سلامٌ على الضاد

الأدَبُ الأدَبُ : رياضة النَّفس بالتعليم والتَّهذيب على ما ينبغي. الأدَبُ جُملة ما ينْبَغي لذي الصِّناعة أَو الفن اِن يتمسك به، كأَدب القاضي، وأَدب الكاتب. الأدَبُ الجميلُ من النَّظم والنَّثر. الأدَبُ كل ما اِنتجه العقل الاِنْسَاِني من ضُروب المعرفة. وعلوم الأدَبُ عند المتقدَّمين تشمل: اللغة والصّرف، والاشتقاق، والنَّحو، والمعاِني، والبياِن والبديع، والعَروض، والقَافِيِة، والخَطّ، والاِنشاء، والمحاضرات. والجمع : آداب. وتطلق الآداب حديثاً على الأدَبُ بالمعنَى الخاصّ، والتاريخِ والجغرافية، وعلوم اللساِن، والفلسفة. والآدابُ العامة: العُرْف المقرَّر المَرْضِيّ. وآداب البحث والمناظرة: قواعد تبين وتنظِّم كيفية المناظرة وشرائطها.

✅إعراب الآيــة الثانيـة والخمسـين من سـورة البقرة. ۝ثُمَّ بَعَثْنَـٰكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ۝ ★ثُمَّ: حرف عطف للتراخي والترتيب. ★بَعَثْنَـٰكُمْ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بنا الدالة على جماعة المتكلمين، و”نا“ ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. ★مِنْ: حرف جر. ★بَعْدِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بـ ”بعث“. ★مَوتِكُمْ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، والميم علامة الجمع. ★لَعَلَّكُمْ: لعلَّ: حرف ناسخ، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب اسم لعلَّ، والميم علامة الجمع. ★تَشْكُرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون في آخره؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والمفعول به محذوف، والتقدير: تشكرون نعمة اللَّه بالإحياء بعد الموت. 📌الجمـــل: ✨(ثُمَّ بَعَثنَـٰكُمْ): جملة فعلية معطوفة علىٰ جملة ”فَأَخَذَتْكُم“ فهي مثلها في محل جر. ✨(لَعَلَّكُم تَشْكُرُونَ): جملة اسمية في محل نصب حال. ✨(تَشْكُرُونَ): جملة فعلية في محل رفع خبر لعلَّ. ⁦✿ ⁦✿ ⁦✿ ⁦✿⁦ ⁦✿ ✿ ⁦✿ ⁦✿

ما عَلى ظَنِّيَ باسُ يَجرَحُ الدَهرُ وَياسو رُبَّما أَشرَفَ بِالمَر ءِ عَلى الآمالِ ياسُ وَلَقَد يُنجيكَ إِغفا لٌ وَيُرديكَ احتِراسُ وَالمَحاذيرُ سِهامٌ وَالمَقاديرُ قِياسُ وَلَكَم أَجدى قُعودٌ وَلَكم أَكدى التِماسُ وَكَذا الدَهرُ إِذا ما عَزَّ ناسٌ ذَلَّ ناسُ وَبَنو الأَيّامِ أَخيا فٌ سَراةٌ وَخِساسُ نَلبَسُ الدُنيا وَلَكِن مُتعَةٌ ذاكَ اللِباسُ يا أَبا حَفصٍ وَما ساواكَ في فَهمٍ إِياسُ مِن سَنا رَأيِكَ لي في غَسَقِ الخَطبِ اِقتِباسُ وَوِدادي لَكَ نَصٌّ لَم يُخالِفهُ قِياسُ أَنَا حَيرانٌ وَلِلأَمرِ وُضوحٌ وَاِلتِباسُ ما تَرى في مَعشَرٍ حالوا عَنِ العَهدِ وَخاسوا وَرَأَوني سامِرِيّاً يُتَّقى مِنهُ المَساسُ أَذأُبٌ هامَت بِلَحمي فَاِنتِهاشٌ وَاِنتِهاسُ كُلُّهُم يَسأَلُ عَن حالي وَلِلذِئبِ اِعتِساسُ إِن قَسا الدَهرُ فَلِلماءِ مِنَ الصَخرِ انبِجاسُ وَلَئِن أَمسَيتُ مَحبوساً فَلِلغَيثِ اِحتِباسُ يَلبُدُ الوَردُ السَبَنتى وَلَهُ بَعدُ اِفتِراسُ فَتَأَمَّل كَيفَ يَغشى مُقلَةَ المَجدِ النُعاسُ وَيُفَتُّ المِسكُ في التُربِ فَيوطا وَيُداسُ لا يَكُن عَهدُكَ وَرداً إِنَّ عَهدي لَكَ آسُ وَأَدِر ذِكرِيَ كَأساً ما اِمتَطَت كَفَّكَ كاسُ وَاِغتَنِم صَفوَ اللَيالي إِنَّما العَيشُ اِختِلاسُ وَعَسى أَن يَسمَحَ الدَهرُ فَقَد طال الشِّماس ابن زيدون

