но Пророк ﷺ дважды или трижды сказал: “Что ты сделаешь с тревогой, которую ты вселил в душу верующего!?”» «аль-му’джам аль-кабир», 22/395