يا أُختَ خَيرِ أَخٍ يا بِنتَ خَيرِ أَبٍ كِنايَةً بِهِما عَن أَشرَفِ النَسَبِ أُجِلُّ قَدرَكِ أَن تُسْمَيْ مُؤَبَّنَةً وَمَن يَصِفكِ فَقَد سَمّاكِ لِلعَرَبِ لا يَملِكُ الطَرِبُ المَحزونُ مَنطِقَهُ وَدَمعَهُ وَهُما في قَبضَةِ الطَرَبِ غَدَرتَ يا مَوتُ كَم أَفنَيتَ مِن عَدَدٍ بِمَن أَصَبتَ وَكَم أَسكَتَّ مِن لَجَبِ وَكَم صَحِبتَ أَخاها في مُنازَلَةٍ وَكَم سَأَلتَ فَلَم يَبخَل وَلَم تَخِبِ طَوى الجَزيرَةَ حَتّى جاءَني خَبَرٌ فَزِعتُ فيهِ بِآمالي إِلى الكَذِبِ حَتّى إِذا لَم يَدَع لي صِدقُهُ أَمَلاً شَرِقتُ بِالدَمعِ حَتّى كادَ يَشرَقُ بي تَعَثَّرَت بِهِ في الأَفواهِ أَلسُنُها وَالبُردُ في الطُرقِ وَالأَقلامُ في الكُتُبِ كَأَنَّ فَعلَةَ لَم تَمْلَأْ مَواكِبُها دِيارَ بَكرٍ وَلَم تَخلَع وَلَم تَهِبِ وَلَم تَرُدَّ حَياةً بَعدَ تَولِيَةٍ وَلَم تُغِث داعِياً بِالوَيلِ وَالحَرَبِ أَرى العِراقَ طَويلَ اللَيلِ مُذ نُعِيَت فَكَيفَ لَيلُ فَتى الفِتيانِ في حَلَبِ يَظُنُّ أَنَّ فُؤادي غَيرُ مُلتَهِبٍ وَأَنَّ دَمعَ جُفوني غَيرُ مُنسَكِبِ بَلى وَحُرمَةِ مَن كانَت مُراعِيَةً لِحُرمَةِ المَجدِ وَالقُصّادِ وَالأَدَبِ وَمَن مَضَت غَيرَ مَوروثٍ خَلائِقُها وَإِن مَضَت يَدُها مَوروثَةَ النَشَبِ وَهَمُّها في العُلى وَالمَجدِ ناشِئَةً وَهَمُّ أَترابِها في اللَهوِ وَاللَعِبِ يَعلَمنَ حينَ تُحَيّا حُسنَ مَبسِمِها وَلَيسَ يَعلَمُ إِلّا اللَهُ بِالشَنَبِ مَسَرَّةٌ في قُلوبِ الطيبِ مَفرِقُها وَحَسرَةٌ في قُلوبِ البَيضِ وَاليَلَبِ إِذا رَأى وَرَآها رَأسَ لابِسِهِ رَأى المَقانِعَ أَعلى مِنهُ في الرُتَبِ وَإِن تَكُن خُلِقَت أُنثى لَقَد خُلِقَت كَريمَةً غَيرَ أُنثى العَقلِ وَالحَسَبِ وَإِن تَكُن تَغلِبُ الغَلباءُ عُنصُرَها فَإِنَّ في الخَمرِ مَعنىً لَيسَ في العِنَبِ فَلَيتَ طالِعَةَ الشَمسَينِ غائِبَةٌ وَلَيتَ غائِبَةَ الشَمسَينِ لَم تَغِبِ وَلَيتَ عَينَ الَّتي آبَ النَهارُ بِها فِداءُ عَينِ الَّتي زالَت وَلَم تَؤُبِ فَما تَقَلَّدَ بِالياقوتِ مُشبِهُها وَلا تَقَلَّدَ بِالهِندِيَّةِ القُضُبِ وَلا ذَكَرتُ جَميلاً مِن صَنائِعِها إِلّا بَكَيتُ وَلا وُدٌّ بِلا سَبَبِ قَد كانَ كُلُّ حِجابٍ دونَ رُؤيَتِها فَما قَنِعتِ لَها يا أَرضُ بِالحُجُبِ وَلا رَأَيتِ عُيونَ الإِنسِ تُدرِكُها فَهَل حَسَدتِ عَلَيها أَعيُنَ الشُهُبِ وَهَل سَمِعتِ سَلاماً لي أَلَمَّ بِها فَقَد أَطَلتُ وَما سَلَّمتُ مِن كَثَبِ وَكَيفَ يَبلُغُ مَوتانا الَّتي دُفِنَت وَقَد يُقَصِّرُ عَن أَحيائِنا الغَيَبِ يا أَحسَنَ الصَبرِ زُر أَولى القُلوبِ بِها وَقُل لِصاحِبِهِ يا أَنفَعَ السُحُبِ وَأَكرَمَ الناسِ لا مُستَثنِياً أَحَداً مِنَ الكِرامِ سِوى آبائِكَ النُجُبِ قَد كانَ قاسَمَكَ الشَخصَينِ دَهرُهُما وَعاشَ دُرُّهُما المَفديُّ بِالذَهَبِ وَعادَ في طَلَبِ المَتروكِ تارِكُهُ إِنّا لَنَغفُلُ وَالأَيّامُ في الطَلَبِ ماكانَ أَقصَرَ وَقتاً كانَ بَينَهُما كَأَنَّهُ الوَقتُ بَينَ الوِردِ وَالقَرَبِ جَزاكَ رَبُّكَ بِالأَحزانِ مَغفِرَةً فَحُزنُ كُلِّ أَخي حُزنٍ أَخو الغَضَبِ وَأَنتُمُ نَفَرٌ تَسخو نُفوسُكُمُ بِما يَهَبنَ وَلا يَسخونَ بِالسَلَبِ حَلَلتُمُ مِن مُلوكِ الناسِ كُلِّهِمِ مَحَلَّ سُمرِ القَنا مِن سائِرِ القَصَبِ فَلا تَنَلكَ اللَيالي إِنَّ أَيدِيَها إِذا ضَرَبنَ كَسَرنَ النَبعَ بِالغَرَبِ وَلا يُعِنَّ عَدُوّاً أَنتَ قاهِرُهُ فَإِنَّهُنَّ يَصِدنَ الصَقرَ بِالخَرَبِ وَإِن سَرَرنَ بِمَحبوبٍ فَجَعنَ بِهِ وَقَد أَتَينَكَ في الحالَينِ بِالعَجَبِ وَرُبَّما اِحتَسَبَ الإِنسانُ غايَتَها وَفاجَأَتهُ بِأَمرٍ غَيرِ مُحتَسَبِ وَما قَضى أَحَدٌ مِنها لُبانَتَهُ وَلا اِنتَهى أَرَبٌ إِلّا إِلى أَرَبِ تَخالَفَ الناسُ حَتّى لا اِتِّفاقَ لَهُم إِلّا عَلى شَجَبٍ وَالخُلفُ في الشَجَبِ فَقيلَ تَخلُصُ نَفسُ المَرءِ سالِمَةً وَقيلَ تَشرَكُ جِسمَ المَرءِ في العَطَبِ وَمَن تَفَكَّرَ في الدُنيا وَمُهجَتِهِ أَقامَهُ الفِكرُ بَينَ العَجزِ وَالتَعَبِ المتنبي

يقول أستاذنا الرَّافعي متحدثًا عن الشَّوق: هو حبلٌ من الحنين التفَّ حول القلب، فكلَّما نبض القلب نبضةً اشتدَّ حبل الحنين على القلب وضاق عليه.

هم يطلبونَ مثالَها فليرقبوا مرآتَها يجدوا هناك مثالَها. - الرافعي.

"ومهما تبلُغِ المرأةُ منَ العِلمِ فالرَّجُلُ أعظَمُ منها بأنَّهُ رَجُل، ولكنَّ المَرأةَ حقَّ المرأةِ هي تلكَ الّتي خُلِقَت لتكونَ للرَّجلِ مادَّةَ الفضيلةِ والصّبرِ والإيمان، فتكون له وَحيًا وإلهامًا وعزاءً وقوّةً، أي زيادةً في سرورِه ونقصًا من آلامه، ولن تكونَ المرأةُ في الحياةِ أعظَمَ من رَجُلِها إلّا بشيءٍ واحد، هو أن تَجعَلَ رَجُلَهَا أعظَمَ مِنها". #مصطفى_صادق_الرافعي #وحي_القلم

هذا الأديب الرّافعيّ، الحلبيُّ، المِصريّ. (نصيرُ المساكين)، و(رسول أحزانهم)، ذلكَ (القَمَرُ) الّذي سما ليخاطِبَ النّجومَ و(السَّحاب)، ويُخضِعَ الكتابةَ والكتّاب، ويملكَ الفصاحةَ في الخِطَاب، فما ترى -إن قرأتَ له- إلّا نفسَكَ مسطورةً في كَلامِه، وروحَكَ مصبوبةً من (وحي أقلامِهِ)، وذاتَكَ مَصُوغةً في أسجاعِهِ وأنظامِه، ويكأنَّهُ الشَّمسُ الطّالِعةُ من الأرض، وما حظُّ الجفونِ منها إلّا أن تُغَضَّ، والمضاجِعِ إلّا أن تُقَضّ، فيا ويحَ (المساكينِ) غيرِ الذّائقينَ حروفَه المُسكِرةَ النّهى، المنقوشةَ على (أوراق الورد) من ضياء السُّهى، فيا له من رِيٍّ للظَّمآن!، (تحت رايةِ القرآن)، وليرحمْه الله رحمةً ما فيها من نقصان. نصٌّ قصيرٌ جمعتُ فيه أبرز أعمال الرّافعيّ، ولم أقصد هذا بدايةً: 1- تحت راية القرآن. 2- وحي القلم. 3- السّحاب الأحمر. 4- حديث القمر. 5- المساكين. 6- أوراق الورد. 7- رسائل الأحزان. #نفر_من_الإنس

مصطفى صادق الرافعي (معجزة الأدب العربي) تاريخ الميلاد 1880 تاريخ الوفاة 1937

لا تلمس الذكرى فإنّ عبيرها سيبُثّ في عمق الفؤاد شجونا.. سيبُثّ من هذي العيونِ دموعَها فإذا تجفّ فمن يعيرُ عُيونا؟